Přeměna neislámských modliteben na mešity - Conversion of non-Islamic places of worship into mosques


The přeměna neislámských modliteben na mešity došlo během života Muhammad a pokračovalo během následujícího Islámské výboje a pod historickou muslimskou vládou. Jako výsledek, Hinduistické chrámy, Buddhistické chrámy, Křesťanské církve, synagogy, a Zoroastrian požární chrámy byly převedeny na mešity. Praxe vedla ke konfliktům a náboženským sporům v různých částech světa.[2][3][4]
Několik takových mešit v oblastech bývalé muslimské nadvlády bylo od té doby přestavěno nebo se z nich stala muzea, například Parthenon v Řecko a četné mešity ve Španělsku, jako např Mešita - katedrála v Córdobě atd. Přeměna neislámských budov na mešity ovlivnila charakteristické regionální styly města Islámská architektura.
Koránská svatá místa

Mekka
![]() | Tato část je věcná přesnost je sporný.Srpna 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Muslimové věří, že mešita v Ka'bě byla přestavěna a používána pro monoteistické bohoslužby od doby Ibrahima a Ismaila.[Citace je zapotřebí ]
Před Muhammadem Kaʿba a Mekka (dále jen Bakkah v Korán ), byl uctíván jako posvátná svatyně a byl poutním místem.[5] Někteří to ztotožňují s Biblický „údolí Baca“ z Žalmy 84 (hebrejština: בָּכָא).[6][7] V době Muhammad (570–632 nl), jeho kmen Kurajšovci měl na starosti Kaʿabu, která byla v té době svatyní obsahující stovky idolů zastupujících Arabští kmenoví bohové a další náboženské osobnosti. Mohamed si získal nepřátelství svého kmene kázáním nového náboženství islámu. Raní muslimové praktikovali nebo se pokoušeli praktikovat své rituály Ka'abou vedle polyteistů, dokud nakonec neopustili Mekku vyhnáni eskalací pronásledování. Přerušená první pouť, které zabránily Kurajšovci, kteří slíbili, že ji povolí následující rok ve smlouvě Hudaybiyah, nezahrnovala také zabránění pokračujícím praktikám polyteistů. Před druhou poutní sezónou však spojenci Kurajšovců porušili smlouvu a umožnili muslimům vrátit se spíše jako dobyvatelé než jako hosté. Od nynějška měla být Kaʿaba věnována uctívání jediného Boha samotného a modly byly zničeny. Černý kámen (al-Hajar-ul-Aswad ) v Kaʿabě byl na tomto místě zvláštní objekt úcty. Podle některých tradic text sedm nebo deset zvláště oceněných básní byly zavěšeny kolem Kaʿaba.[8]
Jeruzalém
Po zajetí Jeruzalém, se běžně uvádí, že Umar, Velitel věrných, odmítl se modlit v Kostel Božího hrobu navzdory smlouvě.[9] Architektonicky podobné Skalní dóm byl postaven na Chrámová hora, což byla opuštěná a nepoužívaná oblast od roku 70 n. l. v 7. století, která však dříve byla místem Židů Chrám v Jeruzalémě, nejposvátnější místo v judaismu.[10] Umar tam původně postavil malou modlitebnu, která položila základ pro pozdější stavbu Mešita Al-Aksá podle Umajjovci.[11]
Někde jinde
Mešita Práce v Al-Shaykh Saad, Sýrie, byl dříve Jobovou církví.[12]
