Al-Qadi al-Numan - Al-Qadi al-Numan - Wikipedia
Islámský portálAbū Ḥanīfa al-Nuʿmān ibn Muḥammad ibn Manṣūr ibn Aḥmad ibn Ḥayyūn al-Tamīmiyy (arabština: النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون التميمي, Obecně známý jako al-Qāḍī al-Nu‘mān (القاضي النعمان) nebo jako ibn Ḥayyūn (ابن حيون)[1] (zemřel 974 nl / 363 AH ) byl Isma'ili právník a oficiální historik Fatimid Caliphate. Byl také povolán Qaḍi al-Quḍāt (قَاضِي القضاة) „Právník právníků“ a Dā'ī al-Du'āt (داعي الدعاة) „Misionář misionářů“.
Životopis
Narozen v Kairouan,[2] v tom, co je teď Tunisko Al-Nu'man konvertoval k isma'ilismu a zahájil svou kariéru v roce Ifriqiya (nyní Tunisko, západ Libye a východní Alžírsko ) pod prvním fatimidským kalifem, Abdullah al-Mahdi Billah (r. 909-934 CE / 297-322 AH), rychle stoupající a stal se nejvýznamnějším soudcem (qadi ) stavu Fatimid.
Během svého života sloužil čtyřem kalimům Fatimid:[3]
- Abdullah al-Mahdi Billah
- al-Ká'im
- al-Mansur Billah
- al-Mu'izz li-Din Alláh
Během padesáti let služby Fatimidům al-Nu'man napsal obrovské množství knih pod vedením kalifů o historii, biografii, fiqh (Islámská jurisprudence) a esoterická interpretace Koránu. Po dobytí Egypta a Sýrie Fatimidy al-Nu'man opustil Ifriqiya a odcestoval do nově založeného města Káhira, kde nakonec zemřel v roce 974 nl / 363 AH.[3]
Pod vedením Al-Mahdiho začala kariéra Qadi Al-Numan († 974), zakladatele Ismailiho práva a autora jeho nejautoritativnějšího souhrnu Kitab da'a'im Al-Islam (Kniha pilířů islámu). Při absenci právní tradice Ismaili se Qadi Al-Numan spoléhal především na právní učení imámů Muhammada Al-Baqira a Jafara Al-Sadiqa, které předávali tradici Twelver Shii, a sekundárně na tradice Zaydi.
Jako bývalý právník Maliki byl zjevně také ovlivněn Maliki právními pojmy. Ismaili v zásadě přirozeně úzce souhlasí s právem Twelver Shii, zakazuje však dočasné manželství (mut'ah) povolené v posledně uvedeném a ruší odkazy na zákonného dědice, kromě případů, kdy je získán souhlas ostatních zákonných dědiců.
Dává imámovi pravomoc určovat začátek měsíce bez ohledu na pozorování nového měsíce, jak to vyžadují všechny ostatní muslimské právní školy. Od raného období fatimidů byl začátek měsíců obecně stanoven v praxi na základě astronomických výpočtů, a tak často klesl o jeden nebo dva dny dříve než u jiných muslimů; tento rozpor často způsoboval mezikomunitní spory o začátku a konci půstního měsíce ramadánu.
Jeho díla
Al-Nu'manova práce se skládá z více než 40 pojednání o fiqh, historii, náboženských vírách a koranické esoterické exegezi.[3] Fuat Sezgin cituje 22 jeho děl.[4]
Nejvýznamnější dílo Al-Nu'mana, Da'a'im al-Islam (arabština: دعائم الاسلام"Pillars of Islam"),[5] jehož dokončení trvalo téměř třicet let, je výkladem Isma'iliho jurisprudence.[6] Tato práce byla nakonec dokončena za vlády čtvrtého kalifa, Al-Mu'izz li-Din Alláh (r. 953-975 CE / 341-365 AH), byl ve své době přijat jako oficiální kodex kalimátu Fatimid a dodnes slouží jako primární zdroj náboženského práva (šaría ) pro některé Musta'li zejména komunit Tayyibi Isma'ilis. Írán začleněny Da'a'im al-Islam do jejich ústavy.[7] Kniha se skládá z 32 kapitol ve dvou svazcích. První díl se skládá ze 7 kapitol pojednávajících o Sedm pilířů ismailismu. Druhý svazek se skládá z 25 kapitol o různých tématech týkajících se různých aspektů života.
