Islámská kaligrafie - Islamic calligraphy

The Basmala v islámské kaligrafii z 18. století z Osmanský region, Thuluthův skript
Čínská kaligrafie dynastie Tchang
Kaligrafie

Islámská kaligrafie je umělecká praxe rukopis a kaligrafie, v jazycích, které používají Arabská abeceda nebo abecedy z toho odvozené. To zahrnuje arabština, Peršan, Osmanský, afghánský,[1][2][3] Pákistán[4] a Indická kaligrafie.[5][6] Je známo v arabština tak jako khatt arabština (خط عربي), Což znamená arabskou linii, design nebo konstrukci.[7]

Rozvoj islámské kaligrafie je silně svázán s Korán; kapitoly a výňatky z Koránu jsou běžným a téměř univerzálním textem, na kterém je založena islámská kaligrafie. Ačkoli korán výslovně nezakazuje umělecká zobrazení lidí a zvířat, obrázky jsou v islámských knihách tradičně omezeny, aby se zabránilo modlářství. Ve starověku však umělci často tento zákaz obcházeli tak, že k vytváření čar a obrázků používali prameny drobného písma. Kaligrafie byla cennou uměleckou formou, dokonce jako morální dobro. Starověké arabské přísloví ilustruje tento bod důrazným tvrzením, že „čistota psaní je čistota duše“.[8]

Islámská kaligrafie se však neomezuje pouze na přísně náboženské předměty, předměty nebo prostory. Jako všichni Islámské umění, zahrnuje rozmanitou škálu děl vytvořených v nejrůznějších kontextech.[9] Prevalence kaligrafie v islámském umění přímo nesouvisí s jeho nefigurální tradicí; spíše odráží ústřední postavení pojmu psaní a psaného textu v islámu.[10] Je pozoruhodné například to, že islámský prorok Muhammad souvisí s tím, že řekl: „První věc, kterou Bůh stvořil, bylo pero.“[11]

Islámská kaligrafie vyvinutá ze dvou hlavních stylů: Kufic a Naskh. Existuje několik variant každého z nich, stejně jako regionálně specifické styly. Arabská nebo perská kaligrafie byla také začleněna do moderní umění, počínaje postkoloniálním obdobím na Středním východě, stejně jako novější styl kaligrafiti.

Nástroje a média

Tradiční nástroj islámského kaligrafa je qalam, a pero normálně ze sušeného rákos nebo bambus. The inkoust je často v barva a zvoleno tak, aby se jeho intenzita mohla značně lišit, což vytváří dynamiku a pohyb ve formách písmen. Některé styly se často píší pomocí kovového pera.

Pět hlavních arabských kaligrafických kurzivních stylů:
  1. Naskh
  2. Nasta’liq
  3. Diwani
  4. Thuluth
  5. Reqa

Islámskou kaligrafii lze použít na širokou škálu dekorativních médií jiných než papír, jako jsou dlaždice, nádoby, koberce a kámen.[6] Před příchodem papíru se pro psaní používal papyrus a pergamen. V průběhu 9. století způsobil příliv papíru z Číny revoluci v kaligrafii. Zatímco kláštery v Evropě si cenily několik desítek svazků, knihovny v Muslimský svět pravidelně obsahoval stovky a dokonce tisíce knih.[5]:218

Po staletí plnilo umění psaní ústřední ikonografickou funkci v islámském umění.[12] Ačkoli akademická tradice islámské kaligrafie začala v Bagdádu, centru islámské říše během velké části její rané historie, nakonec se rozšířila až do Indie a Španělska.

Mince byly další podporou kaligrafie. Počínaje rokem 692 islámský kalifát reformoval ražbu Blízkého východu nahrazením byzantských křesťanských obrazů islámskými frázemi zapsanými v arabštině. To platilo zejména pro dináry nebo zlaté mince vysoké hodnoty. Mince byly obecně opatřeny citacemi z Koránu.