Herodianova svatyně Jeskyně patriarchů v Hebron, druhé nejsvětější místo v judaismu,[13] byl během křížových výprav přeměněn na kostel, poté byl roku 1266 přeměněn na mešitu a od nynějška zakázán Židům a křesťanům.[14] Část z nich byla obnovena jako synagoga Izrael po roce 1967.[15] Další stránky v Hebronu prošly Isalmifikací. The Hrob Jesseho a Ruth stal se kostelem čtyřiceti mučedníků,[16] který se poté stal hrobkou Isai a později Deir Al Arba'een.[17]
Hinduistické, Jainské a buddhistické chrámy
Chrám Bindu Madhav (Nand Madho)

The Alamgirova mešita v Váránasí byla postavena uživatelem Mughal Císař Aurnagzeb postavený na vrcholu starobylého 100 stop vysokého chrámu Bindu Madhav (Nand Madho) po jeho zničení v roce 1682.[Citace je zapotřebí ]
Chrám Kashi Vishwanath
Originál Chrám Kashi Vishwanath byl zničen uživatelem Aurangzeb, šestý Mughal císař kdo postavil Mešita Gyanvapi na vrcholu původního hinduistického chrámu. Kashi Vishwanath patřil k nejznámějším hinduistickým chrámům v Indii. I dnes lze jasně vidět sloupy a strukturu původního chrámu.[Citace je zapotřebí ]
Aurangzebova demolice chrámu byla motivována místní vzpourou zamindars (vlastníci půdy) spojeni s chrámem, z nichž někteří mohli usnadnit útěk z chrámu Maratha král Shivaji. Jai Singh I., vnuk stavitele chrámu Raja Man Singha, se všeobecně věřilo, že usnadnil Shivajiho útěk z Agry.[18] Demolice chrámu byla zamýšlena jako varování pro anti-Mughalské frakce a hinduistické náboženské vůdce ve městě.[19]
Jak popisuje Jadunath Sarkar „Dne 9. dubna 1669 vydal Aurangzeb obecný rozkaz„ zbořit všechny školy a chrámy nevěřících a potlačit jejich náboženské učení a praktiky “. Jeho zničující ruka nyní padla na velké svatyně, které velily úctě k hinduistům po celé Indii - jako byl druhý chrám Somnath, chrám Vishwanath Benares a chrám Keshav Rai Mathura.[20]
Sikh Gurdwaras
Gurdwara Lal Khoohi
Gurdwara Lal Khoohi v Lahore, Pákistán byl sikh Gurdwara který byl přeměněn na muslimskou svatyni.[21][22]
Gurudwara Pehli Patshahi
Gurudwara Pehli Patshahi (Bhai Bala Di Baithak) věnovaný Bhai Bala byl Sikh Gurudwara v Balakot, Mansehra okres z Pákistán který byl přeměněn na Bala Pir muslimská svatyně (Bala Pir Ziarat) po stětí hlavy Syed Ahmad Barelvi podle Sikhská říše síly v roce 1831 Bitva o Balakot.[23][24][25]
Zoroastriánské požární chrámy
Po Islámské dobytí Persie, Zoroastrian požární chrámy se svými čtyřmi osovými obloukovými otvory byly obvykle přeměněny na mešity jednoduše nastavením a mihrab (výklenek modlitby) na místě oblouku nejblíže k qibla (směr Mekka). Tuto praxi popisují četné muslimské zdroje; archeologických důkazů, které ji potvrzují, je však stále málo. Zoroastriánské chrámy přeměněné na mešity takovým způsobem lze nalézt v Buchara, stejně jako v blízkém okolí Istakhr a další íránská města,[12] jako: Chrám Tarikhaneh, Mešita Jameh z Qazvinu, Heidarieh mešita Qazvin, Mešita Jameh z Isfahánu, Mešita Jameh z Kashanu, Ardamelova mešita Jameh, Jameh mešita Yazd, Mešita Jameh z Borujerdu, Velká mešita v Herátu stejně jako Svatyně Bibi Shahr Banu u Teherán.