Vedle jeho Pilíře islámu, Základy symbolické interpretace (Asās al-Taʾwīl), je jedním z nejslavnějších děl al-Nu’mana a zabývá se esoterickou interpretací (taʾwīl). Podle vlastních slov autora: „Náš cíl [s Asās al-Taʾwīl] je vysvětlit vnitřní rozměr (bāṭin) toho, co jsme vyložili v knize Daʿāʾim al-Islām, aby tato kniha mohla být zdrojem pro vnitřní význam (bāṭin), stejně jako ten je pro vnější forma (ẓāhir).[8]
Qadi al-Nu'man věřil, že je důležité rozpoznat a pochopit symboliku příběhů v Korán na základě určitých veršů, které poukazují na vnitřní význam, například: „Váš Pán si vás tedy vyvolí a naučí vás symbolickému výkladu (taʾwīl ) událostí (aḥadīth ) “(Korán 12:21). Ve své práci Základy symbolické interpretace (Asās al-Taʾwīl), to naznačuje Bůh udělal Korán zázrak Prorok Muhammad a jeho vnitřní význam zázrak Imámové. Stejně jako nikdo nemůže replikovat zázrak Rezervovat, nikdo nemůže vytvořit své vnitřní významy kromě Imámové. Toto posvátné poznání se předává po generace v jejich rodové linii a je jim svěřeno.[8]
Dalším významným dílem je Kitab iftitah al-da’wa wa-ibtida ‘al-dawla („Počátek mise a založení státu“) vypráví o vzestupu Fatimidů. Zmiňuje počáteční fáze Isma'ili dawah v Jemen pod Ibn Hawshab. Rovněž diskutuje Abu Abdallah al-Shi'i korespondence s Kutama Imazighen a jejich vojenské výpravy vedoucí k dobytí Aghlabids, který vládl Ifriqiya. Pojednává o emigraci imáma al-Mahdího z Salamiyah, jeho zajetí v Sijilmasa a případné propuštění, které vyvrcholilo nastolením státu Fatimid v roce 909. Kniha rovněž podává zprávu o okolnostech vedoucích ke vzpouře al-Shi'i, za které nese odpovědnost za podněcování svého staršího bratra Abu al-Abbase a jeho pozdější poprava. Poskytuje také popis stavu Fatimidů až do roku 957, kdy byla kniha dokončena.
Ikhtilaf usul al-madhahib („Rozdíly mezi právnickými školami“) byla vyvrácením Sunni principy islámské jurisprudence napsáno zhruba ve stejné době jako nejstarší z těchto děl.[9] Nu'manova kniha si těžce půjčuje od těch z Dawud al-Zahiri, Muhammad bin Dawud al-Zahiri a al-Tabari, tři sunnitští autoři, o nichž Nu'man projevuje složité smíšené pocity. Bylo poznamenáno, že i když je Nu'manova kniha slavná, nejedná se o první ismálské vyvrácení sunnitských právnických principů.
Al-Nu'manova další významná díla jsou Kitab al-majalis wa’l-musayarat („Kniha zasedání a exkurzí“), ve které podrobně obsahuje slova imámů v majlis, nebo jen při chůzi, kterou si všiml, a moudrost v nich obsažená) a Kitab al-himma fi adab atba ‘al-a’imma („Kniha etikety nezbytná pro následovníky imámů“).
Další čtení
- Mezi revolucí a státem: cesta k Fatimidské státnosti: Qadi Al-Nu'man a budování legitimity Fatimid autor: Sumaiya A. Hamdani. Londýn; New York: I.B. Tauris; Londýn: Ve spolupráci s The Institute of Ismaili Studies, 2006.
Viz také
Reference
- ^ Poonawala 2016.
- ^ Daftary 2006.
- ^ A b C Daftary 1990, str. 250.
- ^ Sezgin 1967, str. 575-578.
- ^ Al-Nu'man 2018.
- ^ Poonawala 2002, str. xxx.
- ^ Fyzee 1974.
- ^ A b Virani, Shafique. „Hierohistorie v Nadaci symbolické interpretace Qāḍī l-Nuʿmāna (Asās al-Taʾwīl): Narození Ježíše“. Studie v islámské historiografii.
- ^ Stewart 2002, str. 116.
Zdroje
- Al-Nu'man (2018). „Al-Nu'man, Al-Qadi (d. 363 AH / 974 CE) | Institut studií Ismaili“. iis.ac.uk. Citováno 2018-01-04.
- Daftary, Farhad (1990). Ismāʿı̄lı̄s: Jejich historie a doktríny. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37019-6.
- Daftary, Farhad (2006). „Archivovaná kopie“ (PDF). V Leaman, Oliver (ed.). Biografická encyklopedie islámské filozofie. Continuum International Publishing Group. Archivovány od originál (PDF) dne 23. 7. 2013. Citováno 2015-06-19.
- Fyzee, Asaf A. A. (1974). The Book of Faith: Translated from the 'Da'a'im al-Islam' of Qadi Nu'man. Nachiketa Publication Ltd.
- Poonawala, Ismail K. (2002). Pillars of Islam: Acts of devotion and náboženské zachovávání. Oxford University Press.
- Poonawala, Ismail K. (2016). „Ismaʿilism xi. Ismaʿili Jurisprudence“. Encyklopedie Iranica. Citováno 26. dubna 2016.
- Sezgin, Fuat (1967). Geschichte des Arabischen Schrifttums. Já. Brill. 575–578. ISBN 9789004020078.
- Stewart, Devin J. (2002). „Muhammad b. Dawud al-Zahiri's Manual of Jurisprudence“. V Weiss, Bernard G. (ed.). Studies in Islamic Law and Society Volume 15: Studies in Islamic Legal Theory. Brill.
Fatimid Caliphate témat | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Imám-kalifové | |||||||||
| Dějiny |
| ||||||||
| Vláda a vojenské | |||||||||
| Izmailismus |
| ||||||||
| Kultura | |||||||||
