Tawakkul - Tawakkul

Bismillahir Rahmanir Rahim
Část série na
Bůh v islámu
Allah-green.svg Islámský portál  · Kategorie

Tawakkul (arabština: تَوَكُّل) V arabština, je slovo pro islámský koncept spoléhání se na Bůh nebo „důvěřovat Božímu plánu“.[1] Je to vnímáno jako „dokonalá důvěra v Boha a spoléhání se pouze na Něho“.[2] Lze jej také označit jako Vědomí Boha.[2] Korán ve skutečnosti hovoří o skutečnosti, že úspěchu lze dosáhnout pouze tehdy, když je důvěra v Boha a věřící je neochvějný a dodržuje Boží příkazy.[3]

Tawakkul jako teologický koncept byl formován Shaqiq al-Balkhi (d. 810), který jej definoval jako duchovní stav nebo hal. Tawakkul je také považován za přirozený výsledek extrému zuhd.[4] Zuhd lze popsat jako založený na tawakkulu nebo „důvěře v Boha vedle lásky k chudobě“.[5] To vedlo k hádce, zda je či není tawakkul důsledkem dokonalé víry.[6] Autor napsal, že někdo, kdo důvěřuje v Boha, je jako dítě, které hledá prsa své matky a vždy jej najde. Říká, že stejně jako kojenec, i ten, kdo důvěřuje Bohu, je vždy veden k Bohu.[7]

Bylo řečeno, že existují tři řady tawakkul: důvěra věřících, důvěra vyvolených a důvěra vyvolených.[8] Každá z těchto řad je dosažena aktivní reformací mysli a já.[9] Pravda věřících je prostě žít jeden den po druhém a nestarat se o to, co vám zítra přinese; jednoduše důvěřovat tomu, co Bůh plánoval.[8] Důvěra vyvolených je důvěřovat Bohu bez motivů a tužeb. Odkládá to stranou všechny potřeby.[8] A nakonec důvěra vyvolených vyvolených se úplně odevzdá Bohu, aby se Jeho touhy staly vašimi.[8] Jinými slovy, „důvěra v Boha má být uspokojena a spoléhat se na Boha Nejvyššího“.[7] Říká se, že protože Bůh stvořil všechno, a proto všechno patří jemu, je sobecké chtít cokoli jiného než to, co Bůh chce nebo nechce něco, co vám Bůh dává.[6]

Arabské slovo tawakkul je masdar (slovní podstatné jméno) odvozený z páté formy arabského kořene وكل (w-k-l). V překladu to znamená „odevzdat se, spoléhat se / spoléhat se na něho nebo mít důvěru v jiného“.[10]

Muslimská tradice

Koránové odkazy: forma aktivního příčestí tawakkul se používá v 38 pasážích v Koránu.[3]

  • A kdokoli vloží veškerou svou důvěru v Alláha, ten mu bude stačit. [Korán  65:3 ]
  • A dejte veškerou svou důvěru [v Boha], pokud jste skutečně věřící. [Korán  5:23 ]
  • Je to Rabb východu a západu, kromě Něho neexistuje žádné božstvo, takže si ho vezměte za svého ochránce. [Korán  73:9 ]
  • Věřte v živého Alláha, který nikdy nezemře, a oslavte jeho chválu. [Korán  25:58 ]
  • V Alláha by měla důvěryhodná důvěra. [Korán  14:12 ]

Hadísy:Umar bin Khattab řekl: Slyšel jsem Mohameda říkat: „Pokud se všichni spolehnete na Alláha s náležitou spolehlivostí, určitě by vám dal opatření, jak to dává ptákům, kteří ráno vycházejí hladoví a za soumraku se vracejí s plnými břichy.“ (Na-Tirmidhi )

Mnoho muslimských legend, jako jsou legendy Rabi'a ilustrují tawakkul. O Rabi'i se říká, že když její osel zemřel v poušti, zatímco byla na hadždž, odmítla pomoc od karavanu, místo toho se spoléhala na Boha, aby ji zajistil.[11] Sahl al-Tustarī tvrdil, že vnímání sekundárních příčin bylo známkou nedostatečné důvěry v Boha.[12]

Výklad

Od raných dob v islámu se vedla debata o rozsahu tawakkul jako ctnost v každodenním životě.[12] Tato debata se soustředila na otázky, jako například zda tawakkul dovolil Bohu použít prostřední příčiny a míru spoléhání se na Boha.[je zapotřebí objasnění ]Názory na extrémní a úplnou závislost na Bohu až k čistému fatalismu byly populární mezi odmítavými askety.[13]Myslitelé jako např Bisṭāmī místo toho obhajovat ctnost „kasab“ nebo „vydělávat si na živobytí“.[12]

Viz také

Reference

  1. ^ „Ibn Abī al-Dunyā: Jistota a morálka“. Leonard Librande, Studia Islamica, Č. 100/101 (2005), str. 5-42. Vydavatel: Maisonneuve & Larose
  2. ^ A b „Islámská filozofie v jižní a jihovýchodní Asii“. Companion Encyclopedia of Asian Philosophy. 2002.
  3. ^ A b Eggen, Nora (2011). „Koncepce důvěry v Korán“. Journal of Qur'anic Studies. 13 (2): 56–85. doi:10.3366 / jqs.2011.0020.
  4. ^ „Přechod od askeze k mysticismu uprostřed devátého století n. L.“, Melchert, Christopher. Studia Islamica83, 1996, str. 51-70. Vydavatel: Maisonneuve & Larose
  5. ^ Kinberg, Leah (1985). „Co znamená Zuhd“. Studia Islamica. 61: 33–34.
  6. ^ A b Schimmel, Annemarie (1975). Mystické dimenze islámu. Chapel Hill: University of North Carolina Press. str.117–120.
  7. ^ A b al-Qushayri, Abu 'l-Qasim (2007). Al-Qushayri's List on Sufism. Libanon: Publishing granátu. 178–188.
  8. ^ A b C d Sells, Michael (1996). Raná islámská mystika. New York: Paulist Press. p. 209.
  9. ^ Hamdy, Sherine (2009). „Islám, fatalismus a lékařské intervence: Poučení z Egypta o pěstování snášenlivosti (Sabr) a spoléhání se na Boha (Tawakkul)“. Antropologické čtvrtletní. 82 (1): 173–196. doi:10.1353 / anq.0.0053. S2CID  145387740.
  10. ^ Scott C. Alexander, „Pravda a trpělivost“. Encyklopedie Koránu, Leiden, Brill, 2006.
  11. ^ Prodává, Michael A: Raná islámská mystika, strana 157. Paulist Press, 1996. ISBN  0-8091-3619-8
  12. ^ A b C Encyklopedie islámu, druhé vydání. Editoval: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel a W. P. Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online
  13. ^ „Etické obavy klasického súfismu“, Awn, Peter J. The Journal of Religious Ethics, Sv. 11, č. 2 (podzim 1983), str. 240-263. Vydavatel: Blackwell Publishing

externí odkazy