Muhammad Baqir al-Sadr - Muhammad Baqir al-Sadr

Další informace: Sadr (jméno)
Velký ajatolláh

Muhammad Baqir al-Sadr
Mohammad Baqir al-Sadr.jpg
Osobní
narozený(1935-03-01)1. března 1935
al-Kazimiya, Irák
Zemřel9. dubna 1980(1980-04-09) (ve věku 45)
Bagdád, Irák
OdpočívadloWadi-us-Salaam, Najaf
Náboženstvíislám
Národnostirácký
Státní občanstvíIrák
SektaUsuli Twelver Šíitský islám
Muslimský vůdce
Sídlící vNajaf, Irák
PoštaVelký ajatolláh
Část série na Šíitský islám
Twelvers
Logo Ghadir.png Portál šíitského islámu


Muhammad Baqir al-Sadr (arabština: آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر, 1. března 1935 - 9. dubna 1980), také známý jako al-Shahīd al-Khāmis, byl irácký Shia klerik, filozof a ideologický zakladatel Islámská strana Dawa, narozen v al-Kadhimiya, Irák. Byl tchánem Muqtada al-Sadr, bratranec Muhammad Sadeq al-Sadr a imám Musa as-Sadr. Jeho otec Haydar al-Sadr byl uznávaným vysoce postaveným šíitským duchovním. Jeho rod lze vysledovat zpět Muhammad přes sedmého šíitského imáma Musa al-Kazim. Muhammad Baqir al-Sadr byl popraven v roce 1980 režimem Saddam hussein spolu se svou sestrou, Amina Sadr bint al-Huda.

Životopis

raný život a vzdělávání

Muhammad Baqir al-Sadr se narodil v roce al-Kazimiya, Irák prominentnímu Sadr rodina, která pochází z Jabal Amel v Libanonu. Jeho otec zemřel v roce 1937 a rodinu opustil. V roce 1945 se rodina přestěhovala do svatého města Najaf kde Al-Sadr strávil zbytek svého života. Byl malý génius který v 10 přednášel o Islámská historie. V jedenácti byl studentem logika. Napsal knihu vyvracející materialistiku filozofie když mu bylo 24.[1] Al-Sadr dokončil svá náboženská studia na náboženských seminářích pod al-Khoei a Muhsin al-Hakim, a začal učit ve věku 25 let.

Pozdější život

Al-Sadrova díla přitahovala hněv Baath párty což vedlo k opakovanému uvěznění, kde byl často mučen. Navzdory tomu pokračoval ve své práci poté, co byl propuštěn.[2] Když v roce 1977 baathisté zatkli ajatolláha Al-Sadra, jeho sestru Amina Sadr bint al-Huda přednesl projev v mešitě imáma Aliho v Najafu a vyzval lidi k demonstraci. Konalo se mnoho demonstrací, které donutily baathisty propustit Al-Sadra, který byl uvězněn.

V letech 1979–1980 anti-ba'athské nepokoje vznikl v Irácké šíitské oblasti skupinami, které usilovaly o islámskou revoluci ve své zemi.[3] Sadám a jeho zástupci věřili, že nepokoje byly inspirovány Íránská revoluce a na podnět Íránská vláda.[4] V důsledku íránské revoluce vyzvala irácká šíitská komunita Mohammada Baqira al-Sadra, aby byl jejich „iráckým Ajatolláh Chomejní ”, Což vedlo ke vzpouře proti ba'athskému režimu.[5][6] Vedoucí komunity, kmenové hlavy a stovky běžných členů veřejnosti věnovali al-Sadrovi věrnost.[5] Poté vypukly protesty Bagdád a převážně šíitské provincie na jihu v květnu 1979.[5] Po devět dní se protesty proti režimu odehrály, ale byly režimem potlačeny.[5] Uvěznění duchovního vedlo v červnu k další vlně protestů po zásadním a silném odvolání sestry Al-Sadra Bint al-Hudy. Další střety se odehrály mezi bezpečnostními silami a protestujícími. Najaf byl obležen a tisíce byly mučeny a popraveny.[5]

