Barelvi - Barelvi
Část série na |
Sunnitský islám |
---|
![]() |
Ve smyslu Ihsan |
![]() |
Část série na |
Barelvi |
---|
![]() |
|
Instituce Indie
Pákistán Spojené království |
Literatura a pozoruhodná díla
|
Organizace
|
Barelvi (Urdu: بَریلوِی, Barēlwī, Výslovnost Urdu:[bəreːlʋi]) je pohyb po Sunni Hanafi škola jurisprudence, s více než 200 miliony sledujících v Jížní Asie.[1] Většina Muslimové v Indie a Pákistán jsou Barelvis.[2][3][4] Název je odvozen od severoindický město Bareilly, rodné město svého zakladatele a hlavního vůdce Ahmed Raza Khan (1856–1921).[5][6][7][8][9] Ačkoli Barelvi je běžně používaný termín, stoupenci hnutí často dávají přednost tomu, aby byli známí pod názvem Ahle Sunnat wa Jama'at (Urdu: اہل سنت وجماعت) Nebo jako Sunnité, odkaz na jejich vnímání formování mezinárodního většinového hnutí.[10]
Hnutí zdůrazňuje osobní oddanost Bohu a muslimskému prorokovi Muhammad a syntéza Šaría s Sufi praktiky, jako je úcta k svatí.[11][12] Z tohoto důvodu se jim často říká Sufi.[13] Ahmad Raza Khan a jeho příznivci nikdy nepoužívali výraz „Barelvi“ k identifikaci sebe sama nebo svého hnutí;[13] viděli se jako Sunni Muslimové bránící tradiční sunnitské víry před odchylkami.[13] Teprve později byl použit termín „Barelvi“.[Citace je zapotřebí ]
Etymologie
Hnutí Barelvi je pojmenováno po městě Bareilly, Indie, odkud toto hnutí vzniklo.[14][15]
Pro své stoupence je hnutí Barelvi Ahle Sunnat wal Jama'atnebo „Lidé s tradicemi [ Muhammad ] a komunita, “a sami sebe označují jako Sunnité. Tato terminologie se používá k uplatnění výhradního tvrzení, že je jedinou legitimní formou Sunnitský islám v Jížní Asie, v opozici vůči Deobandi, Ahl-i Hadith, Salafi a Darul Uloom Nadwatul Ulama následovníci.[10][16][17]
Dějiny
Hnutí Barelvi se díky svému vůdci stalo známým jako Barelvi Ahmad Raza Khan[18][19][20][21] který v roce 1904 založil islámské školy s Manzar-e-Islam.[16][22] Hnutí Barelvi se formovalo jako obrana tradičních mystických praktik jižní Asie, které se snažilo dokázat a podpořit.[23]
Ačkoli Darul Uloom Nadwatul Ulama byla založena v roce 1893 s cílem smířit Jížní Asie Vzhledem k muslimským sektářským rozdílům Barelvis nakonec odvolal podporu rady a kritizoval její úsilí jako kacířské, radikální a v rozporu s islámskými hodnotami.[24]
Na rozdíl od hnutí Deobandi projevil Barelvis jednoznačnou podporu Hnutí za Pákistán. Po roce 1948 Rozdělit, založili sdružení zastupující hnutí v Pákistánu, tzv Jamiyyat-u Ulam-i Pákistán (JUP). Stejně jako ulema pohybů Deobandi a Ahl-i Hadith, Barelvi ulema prosazoval použití právo šaría po celé zemi.[25]
Jako reakce na antiislámský film Nevinnost muslimů konglomerát čtyřiceti stran Barelvi vyzval k bojkotu západního zboží a zároveň odsuzoval násilí, k němuž došlo na protest proti filmu.[26]
Přítomnost
Indie dnes Odhaduje se, že více než dvě třetiny Muslimové v Indii se drží hnutí Barelvi,[2] a Heritage Foundation, Čas a The Washington Post dal podobné hodnocení pro drtivou většinu muslimů v Pákistánu.[3][27][28][29] Politolog Rohan Bedi odhadoval, že 60% pákistánských muslimů je Barelvis.[4] Barelvis tvoří většinu v EU Paňdžáb, Sindh a Azad Kašmír regiony Pákistánu.[30]
Většina lidí v Spojené království pákistánských a Kašmír pocházejí z imigrantů z většinových oblastí Barelvi.[10] Hnutí Barelvi v Pákistánu obdrželo finanční prostředky od společnosti Barelvis ve Velké Británii, částečně v reakci na konkurenční hnutí v Pákistánu, která obdržela finanční prostředky ze zahraničí.[31] Podle úvodníku v pákistánských novinách v anglickém jazyce The Daily Times, mnoho z těchto mešit však bylo uzurpováno saúdskoarabskými radikálními organizacemi.[32]
Víry