Přestavba církevních budov na mešity
![]() | Tato sekce potřebuje další citace pro ověření.Srpna 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Albánie
Katolík kostel svatého Mikuláše (Shën Nikollë) byl přeměněn na mešitu. Poté, co bylo místo zničeno v komunistické protináboženské kampani v roce 1968, se z tohoto místa stalo mauzoleum pod širým nebem.[Citace je zapotřebí ]
Bosna a Hercegovina

The Mešita Fethija (od roku 1592) z Bihaće byl katolický kostel zasvěcený sv. Antonínu z Padovy (1266).[Citace je zapotřebí ]
krocan
Před 20. stoletím
Istanbul
Po osmanském dobytí Anatolie byly prakticky všechny istanbulské kostely přeměněny na mešity kromě Kostel Panny Marie Mongolské.[26]
- Hagia Sophia (z řecký: Σγία Σοφία, "Svatá moudrost "; latinský: Sancta Sophia nebo Sancta Sapientia; turečtina: Ayasofya) byl katedrála z Konstantinopol v státní církev římské říše a sídlo Východní pravoslavná církev je Patriarchát. Po roce 1453 se z něj stala mešita a od roku 1931 muzeum v Istanbul, krocan. Od data svého zasvěcení v roce 360 až do roku 1453 sloužila jako pravoslavná katedrála císařského hlavního města, s výjimkou let 1204 až 1261, kdy se stala římskokatolickou katedrálou pod Latinský patriarcha Konstantinopole západního křižáka Latinská říše. V roce 1453 Konstantinopol byl dobyt podle Osmanští Turci pod sultánem Mehmed II, který následně nařídil přestavbu budovy na mešitu.[27] Zvony, oltář, ikonostas, ambo a obětní nádoby byly odstraněny a mnoho z nich mozaiky byly omítnuty. Islámské rysy - tak jako mihrab, minbar a čtyři minarety - byly přidány, zatímco byly v držení Osmanů. Budova byla mešita od 29. května 1453 do roku 1931, kdy byla sekularizovaný. To bylo otevřeno jako muzeum dne 1. února 1935.[28] 10. července 2020 zrušila Státní rada rozhodnutí Rady ministrů přeměnit jej na muzeum a turecký prezident Erdoğan podepsal dekret, kterým se ruší status muzea Hagia Sophia, a to jej navrátilo do mešity.[29][30]
- The Kostel svatých apoštolů se stal katedrálním kostelem a sídlem patriarchátu na tři roky po pádu Konstantinopole, protože Hagia Sophia se stala městem Jama masjid. Justiniánský kostel byl již v havarijním stavu a v roce 1461 byl zbořen a Mešita Fatih byl postaven na svém místě.
- Kostel Pantocrator, kostel upřednostňovaný pro císařské pohřby v druhé Byzantské říši, se stal Mešita Zeyrek.
- Kostel sv. Sergeje a Bakcha, kostel postavený Justinián I. se stala mešita s názvem Malá Hagia Sophia.
- Kostel svatého Ondřeje v Krisei se stal Mešita Koca Mustafa Pasha.
- Kostel sv. Thekly v paláci Blachernae se stal Mešita Atik Mustafa Pasha.
- Klášter sv. Theodosie se stal Mešita Gül.
- The Chora Church se stala mešita Kariye.
- The Klášter Stoudios se stala mešita İmrahor.
- Kostel svatého Jana předchůdce by-the-Dome se stal Mešita Hirami Ahmet Pasha.
- Kostel Myrelaion se stal Mešita Bodrum.
- Katolický kostel sv. Pavla se stal Arapova mešita.
- Klášter Lips se stal Mešita Fenari Isa.
- Klášter Krista Pantepoptes se stal Mešita Eski Imaret.
- Kostel Theotokos Kyriotissa se stal Mešita Kalenderhane.
- Kostel Hagios Theodoros v Vefa se stal Kostel-mešita Vefa.
- Klášter Manuel se stal Kefeli mešita.
- Klášter Gastria se stal Mešita Sancaktar Hayrettin.
- Kostel Panny Marie Konstantinopolské se stal Mešita Odalar.
- The Pammakaristos Church se stala mešita Fethiye.
- The Mešita Toklu Dede byla východní pravoslavná církev neznámého odhodlání.
- Klášter svatých mučedníků Menodora, Metrodora a Nymphodora se stal Mešita Manastır.
