Fakhr al-Din al-Razi - Fakhr al-Din al-Razi

Tento článek pojednává o teologovi a polymathovi z 12. století. Pro lékaře a polymatika z 10. století viz Muhammad ibn Zakariya al-Razi. Pro další použití viz Razi.
Fakhr al-Rámus al-Rāzī
تخطيط لاسم الإمام الرازي. Png
TitulŠejk al-Islám,
al-Fakhr al-Razi,
Sultán al-Mutakallimin (Sultan teologů),[1]
a imám nebo Šejk al-Mušakkikin (imám nebo učitel skeptiků).[2]
Osobní
narozený26. ledna 1150
Paprsek, Írán
Zemřel29.března 1210 (ve věku 61)[5]
Herát, Afghánistán
Náboženstvíislám
ÉraIslámský zlatý věk
KrajPersie
OznačeníSunnitský islám
JurisprudenceShafi'i[3]
KrédoAsh'ari[3][4]
Hlavní zájmyTafsir, Zásady islámské jurisprudence, Rétorika, Kalam, Islámská filozofie, Logika, Astronomie, Kosmologie, Ontologie, Chemie, Fyzika, Lék, Anatomie
Pozoruhodné práceAl-Tafsir al-Kabir (Mafatih al-Ghayb), Asas al-Taqdis
obsazeníučenec a vědec
Muslimský vůdce
Část série na islám
Súfismus
Allah-green.svg Islámský portál

Fakhr al-Dín al-Rází nebo Fakhruddin Razi (Peršan: فخر الدين رازي) (26. ledna 1150 - 29. března 1210) často známý pod přezdívkou Sultán teologů, byl Peršan[7][8] polymath, Islámský učenec[9][10] a průkopník indukční logiky.[11] Psal různá díla v oborech lék, chemie, fyzika, astronomie, kosmologie, literatura, teologie, ontologie, filozofie, Dějiny a jurisprudence. Byl jedním z prvních zastánců a skeptiků, kteří přišli s konceptem Multiverse, a porovnal to s astronomickým učením z Korán.[12][13] Odmítl geocentrický model a Aristotelian představy o jediném vesmír točící se kolem jediného světa, Al-Razi argumentoval o existenci vesmír mimo známý svět.[13][14]

Al-Razi se narodil v Rey, Írán a zemřel v Herát, Afghánistán. Zanechal velmi bohatý soubor filosofických a teologických děl, který odhaluje vliv z děl Avicenna, Abu'l-Barakat al-Baghdadi a al-Ghazali. Dvě z jeho prací s názvem Mabāhith al-mashriqiyya fī ‘ilm al-ilāhiyyāt wa-'l-tabi’iyyāt (Východní studia v metafyzice a fyzice) a al-Matālib al-‘Aliya (Vyšší problémy) jsou obvykle považovány za jeho nejdůležitější filozofická díla.[15]

Životopis

Abu Abdullah Muhammad ibn Umar ibn al-Husayn at-Taymi al-Bakri at-Tabaristani Fakhr al-Din al-Razi Tabaristani[16] (arabština: أبو عبدالا) Se narodil (544 AH) rodině arabských přistěhovalců z kmene Kurajšovců, kteří se stěhovali do Rey v Amol z Tabaristan (moderní doba Provincie Mazandaran, Írán).[17][18][19][20] Nejprve studoval u svého otce Ḍiyāʾ al-Dina al-Makkīho, který byl sám učencem nějaké pověsti, jejíž magnum opus v kalam byl nedávno znovuobjeven částečně,[21] a později v Merv a Maragheh, kde byl jedním ze žáků Majda al-Din al-Jiliho, který byl zase žákem al-Ghazali. Byl předním zastáncem Ash'ari škola teologie.