V desátém století začali Peršané, kteří konvertovali na islám, všívat nápisy na komplikovaně vzorované hedvábí. Textilie s arabským textem byly tak vzácné, že je křižáci přinesli do Evropy jako cenný majetek. Pozoruhodným příkladem je Suaire de Saint-Josse, který se používá k zabalení kostí St. Josse v opatství St. Josse-sur-Mer poblíž Caen v severozápadní Francii.[5]:223–5

Protože je islámská kaligrafie velmi uctívána, většina děl následuje příklady osvědčených kaligrafů, s výjimkou světských nebo současných děl. V islámské tradici podstoupili kaligrafové rozsáhlé školení ve třech fázích, včetně studia modelů svých učitelů, aby jim byla udělena certifikace.[11]

Styly

Kufic

9. století Korán, časný kufic příklad z Abbasid období
Mísa s Kufic Kaligrafie, 10. století. Brooklynské muzeum
Hlavní článek: Kufic

Kufic je nejstarší formou arabského písma. Styl zdůrazňuje tuhé a hranaté tahy, které se jeví jako upravená forma starého Nabataeanské písmo.[13] Archaický Kufi sestával z asi 17 písmen bez diakritiky a bez diakritických znamének. Během 7. století byla přidána diakritická značení, která čtenářům pomohla s výslovností Koránu a dalších důležitých dokumentů, čímž se zvýšil počet arabských písmen na 28.[14] Ačkoli to někteří vědci zpochybňují, kufický skript byl údajně vyvinut kolem konce 7. století v roce Kufa, Irák, od kterého má své jméno.[15] Styl se později vyvinul do několika odrůd, včetně květinové, foliované, spletené nebo prokládané, ohraničené a hranaté kufic. Díky svému přímému a uspořádanému stylu písma se Kufic často používal při řezbářství okrasných kamenů i na mincích.[16] Byl to hlavní skript používaný ke kopírování Koránu z 8. až 10. století a vyšel z obecného použití ve 12. století, kdy se plynulý naskh styl stal praktičtějším. Nadále však byl používán jako dekorativní prvek k kontrastu s nahrazujícími styly.[17]

Nebyla stanovena žádná pravidla pro používání skriptu Kufic; jediným společným rysem jsou hranaté, lineární tvary postav. Kvůli nedostatečné standardizaci raného Kufic se písmo mezi regiony značně liší, od velmi čtvercových a tuhých forem až po květinové a dekorativní.[18]

Mezi běžné odrůdy patří[18] square Kufic, technika známá jako banna'i.[19] Současná kaligrafie používající tento styl je také oblíbená v moderních dekoracích.

Dekorativní nápisy Kufic jsou často napodobovány pseudo-kufics v Střední věk a renesance Evropa. Pseudo-kufics je obzvláště běžný v renesance vyobrazení lidí z Svatá země. Přesný důvod pro začlenění pseudokuficu je nejasný. Zdá se, že lidé ze Západu mylně spojovali skripty Středního východu ze 13. – 14. Století se systémy psaní používanými v době Ježíš, a proto považoval za přirozené zastupovat raní křesťané ve spolupráci s nimi.[20]

Naskh

Muhaqqaq scénář v Koránu ze 14. století z Mamlúcká dynastie
Hlavní článek: Naskh (scénář)

Používání kurzivních skriptů koexistovalo s Kuficem a historicky kurzíva se běžně používala pro neformální účely.[21] Se vzestupem islámu byl zapotřebí nový scénář, který by odpovídal tempu konverzí, a byla zavedena dobře definovaná kurzíva naskh se poprvé objevil v 10. století. Naskh v překladu znamená „kopírování“, protože se stalo standardem pro přepis knih a rukopisů.[22] Skript je mezi všemi styly nejrozšířenější, používá se v Koránu, oficiálních vyhláškách a soukromé korespondenci.[23] Stal se základem moderního arabského tisku.