Provedení

Baqir al-Sadr byl nakonec zatčen 5. dubna 1980 se svou sestrou, Sayyidah Bint al-Huda.[7] Proti nim vytvořili mocné militantní hnutí Saddam hussein režim.[8]

9. dubna 1980 byl Al-Sadr a jeho sestra zabiti poté, co byli jejich baathistickými únosci krutě mučeni.[2] Na tělech bylo vidět známky mučení.[8][9][10]

Al-Sadrovi zatloukl do hlavy železný hřebík a poté byl v Najafu zapálen.[2][7] Uvádí se, že je zabil sám Sadám.[8] Baathists vydal těla Baqir al-Sadr a Bint al-Huda jejich bratranci Sayyid Muhammad al-Sadr.[8]

Byli pohřbeni v Wadi-us-Salaam hřbitov ve svatém městě Najaf téže noci.[7] Jeho poprava nevyvolala ze západních zemí žádnou kritiku, protože Al-Sadr otevřeně podporoval ajatolláha Chomejní v Íránu.[9]

Stipendium

Díla Baqira al-Sadra obsahují tradiční šíitské myšlenky a zároveň naznačují způsoby, jakými by se šíité mohli „přizpůsobit moderně“. Dvě jeho hlavní díla jsou Iqtisaduna na Islámská ekonomie, a Falsafatuna (Naše filozofie).[11] Byly to podrobné kritiky marxismus který představil jeho rané myšlenky na alternativní islámskou formu vlády. Byli kritiky obou socialismus a kapitalismus. Následně byl pověřen vládou Kuvajt posoudit, jak by bylo možné spravovat ropné bohatství této země v souladu s islámskými principy. To vedlo k velké práci na Islámské bankovnictví, který stále tvoří základ pro moderní islámské banky.[12]

S využitím svých znalostí o Korán a přístup založený na předmětu Koránová exegeze Al-Sadr vyňal ze svatého textu dva pojmy týkající se správy věcí veřejných: khilafat al-insan (Člověk jako dědic nebo správce Boží) a shahadat al-anbiya (Proroci jako svědci). Al-Sadr vysvětlil, že v historii existovaly „... dvě linie. Mužská linie a Prorokova linie. První je khalifa (správce), který zdědí zemi od Boha; druhý je šahíd (svědek)".[13]

Al-Sadr to prokázal khilafa (správa věcí veřejných) je „právo dané celému lidstvu“ a definovalo jej jako povinnost danou od Boha lidské rase „starat se o svět a spravovat lidské záležitosti“. To byl velký pokrok Islámská politická teorie.[14]

Zatímco Al-Sadr identifikoval khilafa jako povinnost a právo lidu použil široce založené vysvětlení koránového verše[15] zjistit, kdo nese odpovědnost shahada v islámském státě. První byli Proroci (anbiya '). Na druhém místě byli imámové, kteří jsou považováni za božské (rabbani) pokračování proroků v této linii. Poslední byli marja'iyya (vidět Marja ).[16]

Zatímco dvě funkce khilafa a shahada (svědek; dohled) byli za časů Proroků sjednoceni, během nichž se rozcházeli zákryt aby khilafa vrátil se k lidem (umma) a shahada vědcům.[17]

Al-Sadr také představil praktickou aplikaci khilafa, v nepřítomnosti dvanáctého imáma. Tvrdil to khilafa požadoval vytvoření demokratického systému, podle kterého si lidé pravidelně volí své zástupce ve vládě:

Islámská teorie odmítá monarchii i různé formy diktátorské vlády; rovněž odmítá aristokratické režimy a navrhuje formu vlády, která obsahuje všechny kladné stránky demokratického systému.[18]

Pokračoval v prosazování tohoto bodu až do svých posledních dnů:

Na závěr žádám, jménem všech z vás a ve jménu hodnot, které prosazujete, umožnit lidem příležitost skutečně uplatnit své právo při řízení záležitostí země uspořádáním voleb, v nichž bude zastupovat rada zastupující ummu (lidé) se mohli skutečně objevit. “ [19]

Al-Sadr byl popraven Saddam hussein v roce 1980, než byl schopen poskytnout jakékoli podrobnosti mechanismu pro praktické použití shahada koncept v islámském státě. Několik podrobností o shahada lze nalézt v dílech Al-Sadr. Ve svém textu Role šíitských imámů při rekonstrukci islámské společnostiAl-Sadr ilustruje rozsah a omezení shahada na příkladu třetího šíitského imáma Husajn ibn Ali (vnuk Proroka), který se vzepřel Yazid, vládce v té době. Al-Sadr vysvětlil, že Yazid nejednal jednoduše v rozporu s islámským učením, jak to udělali mnozí vládci před ním i po něm, ale narušoval učení a tradice islámu a prezentoval své deviantní myšlenky jako zástupce samotného islámu. To proto vedlo imáma Husajna k zásahu proti Yazidovi, aby obnovil skutečné učení islámu a následně položil svůj vlastní život. Podle vlastních slov Al-Sadr shahid (svědek - vystupující osoba shahada Povinností „chránit správné doktríny a dohlížet na to, aby odchylky nerostly do té míry, že by ohrozily samotnou ideologii“.[20]

Seznam prací

Al-Sadr v záběru Západní filozofické myšlenky podle potřeby a podle potřeby je začleňovat s konečným cílem prokázat, že náboženské znalosti nebyly protikladem vědeckých poznatků.[21] Následuje seznam jeho prací:[22]

Jurisprudence

  • Buhuth fi Sharh al- 'Urwah al' Wuthqa (Pojednání o komentáři k al- 'Urwah al-Wuthqa), čtyři svazky
  • Al-Ta'liqah 'ala Minhaj al-Salihin (Anotace Ajatulláha Hakima Minhaj al-Salihin), dva svazky
  • Al-Fatawa al-Wadhihah (Vymazat vyhlášky).
  • Mujaz Ahkam al-Hajj (Souhrnná pravidla hadždž)
  • Al-Ta'liqah 'ala Manasik al-Hajj (Anotace hajjských obřadů ajatulláha Khui)
  • Al-Ta'liqah 'ala Salah al-Jumu'ah (Anotace k páteční modlitbě)

Základy práva

  • Durus fi Ilm al-Usul (Lessons in the Science of Jurisprudence), 3 parts.[23]
  • Al-Ma'alim al-Jadidah lil-Usul (Nové ukazatele jurisprudence)
  • Ghayat al-Fikr (Nejvyšší stupeň myšlení)

Filozofie

Logika

  • Al-Usus al-Mantiqiyyah lil-Istiqra' (Logické základy indukce)

Teologie

  • Al-Mujaz fi Usul al-Din: al-Mursil, al-Rasul, al-Risalah (Shrnuté principy náboženství: Odesílatel, Posel, Zpráva)
  • Al-Tashayyu 'wa al-Islam - Bahth Hawl al-Wilayah (Pojednání o božské autoritě)
  • Bahth Hawl al-Mahdi (Pojednání o imámovi Mahdim)

Ekonomika

  • Iqtisaduna (Naše ekonomika)
  • Al-Bank al-la Ribawi fi al-Islam (Bankovnictví bez lichvy v islámu)
  • Maqalat Iqtisadiyyah (Eseje z ekonomiky)

Koránové komentáře

  • Al-Tafair al-Mawzu'i lil-Qur'an al-Karim - al-Madrasah al-Qur'aniyyah (Tematická exegeze Svatého Koránu)
  • 1 Buhuth fi 'Ulum al-Qur'an (Pojednání o Koránových vědách)
  • Maqalat Qur'aniyyah (Eseje o Koránu)