Zbytek Turecka
Jinde v Turecku bylo mnoho kostelů přeměněno na mešity, včetně:
Ortodoxní
- Kostel Hagia Sophia v Nicaea (Iznik )
- Kostel Hagia Sophia v Trebizondu (Trabzon )
- Panagia Chrysokephalos Church, se stal Mešita Fatih v Trabzonu (Trabzon )
- Nakipova mešita byl byzantský kostel. (Trabzon )
- Hagios Eugenios Church, se stal Nová páteční mešita (Trabzon )
- Katedrála sv. Pavla se stala Stará mešita Tarsus (Tarsus )
- Kostel Panny Marie, se stal Kesik Minare (Antalya )
- Church of Christ and Saint Stephen, become the Mešita Fatih v Tirilye (Tirilye )
Arménský apoštol
Stovky arménských církví byly přeměněny na mešity v Turecku a Ázerbájdžánu. Tisíce byly poté zničeny Arménská genocida v roce 1915
- Katedrála v Karsu
- Katedrála Ani
- Mešita osvobození, bývalá katedrála kostela Panny Marie, Gaziantep
20. století a po něm
Kromě toho po Řecko-turecká válka (1919–1922) byly některé řecké pravoslavné církve v Turecku přeměněny na mešity. V roce 2015 se Turecko rozhodlo renovovat zničený kostel Hagia Sophia v Enez, jehož historie sahá až do 12. století, jako mešita navzdory dřívějším výrokům o možnosti jeho obnovení jako muzea.[31]Od roku 2020 se čtyři byzantská církevní muzea pod Erdoganovou vládou přeměnila na mešity (včetně Haghia Sophia in İznik (2011),[32] kostel Chora v Istanbulu (2019)[33] a Haghia Sophia v Istanbulu (2020)).[34]
Kypr
Po osmanském dobytí Kypru byla řada křesťanských kostelů přeměněna na mešity. Po roce 1974 následoval relativně významný nárůst konverze církevních mešit Turecká invaze na Kypr. Mnoho pravoslavných kostelů v Severní Kypr byly obráceny a mnoho z nich se stále stává mešitami.
- Katedrála sv. Mikuláše v Famagusta, Kypr byl přeměněn osmanskými Turky na Mešita Lala Mustafa Pasha v roce 1571; dodnes se používá jako mešita.
- Katedrála sv. Sofie v Nikósie, Kypr byl přeměněn osmanskými Turky na Mešita Selimiye, Nikósie; dodnes se používá jako mešita.
Francie
Během Osmanské zimování v Toulonu (1543–1444), Toulonská katedrála byl dočasně používán jako mešita pro 30 000 členů posádky osmanské flotily.
Řecko
Četné pravoslavné církve byly během osmanského období v Řecku převedeny na mešity. Mezi nimi:
- The Kostel Acheiropoietos (Mešita Eski), Kostel Hosios David (Mešita Suluca nebo Murad), Církev proroka Eliáše (Mešita Saraylı), Kostel sv. Kateřiny (Mešita Yakup Pasha), Kostel svatého Panteleimona (Ishakiye Mosque), the Kostel svatých apoštolů (Mešita Soğuksu), kostel sv Hagios Demetrios (Mešita Kasımiye), Rotonda z Galerius (Mešita Suleyman Hortaji Effendi) v Soluň.
- The Katedrální kostel ve Verii (Mešita Hünkar) a kostel sv. Pavla v Veria (Mešita Medrese ).
- Kostel sv. Jana v Ioannina zničen Osmany a Mešita Aslan Pasha byla postavena na jejím místě.
- The Theotokos Kosmosoteira klášter v Feres byl v polovině 14. století přeměněn na mešitu.
- Parthenon v Athény: Nějakou dobu před koncem patnáctého století se z Parthenonu stala mešita. Před tím byl Parthenon a Řecký ortodoxní kostel.
- The Mešita Fethiye v Athény byl postaven na vrcholu a byzantský bazilika. V současné době je výstavištěm.
Maďarsko
Po osmanském dobytí Maďarské království, řada křesťanských kostelů byla přeměněna na mešity. Ti, kteří přežili éra osmanské nadvlády, byly později přeměněny na kostely po Velká turecká válka.
- Kostel Panny Marie Budínské, přeměněn na Eski Djami bezprostředně po dobytí Budína v roce 1541, převrácen v roce 1686.
- Kostel Máří Magdalény, Budín, přeměněn na Fethiye Djami c. 1602, přeměněn v roce 1686.
- Františkánský kostel sv. Jana Křtitele v Budě, přeměněný na pašu Djami, zničen v roce 1686.
Libanon
- Velká mešita Al-Omari v Bejrút, Libanon; postavený jako kostel sv. Jana Křtitele u Knights Hospitaller; přestavěn na mešitu v roce 1291.