Jeho komentář k Korán byla nejrozmanitější a mnohostrannější ze všech existujících děl tohoto druhu, zahrnujících většinu důležitého materiálu, který se dříve objevil. Věnoval se širokému spektru studií a údajně vynaložil velké jmění na experimenty v alchymie. Učil na Rey (Střední Írán) a Ghazni (východní Afghánistán ), a stal se vedoucím univerzity založené Mohammedem ibn Tukush v Herátu (západní Afghánistán).[22]

V pozdějších letech také projevil zájem o mysticismus, ačkoli toto nikdy netvořilo významnou část jeho myšlení.[12]

Velký komentář

Hlavní článek: Tafsir al-Kabir (al-Razi)

Jedním z vynikajících úspěchů imáma Raziho bylo jeho jedinečné interpretační dílo nazvané Korán Mafātiḥ al-Ghayb (Klíče k neviditelnému) a později přezdívku Tafsir al-Kabir (Velký komentář), jedním z důvodů je, že to bylo 32 svazků na délku. Tato práce obsahuje velkou část filozofického zájmu. Jedním z jeho „hlavních problémů byl“ soběstačnost intelektu. “Jeho„ uznání nadřazenosti Koránu rostlo s jeho roky. “Al-Raziho racionalismus bezpochyby „má v diskusi v islámské tradici o harmonizaci rozumu a zjevení důležité místo.“[12]

Rozvoj Kalamu

Vývoj společnosti Al-Razi Kalam (Islámská akademická teologie) vedla k vývoji a rozkvětu teologie mezi muslimy. Razi zažil různá období ve svém myšlení, ovlivněna Ash'ari myšlenkový směr a později al-Ghazali. Al-Razi se pokusil využít prvků z Muʿtazila a Falsafah, a ačkoli měl kritiku vůči ibn Sina, Razi byl jím velmi ovlivněn. Nejdůležitějším příkladem ukazujícím syntézu Raziho myšlení může být problém věčnosti světa a jeho vztahu k Bohu. Pokusil se reorganizovat argumenty teologů a filozofů na toto téma, shromáždil a kriticky prozkoumal argumenty obou stran. Z velké části považoval argument filosofů pro věčnost světa za silnější než postoj teologů, který klade důraz na dočasnou povahu světa.[23] Podle Tony Street bychom neměli v Raziho teoretickém životě vidět cestu od mladého dialektik do náboženského stavu.[24] Zdá se, že ve své exegezi přijal různé myšlenky různých škol, jako jsou Mutazilite a Asharite, Velký komentář.[25]

Hypotetický koncept více vesmírů

Al-Razi, při jednání s jeho koncepce fyziky a fyzický svět v jeho Matalib al-‘Aliya, kritizuje myšlenku geocentrický model uvnitř vesmíru a „zkoumá představu o existenci a multiverse v souvislosti s jeho komentářem "k Korán verš: „Veškerá chvála patří Bohu, Pánu světů.“ Nastoluje otázku, zda pojem „světy „v tomto verši označuje“ více světů v tomto singlu vesmír nebo kosmos, nebo do mnoha jiných vesmírů nebo do multivesmíru mimo tento známý vesmír. “[13]

Al-Razi uvádí:[13]

Je prokázáno důkazem, že za světem existuje prázdnota bez koncového limitu (khala 'la nihayata laha), a je také prokázáno důkazem, že Bůh Nejvyšší má moc nad všemi kontingentními bytostmi (al-mumkinat ). Proto má Nejvyšší moc (qadir ) vytvořit miliony světů (alfa alfi 'awalim) za tímto světem tak, aby každý z těchto světů byl větší a masivnější než tento svět a aby měl podobnost toho, co má tento svět na trůnu (al-arsh), židle (al-kursiyy), nebesa (al-samawat ) a Země (al-ard ) a slunce (al-shams) a měsíc (al-qamar ). Argumenty filozofů (dala'il al-falasifah) pro zjištění, že svět je jeden, jsou slabé, křehké argumenty založené na slabých premisách.

Al-Razi odmítl Aristotelian a Avicennian představy o jediném vesmíru točícím se kolem jediného světa.[13][14] Popisuje jejich hlavní argumenty proti existenci více světů nebo vesmírů, poukazuje na jejich slabosti a vyvrací je. Toto odmítnutí vyplynulo z jeho potvrzení o atomismus, jak prosazuje Ash'ari škola Islámská teologie, což znamená existenci prázdného prostoru, ve kterém se atomy pohybují, kombinují a oddělují[Citace je zapotřebí ]. Mluvil více o otázce prázdnota - prázdné mezery mezi hvězdami a souhvězdími v vesmír, které obsahují málo nebo žádné hvězdy - podrobněji v objemu 5 souboru Matalib.[13] Tvrdil, že existuje nekonečno vesmír mimo známý svět,[26] a že Bůh má moc naplnit vakuum s nekonečným počtem vesmírů.[12]