Dějiny

  • Ahl al-Bayt Tanawwu 'Ahdaf wa Wahdah Hadaf (Ahl al-Bayt, rozmanitost cílů k jednomu cíli)
  • Fadak fi al-Tarikh (Fadak v historii)

Islámská kultura

  • Al-Islam Yaqud al-Hayah (Islámská směrnice pro život)
  • Al-Madrasah al-Islamiyyah (Islámská škola)
  • Risalatuna (Naše mise)
  • Nazrah Ammah fi al-Ibadat (Obecný pohled na obřady uctívání)
  • Maqalat wa Muhazrat (Eseje a přednášky)

Články

  • „Al-'Amal wa al-Ahdaf“ (Skutky a cíle): Min Fikr al-Da'wah. Č. 13. Islámská strana Da'wah, centrální propagace, místo a datum vydání neznámé.
  • „Al-'Amal al-Salih fi al-Quran“ (Správné skutky podle Koránu): Ikhtrna Lak. Bejrút: Dar al-Zahra ', 1982
  • „Ahl al-Bayt: Tanawu 'Adwar wa-Wihdat Hadaf“ (Domácnost proroka: Rozmanitost rolí, ale jednotný cíl). Bejrút: Dar al-Ta'ruf, 1985.
  • „Bahth Hawla al-Mahdi“ (teze o Mesiáši). Bejrút: Dar al- Ta'ruf, 1983.
  • „Bahth Hawla al-Wilayah“ (práce o vládnutí). Kuvajt: Dar al- Tawhid, 1977.
  • „Da'watana il al-Islam Yajeb an Takun Enqilabiyah,“ (Naše výzva k islámu musí být revoluční): Fikr al-Da'wah, č. 13. Islámská strana Da'wah, centrální propagace, místo a datum vydání neznámé .
  • „Dawr al-A'imah fi al-Hayat al-Islamiyah“ (Role imámů v životě muslimů): Ikhtarna Lak. Bejrút: Dar al-Zahra ', 1982
  • "al-Dawlah al-Islamiyah" (Islámský stát), al-Džihád (14. března 1983): 5
  • „Hawla al-Marhala al-Ula min 'Amal al-Da'wah“ (V první fázi politického programu Da'wah): Min Fikr al-Da'wah. Č. 13. Islámská strana Da'wah, centrální propagace, místo a datum vydání neznámé.
  • „Hawla al-Ism wa-al-Shakl al-Tanzimi li-Hizb al-Da'wah al-Islamiyah“ (O jménu a strukturální organizaci islámské strany Da'wah): Min Fikr al-Da'wah. Č. 13. Islámská strana Da'wah, centrální propagace, místo a datum vydání neznámé.
  • „al-Huriyah fi al-Quran“ (Svoboda podle Koránu): Ikhtarna Lak. Bejrút: Dar al-Zahra ', 1982
  • „al-Itijahat al-Mustaqbaliyah li-Harakat al-Ijtihad“ (Budoucí trendy procesu Ijtihad): Ikhtarna Lak. Bejrút: Dar al-Zahra ', 1980.
  • „al-Insan al-Mu'asir wa-al-Mushkilah al-Ijtima'yah“ (současný člověk a sociální problém)
  • „al-Janib al-Iqtisadi Min al-Nizam al-Islami“ (Ekonomická perspektiva islámského systému): Ikhtarna Lak. Bejrút: Dar al-Zahra ', 1982
  • „Khalafat al-Insan wa-Shahadat al-Anbia'"(Role vítězství člověka a role svědků proroků): al-Islam Yaqwod al-Hayat. Írán: Islámské ministerstvo pro vedení, n.d.