Maroko
- Velká mešita v Tangeru; postaven jako kostel
Španělsko
Katolický křesťanský kostel zasvěcený Svatý Vincenc z Lérins, byla postavena Vizigóty v Córdoba; za vlády Abd al-Rahman I., byla přeměněna na mešitu.[35][36][37] V době Rekonquista, Křesťanská vláda byla obnovena a z budovy se stal kostel znovu Katedrála Nanebevzetí Panny Marie.[35][36][37]
Sýrie
- Umajjovská mešita v Damašek; postavena na místě křesťanské baziliky zasvěcené Jana Křtitele (Yahya ), který byl dříve, a Římský pohan chrám Jupitera.Umajjovská mešita mešita byla postavena na místě křesťanské baziliky zasvěcené Jana Křtitele, který byl dříve a Chrám Jupitera přeměněn na a katedrála podle římský císař Theodosius I.
- Velká mešita al-Nuri v Homs; původně pohanský chrám pro Bůh Slunce ("El-Gabal "), poté přeměněn na kostel zasvěcený Svatý Jan Křtitel
- Velká mešita v Hamá; chrám k uctívání římského boha Jupiter, později se stal kostelem během byzantský éra
- Velká mešita v Aleppu; the agora z Helénistické období, které se později stalo zahradou katedrály Svatá Helena
Postkoloniální severní Afrika
Řada severoafrických katedrál a kostelů byla v polovině 20. století přeměněna na mešity
- Katedrála svatého Filipa v Alžír, Alžírsko (původně mešita, přestavěná na kostel v roce 1845, přestavěna na Mešita Ketchaoua v roce 1962)
- Cathédrale Notre-Dame des Sept-Douleurs v Constantine, Alžírsko
- Katedrála v Tripolisu v Tripolis, Libye (převedeno na Mešita na náměstí Maidan al Jazair )
Irák
Islámský stát Irák a Sýrie poté přeměnily řadu křesťanských kostelů na mešity obsadil Mosul v roce 2014. Poté, co byl Mosul, byly obnoveny původní funkce kostelů osvobozen v roce 2017.[38]
- Syrská pravoslavná církev sv. Efraima v Mosul, Irák; přeměněn na mešitu mudžáhidů
- Chaldejský kostel sv. Josefa v Mosul, Irák
Izrael
- Kostel svatého Jakuba Intercisus v Staré město Jeruzalém, přeměněný do Mešita Al-Yaqoubi
- Templum Domini (Dome Nanebevstoupení, Skalní dóm )
- Hrob patriarchů
- Hrobky Nathana a Gada v Halhoul, přeměněna na Mešitu proroka Yunuse.[40][41]
Vliv na islámskou architekturu
Přeměna neislámských náboženských budov na mešity během prvních století islámu hrála hlavní roli ve vývoji islámských architektonických stylů. Výrazné regionální styly designu mešit, které se začaly znát pod jmény jako arabské, perské, andaluské a další, běžně odrážely vnější a vnitřní stylistické prvky kostelů a dalších chrámů charakteristických pro tento region.[42]
Viz také
- Buddhové z Bamyanu
- Christianizované stránky
- Přeměna mešit na neislámské bohoslužby
- Islám a jiná náboženství
- Seznam zničeného dědictví
- Meštrovićův pavilon, muzeum v Chorvatsku upraveno jako mešita v letech 1941-1945
Reference
- ^ name = "Reginald_1829"https://archive.org/stream/narrativeofjourn01hebe#page/258/mode/2up
- ^ https://greekcitytimes.com/2019/04/29/historical-st-nicholas-cathedral-in-cyprus-turned-into-a-mosque-under-turkish-occupation/?amp
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 17. ledna 2008. Citováno 26. září 2010.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ Zpráva o rozruchu nad mešitou v Indii: Vyšetřování demolice mešity Babri v roce 1992 Archivováno 31. Ledna 2010 v Wayback Machine Al-Jazeera English - 24. listopadu 2009
- ^ Britannica 2002 Deluxe Edition CD ROM „Ka'bah.“
- ^ Daniel C. Peterson (2007). Muhammad, prorok Boží. Wm. B. Eerdmans Publishing. s. 22–25. ISBN 978-0-8028-0754-0.
- ^ Žalmy 84: 6, Verze King James
- ^ Amnon Shiloah (2001). Hudba ve světě islámu: sociokulturní studie. Wayne State University Press. str. 4. ISBN 9780814329702.