Průkopníkem byla standardizace stylu Ibn Muqla (886 - 940 n. L.) A později rozšířena o Abu Hayan at-Tawhidi (zemřel 1009 n.l.). Ibn Muqla je v muslimských zdrojích kaligrafie velmi považován za vynálezce naskh stylu, i když se to zdá být mylné. Protože Ibn Muqla psal s výrazně zaoblenou rukou, mnoho učenců dospělo k závěru, že založil tento scénář. Ibn al-Bawwab, student Ibn Muqla, je ve skutečnosti věřil, že vytvořil tento scénář.[22] Ibn Muqla však stanovil systematická pravidla a proporce pro tvarování písmen, která jako „alif používají“ výška x.[24]

Variace naskh zahrnuje:

  1. Thuluth byl vyvinut v průběhu 10. století a později vylepšen Ahmadem Tayyibem Shahem. Písmena v tomto skriptu mají dlouhé svislé čáry se širokými mezerami. Název, který znamená „třetí“, odkazuje na výšku x, což je jedna třetina alif.[25]
  2. Reqa je styl rukopisu odvozený od Naskh a thuluth, poprvé se objevil v 10. století. Tvar je jednoduchý s krátkými tahy a malými rozkvěty.[26]
  3. Muhaqqaq je majestátní styl používaný uznávanými kaligrafy. Byl považován za jeden z nejkrásnějších skriptů a také za jeden z nejobtížněji proveditelných. Muhaqqaq se běžně používal během Mamluk éry, ale jeho použití se do značné míry omezilo na krátké fráze, jako například basmallah, od 18. století kupředu.[27]

Regionální styly

Nasta'liq kaligrafie perské básně od Mir Emad Hassani, možná nejslavnější perský kaligraf

S šíření islámu, Arabské písmo byla založena v obrovské zeměpisné oblasti a mnoho regionů si vyvíjí svůj vlastní jedinečný styl. Od 14. století se začaly v Turecku, Persii a Číně rozvíjet další kursivní styly.[23]

  1. Maghrebi skripty vyvinuté z Kufic písmena v Maghrebu (Severní Afrika) a al-Andalus (Iberia ), Skripty Maghrebi jsou tradičně psány špičatým hrotem (القلم المذبب), který vytváří linii rovnoměrné tloušťky. V rodině Maghrebi existují různé styly, včetně kurzivy mujawher a slavnostní mabsut.
    1. Sudani skripty vyvinuté v Bledý jako Súdán (dále jen Západoafrický Sahel ) a lze jej považovat za podkategorii Maghrebské skripty
  2. Diwani je kursivní styl arabské kaligrafie vyvinutý za vlády raného raného Osmanští Turci v 16. a na počátku 17. století. To bylo vynalezeno Housam Roumi, a dosáhl svého vrcholu popularity pod Süleyman I the Magnificent (1520–1566).[28] Mezery mezi písmeny jsou často úzké a čáry stoupají nahoru zprava doleva. Větší variace se nazývají djali jsou vyplněny hustými dekoracemi teček a diakritickými znaménky v prostoru mezi, což mu dává kompaktní vzhled. Diwani je obtížné číst a psát kvůli své těžké stylizaci a stal se ideálním scénářem pro psaní soudních dokumentů, protože zajišťoval důvěrnost a zabraňoval padělání.[18]
  3. Nasta'liq je kurzívní styl původně navržený k napsání Perský jazyk pro literární a nekoránská díla.[18] Nasta'liq je myšlenka být pozdnější vývoj naskh a starší ta'liq skript používaný v Íránu.[29] Docela rychle získává popularitu jako skript v jižní Asii. Název ta'liq znamená „visí“ a odkazuje na mírně sklonenou kvalitu řádků textu v tomto skriptu. Písmena mají krátké vertikální tahy s širokými a rozsáhlými horizontálními tahy. Tvary jsou hluboké, podobné háčkům a mají vysoký kontrast.[18] Volala varianta Shikasteh byl vyvinut v 17. století pro formálnější kontexty.
  4. Sini je styl vyvinutý v Číně. Tvar je do značné míry ovlivněn Čínská kaligrafie, namísto standardního rákosového pera použijte kartáč na žíně. Slavný moderní kaligraf v této tradici je Hajji Noor Deen Mi Guangjiang.[30]