Seznam prací

Al-Razi napsal přes sto prací na širokou škálu témat. Mezi jeho hlavní díla patří:

  • Tafsir al-Kabir (Velký komentář) (také známý jako Mafatih al-Ghayb)
  • Asas al-Taqdis (Nadace deklarace Alláhovy transcendence) Vyvrácení Ibn Khuzayma, Karramité a Antropomorfisté
  • ‚Aja'ib al-Qur'an (Tajemství Koránu)
  • Al-Bayan wa al-Burhan fi al-Radd 'ala Ahl al-Zaygh wa al-Tughyan
  • Al-Mahsul fi ‘Ilm al-Usul
  • Al-Muwakif fi ‘Ilm al-Kalam
  • „Ilm al-Akhlaq (Věda o etice)
  • Kitab al-Firasa (Zarezervujte si Firasa)
  • Kitab al-Mantiq al-Kabir (Hlavní kniha o logice)
  • Kitab al-nafs wa’l-ruh wa sharh quwa-huma (Kniha o duši a duchu a jejich schopnostech)
  • Mabahith al-mashriqiyya fi 'ilm al-ilahiyyat wa-'l-tabi’iyyat (Východní studia v metafyzice a fyzice)
  • Matalib al-‘Aliya (Vyšší problémy) - jeho poslední dílo. Al-Razi napsal al-Matalib během psaní al-Tafsir a zemřel před dokončením obou prací.
  • Muhassal afkar al-mutaqaddimin wa-'l-muta'akhkhirin (Sklizeň / Kompendium myšlení starověku a moderny)
  • Nihayat al ‘Uqul fi Dirayat al-Usul
  • Risala al-Huduth
  • Sharh al-Isharat (Komentář k al-Isharat wa-al-Tanbihat z Ibn Sina )
  • Sharh Asma 'Allah al-Husna (Komentář k Asma 'Allah al-Husna)
  • Sharh Kulliyyat al-Qanun fi al-Tibb (Komentář k Canon of Medicine)
  • Sharh Nisf al-Wajiz li'l-Ghazali (Komentář k Nisf al-Wajiz Al-Ghazali )
  • Sharh Uyun al-Hikmah (Komentář k Uyun al-Hikmah)