- ^ Adrian Fortescue, „Pravoslavná východní církev“, Gorgias Press LLC, 1. prosince 2001, str. 28 ISBN 0-9715986-1-4
- ^ Orlin, Eric (19. listopadu 2015). Routledge Encyclopedia of Ancient Mediterranean Religions. ISBN 9781134625598. Citováno 7. května 2016.
- ^ Le Strange, Guy (1890). Palestina pod muslimy. str. 10.
Je také pravděpodobné, že tento Khalif, když začal přestavovat Aksu, využil materiály, které byly odevzdány do ruin velkého kostela sv. Marie Justiniána, který na místě musel původně stát, přibližně, na kterém byla poté zvednuta mešita Aksa.
- ^ A b Hillenbrand, R. "Masdjid. I. V centrálních islámských zemích". V P.J. Bearman; Čt. Bianquis; C. Bosworth; E. van Donzel; W.P. Heinrichs (eds.). Encyklopedie islámu Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912.
- ^ Johnson, Paul (14 září 1988). Dějiny Židů. Harper Collins. s. 3–5. ISBN 978-0-06-091533-9.
- ^ Tristram, Henry Baker (1865). Země Izrael: deník cest po Palestině, prováděný se zvláštním zřetelem na jeho fyzický charakter. London: Society for Promoting Christian Knowledge. 390–396.
- ^ Goren, Shlomo (2016). S mocí a silou: autobiografie. Magid. ISBN 978-1592644094.
- ^ Pringle, Denys (1993). Církve Jeruzalémského království křižáků: Korpus: Svazek 2, L-Z (kromě Týru). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-39037-8.
- ^ Sharon, Moshe. Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, svazek pět: H-I. ISBN 9004250972.
- ^ Truschke, Audrey (16. května 2017). Aurangzeb: Život a dědictví nejkontroverznějšího indického krále. Press Stanford University. ISBN 9781503602595.
- ^ Catherine B. Asher (24. září 1992). Architektura Mughal Indie. Cambridge University Press. str. 278–279. ISBN 978-0-521-26728-1.
- ^ Sarkar, Jadunath (1930). Krátká historie Aurangzibu. Kalkata: M.C Sarkar & Sons. 155–156.
- ^ „Lahoreova historická gurdwara, nyní muslimská svatyně“. Tribuna. 14. června 2016. Citováno 7. srpna 2020.
- ^ Sheikh, Majid (17. února 2019). „HARKING ZPĚT: Osudová cesta velkého gurua, když kráčel k jeho smrti“. DAWN.COM. Citováno 7. srpna 2020.
- ^ Khalid, Haroon (4. března 2019). „Pákistánský Balakot je spojen s puritánským islámem - ale má také synkretickou náboženskou tradici“. Přejděte na. Citováno 12. října 2020.
- ^ Khalid, Haroon (6. března 2019). „Málo známá náboženská historie Balakotu“. DAWN.COM. Citováno 12. října 2020.
- ^ „Gurudwara Pehli Patshahi ve společnosti BalaKot“. Brána k sikhismu. 27. ledna 2014. Citováno 12. října 2020.
- ^ Mamboury (1953), str. 221.
- ^ „Archnet“. Archivovány od originál dne 5. ledna 2009. Citováno 13. února 2009.
- ^ Magdalino, Paul; et al. „Istanbul: Budovy, Hagia Sophia“. Grove Art Online. Archivováno z původního dne 10. prosince 2010. Citováno 28. února 2010.
- ^ https://www.aa.com.tr/tr/turkiye/ayasofyayi-camiden-muzeye-donusturen-bakanlar-kurulu-kararina-iptal-/1906077
- ^ „Hagia Sophia: Turecko mění ikonické istanbulské muzeum na mešitu“. BBC. 10. července 2020. Citováno 10. července 2020.
- ^ Historická Hagia Sophia v turecké provincii bude znovu otevřena jako mešita
- ^ Letsch, Constanze (2. prosince 2011). „Turecko: Tajemství obklopuje rozhodnutí přeměnit byzantské církevní muzeum na mešitu“. eurasianet.org. Citováno 2. prosince 2011.