Moderní

V postkoloniální éře transformovali umělci působící v severní Africe a na Středním východě arabskou kaligrafii na hnutí moderního umění, známé jako Hurufiyya hnutí.[31] Umělci pracující v tomto stylu používají kaligrafii jako grafický prvek v současné umělecké tvorbě.[32][33]

Termín, hurufiyya je odvozen z arabského výrazu, harf pro dopis. Tradičně byl termín nabitý súfijským intelektuálním a ezoterickým významem.[31] Jedná se o výslovný odkaz na středověký systém výuky zahrnující politická teologie a lettrismus. V této teologii byla písmena považována za prvotní označovatele a manipulátory vesmíru.[34]

Umělci Hurufiyya spojili západní umělecké koncepty s uměleckou identitou a citlivostí čerpanou z jejich vlastní kultury a dědictví. Tito umělci integrovali islámské vizuální tradice, zejména kaligrafii, a prvky moderního umění do současných synkretických kompozic.[35] Ačkoli se umělci hurufiyyah snažili najít svůj vlastní individuální dialog v kontextu nacionalismu, usilovali také o estetiku, která překračovala národní hranice a představovala širší vztah k islámské identitě.[31]

Umělecký styl hurufiyya jako hnutí s největší pravděpodobností začal v severní Africe kolem roku 1955 prací Ibrahim el-Salahi.[31] Zdá se však, že použití kaligrafie v moderních uměleckých dílech se objevilo nezávisle v různých islámských státech. Umělci, kteří v tom pracovali, často nevěděli o dílech jiných umělců hurufiyya, což umožnilo, aby se v různých regionech objevily různé projevy stylu.[36] Například v Súdánu zahrnují umělecká díla islámskou kaligrafii i západoafrické motivy.[37]

Střecha Frere Hall, Karáčí, Pákistán, c. 1986. Nástěnná malba podle umělce, Sadequain Naqqash integruje prvky kaligrafie do moderního uměleckého díla.

Umělecké hnutí hurufiyya nebylo omezeno na malíře a zahrnovalo umělce pracující v různých médiích.[38] Jedním z příkladů je jordánský keramik, Mahmoud Taha kteří spojili tradiční estetiku kaligrafie s kvalifikovaným řemeslným zpracováním.[39] Ačkoli není spojen s hnutím hurufiyya, současný umělec Shirin Neshat integruje arabský text do své černobílé fotografie a vytváří kontrast a dualitu. V Iráku bylo hnutí známé jako Al Bu'd al Wahad (nebo Skupina jedné dimenze )",[40] a v Íránu to bylo známé jako Hnutí Saqqa-Khaneh.[31]

Západní umění ovlivňovalo arabskou kaligrafii jinými způsoby, s formami jako kaligrafiti, což je použití kaligrafie ve veřejném umění k vytváření politicko-společenských sdělení nebo k zdobení veřejných budov a prostor.[41] Pozoruhodné islámské kaligrafiti umělci zahrnují: Yazan Halwani působí v Libanonu[42], el Seed pracuje ve Francii a Tunisku a v Caiandu A1one v Teheránu.[43]

Galerie

Kufic

Naskh

  • Skript Muhaqqaq v Koránu z 15. století z Turecka

  • Skript Muhaqqaq v Koránu ze 13. století

  • Naskh skript v osmanském rukopisu z počátku 16. století věnovaném Selim I.

  • Diplom kompetence v kaligrafii, psaný thuluth a naskh skriptem

  • Thuluth skript dlaždice v Samarkand

  • Kaligrafie Ali zdobení Hagia Sophia

Regionální odrůdy

Moderní příklady

Řemeslo

  • Nástroje a práce studentského kaligrafa

  • Islámská kaligrafie prováděná malajským muslimem v Malajsii. Kaligraf dělá hrubý návrh.