  • "Khatut Tafsiliyah 'An Iqtisad al-Mujtama' al-Islami (General Basis of Economics of Islamic Society): al-Islam Yaqud al-Hayah. Írán: Islamic Ministry of Guidance, n.d.
  • „Lamha fiqhiyah Hawla Dustur al-Jumhuriyah al-Islamiyah“ (Předběžná právní věda Ústavy islámské republiky): al-Islam Yaqwod al-Hayat Írán: Islámské ministerstvo pro vedení, n.d.
  • „Madha Ta'ruf 'an al-Iqtisad al-Islami“ (Co víte o islámské ekonomii). al-Islam Yaqwod al-Hayat Iran: Islamic Ministry of Guidance, n.d.
  • „Manabi 'al-Qudra fi al-Dawlah al-Islamiyah“ (Zdroje moci v islámském státě). al-Islam Yaqwod al-Hayat Iran: Islamic Ministry of Guidance, n.d.
  • „al-Mihna“ (utrpení). Sawt al-Wihdah, č. 5, 6, 7. (n.d)
  • „Minhaj al-Salihin“ (Cesta spravedlivých). Bejrút: Dar al-Ta'aruf, 1980.
  • „Muqaddimat fi al-Tafsir al-Mawdu'i Lil-Quran“ (Úvod do tematické exegeze Koránu). Kuvajt: Dar al- Tawjyyh al-Islami, 1980.
  • „Nazarah 'Amah fi al-'Ibadat“ (Obecný výhled na uctívání): al-Fatawa al-Wadhiha. Bejrút: Dar al-Ta'aruf, 1981.
  • „al-Nazriyah al-Islamiyah li-Tawzi 'al-Masadr al-Tabi'iyah“ (Islámská teorie distribuce přírodních zdrojů): Ikhtarna Lak. Bejrút: Dar al-Zahra ', 1982.
  • „al-Nizam al-Islami Muqaranan bil-Nizam al-Ra'smali wa-al-Markisi“ (Islámský systém ve srovnání s kapitalistickým a marxistickým systémem). Ikhtarna Lak. Bejrút: Dar-al Zahra ', 1982.
  • „Risalatuna wa-al-Da'wah“ (Naše poselství a naše kázání). Risalatuna. Bejrút: al-Dar al-Islamiyah, 1981.
  • „Al-Shakhsiyah al-Islamiyah“ (muslimská osobnost): Min Fikr al-Da'wah al-Islamiyah (Z myšlenek islámského Da'wah). Č. 13. Islámská strana Da'wah, centrální propagace, místo a datum vydání neznámé.
  • „Surah 'An Iqtisad al-Mujtama' al-Islami“ (Perspektiva ekonomiky muslimské společnosti). al-Islam Yaqwod al-Hayat Iran: Islamic Ministry of Guidance, n.d.
  • „al-Usus al-Amah li-al-Bank fi al-Mujtam al-Islami“ (Obecný základ bank v islámské společnosti). in al-Islam Yaqwod al-Hayat Iran: Islamic Ministry of Guidance, n.d.
  • „Utruhat al-Marja'iyah al-Salihah“ (teze o vhodnosti Marja'iyah). V Kazim al-Ha'iri, Mabahith fi 'Ilm al-Usul.Qum, Írán: n.p., 1988.
  • „al-Yaqin al-Riyadi wa-al-Mantiq al-Waz'i“ (Matematická jistota a fenomenální logika): Ikhtrna Lak. Bejrút: Dar al-Zahra ', 1982.
  • „Předmluva k al-Sahifah al-Sajadiyah“ (imáma Ali ibn Husajna al-Sajada) Teherán: al-Maktabah al-Islamiyah al-Kubra, n.d.