- ^ YACKLEY, AYLA JEAN (2. července 2020). „Z muzea do mešity? Turecký soud rozhodl o osudu Hagie Sofie“. politico.eu. Citováno 2. července 2020.
- ^ Gall, Carlotta (15. července 2020). „Erdogan podepisuje dekret umožňující opětovné použití Hagia Sophia jako mešity“. The New York Times. Citováno 17. července 2020.
- ^ A b Christys, Ann (2017). "Význam topografie v Umayyad Cordoba". V Lester, Anne E. (ed.). Města, texty a sociální sítě, 400–1500. Routledge.
V historii Córdoby je obvyklé, že ve svých raných dobách ve městě sdíleli muslimové s křesťany kostel S. Vicente, dokud „Abd al-Raḥmān I nevykoupil křesťany a nevyužil místo k vybudování Velké mešity . Byl to stěžejní okamžik v historii Córdoby, který pozdější historici možná zdůraznili vytvořením paralely mezi Córdobou a dalším hlavním městem Umajjů, Damaškem. První zmínka o sdílení muslimů v církvi byla Ibn Idhārī ve čtrnáctém století s odvoláním na historika desátého století al-Rāzīho. Mohla by to být verze podobného příběhu odkazujícího na Velkou mešitu v Damašku, která sama mohla být napsána dlouho poté, co byla mešita postavena. Je to příběh, který v kontextu desátého století znamenal něco, jasné prohlášení o muslimském přivlastnění si vizigótské Córdoby.
- ^ A b Guia, Aitana (1. července 2014). Muslimský boj za občanská práva ve Španělsku, 1985–2010: Podpora demokracie prostřednictvím islámské angažovanosti. Sussex Academic Press. str. 137. ISBN 978-1-84519581-6.
Původně to byl malý chrám křesťanského vizigótského původu. Za vlády Umajjů ve Španělsku (711–1031 n. L.) Byla rozšířena a byla z ní vyrobena mešita, v níž zůstala osm století. Během křesťanského znovudobytí Al-Andalus, křesťané dobyli mešitu a vysvěceni ji jako katolický kostel.
- ^ A b Armstrong, Ian (2013). Španělsko a Portugalsko. Avalon Travel Publishing. ISBN 978-1-61237031-6.
Na tomto místě původně stál křesťanský kostel Vizigótů v San Vicente, ale když Maurové přišli do města v roce 758 n. L., Srazili jej a postavili na jeho místě mešitu. Když Córdoba opět padl ke křesťanům, král Ferdinand II. A jeho nástupci začali pokresťančovat stavbu a nejdramatičtěji přidali jasnou perleťově bílou renesanční loď, kde se každé ráno koná mše.
- ^ „Irák: Daeš okradl a zničil každou církev“. Nezávislé katolické zprávy. 6. března 2018. Archivováno z původního dne 20. března 2018. Citováno 20. března 2018.
- ^ Tristram, Henry Baker (1865). Země Izrael: deník cest po Palestině, prováděný se zvláštním zřetelem na jeho fyzický charakter. London: London Society for Promoting Christian Knowledge. str. 394.
Design je jedinečný a patriarchální ve své nádherné jednoduchosti. Sotva lze tolerovat teorii některých architektonických autorů, že tato příloha je o období později než židovská. Bylo by divné, kdyby zde kterýkoli z herodiánských knížat měl sám postavit za obrovskou cenu budovu zcela odlišnou od nesčetných produktů jejich architektonické vášně a římského vkusu, kterými je země poseta.
- ^ „Poprvé za 18 let se Židé modlí u biblických hrobek v palestinské vesnici“. Časy Izraele. AFP. Citováno 20. července 2020.
- ^ Adler, Elkan Nathan (4. dubna 2014). Židovští cestovatelé. Routledge. str. 135. ISBN 978-1-134-28606-5.
„Odtamtud jsme dorazili do Halhulu, místa, o kterém se zmínil Joshua. Tady je určitý počet Židů. Berou cestovatele, aby viděli starodávný hrobový památník připisovaný Gadovi vidoucímu.“ - Isaac ben Joseph ibn Cehlo, 1334
- ^ Patrick D. Gaffney (2004). „Masjid“. V Richard C. Martin (ed.). Encyclopedia of Islam and the Muslim World. Referenční příručka MacMillan.