Seznam kaligrafů

Některé klasické kaligrafy:

Středověký
Osmanská éra
Další informace: Seznam osmanských kaligrafů
Moderní

Viz také

Reference

  1. ^ AFP, Francouzská tisková agentura - (23. května 2018). „Afghánská kaligrafie, miniaturní tradice vtisknutá do vzácného hedvábného Koránu“. Denně Sabah. Citováno 23. října 2020.
  2. ^ „Psaná historie: kaligraf posledního afghánského krále“. Národní. Citováno 23. října 2020.
  3. ^ Wadsam (13. ledna 2012). „Afghánský kaligraf vytváří největší Korán na světě“. Wadsam. Citováno 23. října 2020.
  4. ^ "DOMOV". Amir Kamal islámská kaligrafie. Citováno 27. května 2020.
  5. ^ A b C Blair, Sheila S .; Bloom, Jonathan M. (1995). Umění a architektura islámu: 1250–1800 (Přetištěno s opravami ed.). New Haven: Yale University Press. ISBN  0-300-06465-9.
  6. ^ A b Chapman, Caroline (2012). Encyclopedia of Islamic Art and Architecture, ISBN  978-979-099-631-1
  7. ^ Julia Kaestle (10. července 2010). „Arabská kaligrafie jako typografické cvičení“.
  8. ^ Lyons, Martyn. (2011). Knihy: živá historie. Los Angeles: Muzeum J. Paula Gettyho. ISBN  978-1-60606-083-4. OCLC  707023033.
  9. ^ Blair, Sheila S. (jaro 2003). „Mirage islámského umění: úvahy o studiu nepraktického pole“. Umělecký bulletin. 85: 152–184 - prostřednictvím JSTOR.
  10. ^ Allen, Terry (1988). Pět esejů o islámském umění. Sebastopol, CA: Solipsist Press. str. 17–37. ISBN  0944940005.
  11. ^ A b Roxburgh, David J. (2008). „„ Oko je upřednostňováno, protože vidí formu psaní “: O smyslných a smyslných v islámské kaligrafii“. Muqarnas. 25: 275–298 - prostřednictvím JSTOR.
  12. ^ Tabbaa, Yasser (1991). „Transformace arabského písma: Část I, Koránová kaligrafie“. Ars Orientalis. 21: 119–148.
  13. ^ Flood, Necipoğlu (2017). Společník islámského umění a architektury. Svazek I.Hoboken: John Wiley & Sons. 109–110. ISBN  9781119068570. OCLC  963439648.
  14. ^ Schimmel, Annemarie (1984). Kaligrafie a islámská kultura. New York: New York University Press. p. 4. ISBN  0814778305.
  15. ^ Kvernen, Elizabeth (2009). "Úvod do arabské, osmanské a perské kaligrafie: styl". Kaligrafie Qalam, Schimmel, Annemarie (1984). Kaligrafie a islámská kultura. New York: New York University Press. p. 3. ISBN  0814778305.
  16. ^ Ul Wahab, Zain; Yasmin Khan, Romana (30. června 2016). "Prvek nástěnného umění a média v regionu Potohar". Journal of Research Society of Pakistan. Sv. 53; Č. 1 - prostřednictvím Nexis Uni.
  17. ^ „Kūfic script“. Encyklopedie Britannica.
  18. ^ A b C d E Kvernen, Elizabeth (2009). „Úvod arabské, osmanské a perské kaligrafie: styl“. Kaligrafie Qalam.
  19. ^ Jonathan M. Bloom; Sheila Blair (2009). Grove encyklopedie islámského umění a architektury. Oxford University Press. 101, 131, 246. ISBN  978-0-19-530991-1. Citováno 4. ledna 2012.
  20. ^ Mack, Rosamond E. Bazaar to Piazza: Islamic Trade and Italian Art, 1300–1600, University of California Press, 2001 ISBN  0-520-22131-1
  21. ^ Mamoun Sakkal (1993). "Umění arabské kaligrafie, krátká historie".
  22. ^ A b Blair, Sheila S. (2006). Islámská kaligrafie. Edinburgh University Press. 158, 165. ISBN  0748612122.
  23. ^ A b „Library of Congress, Selekce arabské, perské a osmanské kaligrafie: Koránové fragmenty“. International.loc.gov. Citováno 4. prosince 2013.