Stejně jako ostatní sunnitští muslimové i Barelvis zakládá svou víru na Korán a Sunny a věřit v jednobožství a prorokování Mohameda. Přestože Barelvis může sledovat některou z těchto akcí Ashari a Maturidi školy Islámská teologie a jeden z Hanafi, Maliki, Shafi'i a Hanbali madhhabs z fiqh kromě volitelného výběru z jednoho z Sunni Sufi objednávky jako Qadiri, Chishti nebo Suhrawardi tariqas, většina společností Barelvis v jižní Asii následuje Maturidi škola Islámská teologie a Hanafi madhhab z fiqh.[33][34]
Pozice
![]() | tento článek může vyžadovat kopírování úprav pro obecné kopírování a úpravy; přeformulovat pro jasnost a plynulost, přeformátování nebo sloučení dlouhých nabídek atd..Srpna 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Existuje několik vír a praktik, které odlišují hnutí Barelvi od některých jiných, zejména Deobandis, Wahhábové, a Salafi. Patří mezi ně víra v Nur Muhammadiyya (Světlo Mohameda), Hazir-o-Nazir (Multipresence Mohameda), přesvědčení o znalostech Mohameda a přímluvu Mohameda.[35][36][37][38]
Světlo Mohameda (Nur Muhammadiyya)
Ústřední doktrínou hnutí Barelvi je, že Muhammad je člověk i světlo.[36] Podle doktríny Mohamedovu fyzickému narození předcházela jeho existence jako světla, které předchází stvoření. Podle této nauky pravěká realita Mohameda existovala před stvořením a že Bůh stvořil stvoření kvůli Mohamedovi.[39] Zastánci této doktríny věří, že slovo Nur (světlo) v Koránu 5:15 odkazovat na Mohameda.
Sahl al-Tustari slavný súfijský komentátor Koránu z 9. století, popisuje vytvoření prvotního světla Mohameda v jeho tafsir.[40] Al-Tustariho student, Mansur Al-Hallaj, potvrzuje tuto nauku ve své knize Ta Sin Al-Siraj.[40]
Sahl al-Tustari, Tafsir of Surah An-Najm ayat 13[41]
Sahl al-Tustari, Tafsir of Surah An-Najm ayat 16[41]
Podle Stūdīyā Islāmīkā jsou všechny súfijské objednávky sjednoceny ve víře světla Mohameda a vytvářejí praktiky s tímto konceptem jako základní vírou.[42]
Multipresence Mohameda (Hazir o Nazir)
Další ústřední doktrínou hnutí Barelvi je, že Mohamed může být svědkem a být přítomen na více místech současně (Hazir-o-Nazir).[37] Doktrína je přítomna v různých sufijských dílech před Barelviho hnutím, například v díle Sayyida Uthmana Bukhariho († asi 1687) Jawahir al-Quliya (Klenoty Božích přátel), kde dává pokyny, jak jim Sufis mohl ukázat přítomnost Mohameda.[43] Zastánci této doktríny tvrdí, že tento termín Šahide (Svědek) v Koránu 33:45 4:41 označuje tuto schopnost Mohameda a poskytuje různé hadísy jako zdroje na podporu této víry.[44]
Mohamedovy znalosti neviditelných (Ilm e Ghaib)
Základní vírou hnutí Barelvi je, že Muhammad má znalosti o neviditelném, které je získáváno od Boha (ata'e) a nerovná se Božímu poznání.[35] To souvisí s konceptem Ummi jak je uvedeno v Koránu 7:157. Barelvis nevidí toto slovo tak, že by odkazovalo na negramotné nebo negramotné, ale vidí to jako odkaz na „neučené“, což znamená, že Muhammad není vyučován člověkem. Důsledkem této víry je, že se Mohamed proto učí přímo od Boha a jeho poznání má univerzální povahu a zahrnuje viděné i neviditelné říše. Tato víra předchází hnutí Barelvi a lze ji najít v Sufi knihy jako Rumi Fihi Ma Fihi[45] ve kterém uvádí:
Rumi, Fihi Ma Fihi, překládal A. J. Arberry, str. 257
Přímluva Mohameda
Základní víra osob v hnutí Barelvi je, že Muhammad pomáhá v tomto životě a v posmrtném životě.[38] Podle této nauky Bůh pomáhá prostřednictvím Mohameda (Tawassul ). Sunni Muslimové z hnutí Barelvi běžně vyzývají Mohameda pomocí prohlášení jako „“Ya Rasool Alláh“S vírou, že jakákoli schopnost, kterou má Mohamed pomáhat druhým, pochází od Boha, který pomáhá skrze Mohameda. Pomoc obdržená od Mohameda je proto považována za Boží pomoc.[38] Sunnitští muslimové z hnutí Barelvi věří, že Mohamed je Rahmah (slitování) nad veškerým stvořením, jak je uvedeno v Koránu 21:107.[38] Muhammad je tedy prostředkem, kterým Bůh vyjadřuje jeho atribut, Ar-Rahman, k tvorbě.[38] Zastánci této víry hledí na Korán 4:64 jako důkaz, že Bůh dává přednost pomoci prostřednictvím Mohameda.