Pozoruhodné kolegy a studenty

Knihy

Viz také

Reference

  1. ^ Baqir Al-Sadr, naše filozofie, Taylor a Francis, 1987, str. xiii
  2. ^ A b C Al Asaad, Sondoss (9. dubna 2018). „38 let po Sadámově ohavném popravě fenomenálního filozofa ajatolláha Al-Sadra a jeho sestry“. moderndiplomacy.eu. Moderní diplomacie. Citováno 9. března 2019.
  3. ^ Karsh, Efraim (25. dubna 2002). Válka mezi Íránem a Irákem: 1980–1988. Vydavatelství Osprey. s. 1–8, 12–16, 19–82. ISBN  978-1841763712.
  4. ^ Farrokh, Kaveh (20. prosince 2011). Írán ve válce: 1500–1988. Oxford: Osprey Publishing. ISBN  978-1-78096-221-4.
  5. ^ A b C d E „Irácké neúspěšné povstání po íránské revoluci v roce 1979“. 11. března 2019.
  6. ^ Cockburn, Patrick (2008). Muqtada Al-Sadr a bitva o budoucnost Iráku. Simon a Schuster. ISBN  978-1-4391-4119-9. Citováno 24. března 2020.
  7. ^ A b C Al Asaad, Sondoss (10. dubna 2018). „Devátého dubna, mučednictví Sadrů“. tehrantimes.com. Tehran Times. Citováno 9. března 2019.
  8. ^ A b C d Ramadani, Sami (24. srpna 2004). „Sadr je toho víc, než se na první pohled zdá“. theguardian.com. Opatrovník. Citováno 9. března 2019.
  9. ^ A b Aziz, T. M. (1. května 1993). „Role Muhammada Baqira al-Sadra v politickém aktivismu šíitů v Iráku od roku 1958 do roku 1980“. International Journal of Middle East Studies. 25 (2): 207–222. doi:10.1017 / S0020743800058499. JSTOR  164663.
  10. ^ Marlowe, Lara (6. ledna 2007). „Sektarianismus odhalen“. irishtimes.com. Irish Times. Citováno 9. března 2019.
  11. ^ Nasr, Seyyed Husain (1989). Očekávání tisíciletí: Shi'ism v historii. SUNY Stiskněte. ISBN  978-0-88706-843-0. Citováno 22. března 2020.
  12. ^ Behdad, Sohrab; Nomani, Farhad (2006). Islám a každodenní svět: Dilemata veřejné politiky. Routledge. ISBN  978-1-134-20675-9. Citováno 22. března 2020.
  13. ^ Muhammed Baqir Al-Sadr, Al-Islam yaqud al-hayat, Qum, 1979, s. 132
  14. ^ Walberg, Eric (2013). Od postmodernismu k postseularismu: znovuobjevující se islámská civilizace. Distributoři SCB. ISBN  978-0-9860362-4-8. Citováno 22. března 2020.
  15. ^ Korán 5:44
  16. ^ Baqir Al-Sadr, Al-Islam yaqud al-hayat, Qum, 1979, s. 24
  17. ^ Faleh A Jabar, šíitské hnutí v Iráku, Londýn: Saqi Books, 2003, s. 286
  18. ^ Muhammed Baqir Al-Sadr, Lamha fiqhiya, s. 20
  19. ^ Muhammed Baqir Al-Sadr, Principles of Islamic Jurisprudence, London: ICAS, 2003, s.15
  20. ^ Hadad, Sama (2008). „Vývoj šíitské islámské politické teorie“. Disent a reforma v arabském světě. American Enterprise Institute: 32–40. Citováno 22. března 2020.
  21. ^ Walbridge, Linda S. (2001). Nejučenější šíitů: Instituce Marja Taqlida. USA: Oxford University Press. str. 10. ISBN  978-0-19-513799-6.
  22. ^ „Super geniální osobnost islámu“. Archivovány od originál 5. října 2016. Citováno 22. srpna 2009.
  23. ^ Toto bylo přeloženo do angličtiny dvakrát: autor Roy Mottahedeh tak jako Lekce islámské jurisprudence (2005) ISBN  978-1-85168-393-2 (Pouze část 1) a anonymně jako Zásady islámské jurisprudence podle šíitského zákona (2003) ISBN  978-1-904063-12-4.

Zdroje

  • Mallat, Chibli. „Muhammad Baqir as-Sadr.“ Průkopníci islámského obrození. vyd. Ali Rahnema. London: Zed Books, 1994