  24. ^ Kampman, Frerik (2011). Arabská typografie; jeho minulost a budoucnost
  25. ^ Kvernen, Elisabeth (2009). „Thuluth a Naskh“. KaligrafieQalam. Citováno 26. listopadu 2018.
  26. ^ Kvernen, Elizabeth (2009). „Tawqi a Riqa'". KaligrafieQalam. Citováno 26. listopadu 2018.
  27. ^ Mansour, Nassar (2011). Posvátné písmo: Muhaqqaq v islámské kaligrafii. New York: I.B.Tauris & Co Ltd. ISBN  978-1-84885-439-0
  28. ^ „Diwani script“. Encyklopedie Britannica.
  29. ^ „Ta'liq Script“. Encyklopedie Britannica.
  30. ^ "Galerie", Haji Noor Deen.
  31. ^ A b C d E Flood, Necipoğlu (2017). Společník islámského umění a architektury. Svazek II. Hoboken: John Wiley & Sons. 1294. ISBN  1119068665. OCLC 1006377297.
  32. ^ Mavrakis, N., „Hurufiyah Art Movement in Middle Eastern Art“, Blog McGill Journal of Middle Eastern Studies
  33. ^ A. a Masters, C., AZ Velcí moderní umělci, Hachette UK, 2015, s. 56
  34. ^ Mir-Kasimov, O., Words of Power: Hurufi Teachings Between Shi'ism and Sufism in Medieval Islam, I.B. Tauris and the Institute of Ismaili Studies, 2015
  35. ^ Lindgren, A. a Ross, S., Modernistický svět, Routledge, 2015, s. 495; Mavrakis, N., „The Hurufiyah Art Movement in Middle Eastern Art“, Blog McGill Journal of Middle Eastern Studies Blog, Online: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/; Tuohy, A. a Masters, C., AZ velcí moderní umělci, Hachette UK, 2015, str. 56
  36. ^ Dadi. I., „Ibrahim El Salahi a kaligrafická moderna ve srovnávací perspektivě,“ South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010, s. 555–576, DOI:https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006; Flood, F.B. a Necipoglu, G. (eds) Společník islámského umění a architektury, Wiley, 2017, str. 1294
  37. ^ Flood, Necipoğlu (2017). Společník islámského umění a architektury. Svazek II. Hoboken: John Wiley & Sons. 1298-1299. ISBN  1119068665. OCLC 1006377297.
  38. ^ Mavrakis, N., „The Hurufiyah Art Movement in Middle Eastern Art“, Blog McGill Journal of Middle Eastern Studies Blog, Online: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/;Tuohy "Neznámý". Citováno 25. března 2020. Citovat používá obecný název (Pomoc)[mrtvý odkaz ], A. a Masters, C., AZ Velcí moderní umělci, Hachette UK, 2015, s. 56; Dadi. I., „Ibrahim El Salahi a kaligrafická moderna ve srovnávací perspektivě,“ South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010, s. 555–576, DOI:https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006
  39. ^ Asfour. M., „Okno do současného arabského umění“, Galerie umění NABAD, online: http://www.nabadartgallery.com/
  40. ^ „Shaker Hassan Al Said,“ Darat al Funum, Online: www.daratalfunun.org/main/activit/curentl/anniv/exhib3.html; Flood, Necipoğlu (2017). Společník islámského umění a architektury. Svazek II. Hoboken: John Wiley & Sons. 1294. ISBN  1119068665. OCLC 1006377297.
  41. ^ Grebenstein, M., Calligraphy Bible: A Complete Guide to More Than 100 Essential Projects and Techniques, 2012, s. 5
  42. ^ Alabastr, Olivie. „Rád píšu Bejrút, protože město nám dalo všechno.“, Daily Star, Bejrút, 9. února 2013
  43. ^ Vandalog (3. května 2011). „A1one in Tehran IRAN“. Vandalog. Citováno 8. října 2012.

externí odkazy