Rovněž věří, že v posmrtném životě, v den soudu, se Mohamed přimlouvá za své následovníky a Bůh odpustí jeho národu hříchy a umožní jim vstoupit Jannah (ráj).[38]
Víra v Mohameda, který poskytuje podporu a pomoc, je v klasice běžným tématem Sufi literatura. Příklad toho lze nalézt v Fariduddin Attar rezervovat Konference ptáků ve kterém podrobně popisuje příběh šejka jménem Sam'an, který cestuje do Řím kde se hluboce zamiluje do a křesťan žena.[46] Žena poté, co viděla jeho stav, přikázala mu, aby činil zakázané činnosti islám aby se jí osvědčil a Šejk se začal odklánět od islámu.[46] Zainteresovaní učedníci a přátelé Šejka se rozhodli jít do Mekky, aby se za Šejka modlili a prosili ho. Jeden z nich má vizi Mohameda, který říká: Uvolnil jsem řetězy, které spoutaly tvého šejka - tvá modlitba je vyslyšena, jdi.[46] Vracejí se do Řím zjistit, že se Šejk Sam'an vrátil k islámu a že křesťanka, kterou miloval, se také stala muslimkou.
Víra v Mohamedovo přimlouvání se nachází také v různých hadísech.
Beduín pouště navštívil Prorokovu hrobku a pozdravil Proroka a oslovil ho přímo, jako by byl naživu. „Mír, Posli Boží!“ Potom řekl: „Slyšel jsem Boží slovo,‚ Kdyby se navzájem ublížili ... ', přišel jsem k tobě, abys mi odpustil své chyby a toužil po svém přímluvu u našeho Pána! “ Beduín pak přednesl báseň na chválu Proroka a odešel. Osoba, která byla svědkem příběhu, říká, že usnul, a ve snu viděl Proroka, jak mu říká: „Ó Utbi, připoj se k našemu bratrovi k beduínům a oznamuj mu dobrou zprávu, že mu Bůh odpustil!“[47][48][49]
Praxe
- Veřejná oslava Mohamedovy narozeniny.[50][51]
- Uctívání mrtvých a živých svatých. To spočívá v zásahu vzestupného, propojeného a nepřerušeného řetězce svatých osobností, o nichž se tvrdí, že se nakonec dostanou k Mohamedovi, kterému Barelvis věří zakročit jejich jménem s Bohem.[12][52][53]
- Hostující the hrobky Mohameda, jeho společníků a zbožných muslimů, čin, který Barelvis tvrdí, je podporován Koránem, Sunnou a akty společníků, ale který někteří oponenti nazývají „uctívání svatyně“ („uctívání hrobů ") a považují se za neislámské.[54][55][56]
- Skupina dhikr což zahrnuje synchronizované pohyby těla při zpívání Boží jména. Některé skupiny, zejména ty v EU Chishti Sufi objednat se zapojit qawwali zatímco jiní raději nepoužívají hudební nástroje. [57][58][54][59][60]
- Nechat vousy růst pro muže; hnutí pohlíží na muže, který si zastřihne vousy na méně než jednu pěst, za hříšníka a holení vousů je považováno za ohavné.[61]
Tradice Barelvis a Sufi

Tasawwuf nebo Súfismus je základním aspektem hnutí Barelvi. Ahmad Raza Khan Barelvi sám byl součástí Qadri Sufi Tárika a udělal Bayah (slíbil věrnost) Sayyid Shah Al ur-Rasul Marehrawi.[62][63] Ahmad Raza Khan Barelvi instruoval své následovníky o súfijských vírách a praktikách a na jejich podporu uvedl silné argumenty. Tradiční Sufi praktiky, jako je oddanost Muhammadovi a úcta k Awliya Alláh zůstává nedílnou součástí hnutí.[64][65] Hnutí mělo zásadní význam pro obranu Sufi status quo v jižní Asii.[13] Stála v popředí obrany súfijských doktrín, jako je oslava narození muslimského proroka Muhammada, oslava Urs pouť do hrobek Awliya Alláh a víra v Tawassul.[13] Podle Columbia World Dictionary of Islamism, Barelvisovi se často říká Sufi kvůli jeho mystickým praktikám, i když mají jen málo společného se súfismem klasických islámských mystiků.[66] Jiné zdroje říkají, že Barelvis potvrdil tradiční súfijské víry a praktiky[67] a podporovat sufijskou identitu Barelvisu.[64][68][69][70]
Vztahy s jinými hnutími