Viz také

Reference

  1. ^ Peter Adamson (7. července 2016). Filozofie v islámském světě: Historie filozofie bez mezer. Oxford University Press. str. 315. ISBN  978-0-19-957749-1.
  2. ^ Omar, Irfan (2013). Islám a jiná náboženství: Cesty k dialogu. Taylor & Francis. str. 113. ISBN  9781317998525. Citováno 2017-12-02.
  3. ^ A b Mirza, Younus Y. (2014-02-01). „Byl Ibn Kathīr„ mluvčím “Ibn Taymiyyi? Jonáš jako prorok poslušnosti?“. Journal of Qur'anic Studies. 16 (1): 1. doi:10.3366 / jqs.2014.0130. ISSN  1465-3591.
  4. ^ Ovamir Anjum, Politics, Law, and Community in Islamic Thought: The Taymiyyan Moment, s. 143. ISBN  1107014069
  5. ^ Al-Dhahabi: al-Ibr, sv. 3, s. 142
  6. ^ „BORHĀN-AL-DĪN NASAFĪ“. iranicaonline.org. Encyclopaedia Iranica. Archivovány od originál dne 29. října 2020. Navzdory tomu, že se držel hanafitské právnické školy, zjevně inklinoval k ashʿarismu v teologii a byl obdivovatelem Ḡazālī a Faḵr-al-Dīna Rāzīho.
  7. ^ Hokej, Thomas; Trimble, V .; Williams, Th.R .; Bracher, K .; Jarrell, R .; Marché, J.D .; Ragep, F.J., eds. (2014). Biografická encyklopedie astronomů (2. vyd.). str. 692. ISBN  978-1-4419-9918-4.
  8. ^ Frye, R.N., vyd. (1975). Cambridge historie Íránu, svazek 4 (Repr. Ed.). Londýn: Cambridge U.P. str. 480. ISBN  978-0-521-20093-6.
  9. ^ Richard Maxwell Eaton, Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204–1760, University of California Press, 1996, - strana 29
  10. ^ Shaikh M. Ghazanfar, Středověké islámské ekonomické myšlení: vyplňování velké mezery v evropské ekonomice, Routledge, 2003 [1]
  11. ^ "Filozofie".
  12. ^ A b C d John Cooper (1998), „al-Razi, Fakhr al-Din (1149–1209)“, Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge, vyvoláno 2010-03-07
  13. ^ A b C d E F Adi Setia (2004), „Fakhr Al-Din Al-Razi o fyzice a povaze fyzického světa: předběžný průzkum“, Islám a věda, 2, vyvoláno 2010-03-02
  14. ^ A b Williams, Matt (11. ledna 2016). „Co je to geocentrický model vesmíru?“. Vesmír dnes. Citováno 3. října 2020. Poté následovala publikace Fakhr al-Din al-Razi (1149–1209) jeho pojednání Matalib, které se zabývalo pojmovou fyzikou. Odmítl v něm ponětí o ústřednosti Země ve vesmíru a místo toho navrhl kosmologii, ve které existovalo „tisíc tisíc světů za tímto světem…“CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  15. ^ Taylor, Richard; Lopez-farjeat, Luis Xavier, eds. (2013). „Bůh a stvoření v komentáři Al-Razi ke Koránu“. Routledge Companion k islámské filozofii. Routledge. str. 9. ISBN  9780415881609.
  16. ^ Ibn Khallikan. Wafayat al-A’yan wa Anba ‘Abna’ al-zaman, přeložil William MacGuckin Slane. (1961) Pákistánská historická společnost. 224.
  17. ^ Yasin T. Al-Jibouri, Nahjul-Balagha: Cesta výmluvnosti, Autor House (2013), s. 22
  18. ^ مدة التحقيق في بشائر بيت آل الصديق لأبي المكارم الصديقي
  19. ^ جواهر الاثار ، عبد العزيز بن محمد الجوهري ، اسطنبول ، 1798
  20. ^ طبقات الشافعية الكبرى الجزء 8 صـــ81
  21. ^ Shihadeh, Ayman, ed. (2013) Otec Fakhr al-Din al-Rāzī, Ḍiyāʾ al-Dīn al-Makkī. Nihāyat al-Marām fī Dirāyat al-Kalām. Fax rukopisu rukopisu sv. II. Berlín; Teherán: Freie Universität Berlin a Mīrāth-i Maktūb.
  22. ^ Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Gilman, D. C.; Peck, H. T .; Colby, F. M., ed. (1905). „Fakhr-ad-Din ar-Razi“. Nová mezinárodní encyklopedie (1. vyd.). New York: Dodd, Mead.
  23. ^ İskenderoğlu, Muammer (01.01.2002). Fakhr Al-Dín Al-Rází a Tomáš Akvinský o otázce věčnosti světa. BRILL. ISBN  9004124802.
  24. ^ Riddell, Peter G .; Ulice, Tony; Johns, Anthony Hearle (01.01.1997). Islám - Eseje o Písmu, myšlení a společnosti: Festschrift na počest Anthonyho H. Johnesa. BRILL. ISBN  9004106928.
  25. ^ Adel, Gholamali Haddad; Elmi, Mohammad Jafar; Taromi-Rad, Hassan (2012-08-31). Quar'anic Exegeses: Selected Entries from Encyclopaedia of the World of Islam. EWI Stiskněte. ISBN  9781908433053.
  26. ^ Muammer İskenderoğlu (2002), Fakhr al-Dín al-Rází a Tomáš Akvinský v otázce věčnosti světa, Vydavatelé Brill, str. 79, ISBN  90-04-12480-2

Bibliografie

Pro jeho život a spisy viz:

  • G.C. Anawati, Fakhr al-Din al-Razi v Encyklopedie islámu, 2. vydání, vyd. autor: H.A.R. Gibbs, B. Lewis, Ch. Pellat, C. Bosworth a kol., 11 sv. (Leiden: E.J. Brill, 1960–2002) sv. 2, s. 751–5.

Pro jeho astrologicko-magické spisy viz:

  • Manfred Ullmann, Die Natur- und Geheimwissenschaften im Islam, Handbuch der Orientalistik, Abteilung I, Ergänzungsband VI, Abschnitt 2 (Leiden: E. J. Brill, 1972), s. 388–390.

Za jeho pojednání o fyziognomie viz:

  • Yusef Mourad, La physiognomie arabe et le Kitab al-firasa de Fakhr al-Din al-Razi (Paříž, 1939).

externí odkazy