![]() | tento článek může vyžadovat kopírování úprav pro obecné kopírování a úpravy; přeformulovat pro jasnost, tok, POV atd..Srpna 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Vztahy mezi oběma skupinami, které se formovaly jako reakce proti reformnímu Deobandiho hnutí, byly často napjaté. Ahmad Raza Khan vyhlásil Deobandiho starší nevěřící a odpadlíci jak uvádí ve své fatwě Hussam ul Haramayn i ve své knize Tahmid e Iman.[71] Konkrétními staršími, kteří byli prohlášeni za odpadlíky, byli Qasim Nanotvi, Rashid Ahmad Gangohi, Ashraf Ali Thanvi a Khalil Ahmad Ambathwi.[72]
Přestože došlo ke konfliktu, vztahy s jinými muslimskými hnutími v jižní Asii nebyly vždy nepřátelské. V polovině roku 2012 vedoucí představitelů hnutí Barelvi a Ahl al-Hadith v Kašmírském údolí popřeli, že by mezi oběma sektami v regionu existovala nějaká nepřátelství, s tím, že si Kašmírci po dvou desetiletích krveprolití nemohou dovolit sektářské spory.[73]
R. Upadhyay a Rajesh T. Krishnamachari se sídlem v Indii Analytická skupina pro jižní Asii (SAAG) popírají, že existuje jednoduché srovnání mezi barelvismem a deobandismem na jakékoli stupnici tolerance nebo umírněnosti.[74][75] Podle stejné analýzy SAAG je známo, že „rivalita Deobandi-Barelvi je zakořeněna v jejich etnické rivalitě“.[74]
Konflikty s Talibanem
Hnutí Barelvi zaujalo postoj proti různým Taliban hnutí v jižní Asii, organizující shromáždění a protesty v Indii a Pákistánu, odsuzující to, co považují za neoprávněné sektářské násilí.[76] The Rada sunnitských Ittehadů (SIC), sloučení osmi sunnitských organizací, zahájilo Zachraňte Pákistánské hnutí zastavit proces Talibanizace. Označením Talibanu za produkt globálních protiislámských spiknutí, obvinili vůdci SIC Taliban z hraní do rukou Spojených států, aby rozdělili muslimy a přinesli islámu špatné jméno.[77]
Podpora tohoto hnutí, Pákistánu ministr zahraničních věcí, Shah Mehmood Qureshi, řekl Sunni Tehreek se rozhodla aktivovat proti talibanizaci v zemi. V celé zemi dochází k národnímu konsensu proti terorismu. “[78]
V roce 2009 pozdější další prominentní islámský učenec a muftí nebo jurisconsult hnutí Sarfraz Ahmed Naeemi, vydal fatwu odsuzující sebevražedné útoky,[79] stejně jako kritizovat vůdce Talibanu Sufi Muhammad tím, že říká, že „by měl nosit náramky, pokud se skrývá jako žena“. Naeemi dodala: „Ti, kteří spáchají sebevražedné útoky, aby dosáhli ráje, půjdou do pekla, protože zabíjejí mnoho nevinných lidí.“ Sám Naeemi byl zabit sebevražedným atentátníkem.[80]
Sektářské násilí
Analytici a novináři vytvořili protichůdné názory na základní povahu hnutí Barelvi, někteří označují skupinu za umírněnou a mírumilovnou,[81] zatímco jiní ji popisují jako ovlivněnou netolerancí a radikalismem podobným způsobem jako jiná islámská hnutí v regionu.[74][29][82][83][84][85] Zejména „věrný Barelvis“ byl kritizován za nadměrné používání exkomunikace (Takfir) proti svým oponentům, což v muslimské komunitě vyvolalo nenávist a někdy dokonce násilí.[86]
V 90. a 2000 letech bylo sporadické násilí výsledkem sporů mezi hnutím Barelvi a Deobandi o kontrolu pákistánských mešit,[87] s konfliktem, který vyvrcholil v květnu 2001, kdy vypukly sektářské nepokoje po atentátu na Sunni Tehreek vůdce Saleem Qadri.[88] V dubnu 2006 v Karáčí, a bombový útok na shromáždění Barelvi na oslavu Mohamedových narozenin zabilo nejméně 57 lidí, včetně několika ústředních vůdců sunnitského Tehreeku.[89][90] V dubnu 2007 se sunnitští aktivisté pokusili násilně získat kontrolu nad mešitou v Karáčí, zahájili palbu na mešitu a ty uvnitř, přičemž zabili jednu osobu a zranili další tři.[91] Dne 27. února 2010 se ozbrojenci domnívali, že jsou přidružení k Talibanu a Sipah-e-Sahaba zaútočil na Barelvisa při oslavě mawlid v Faisalabad a Dera Ismail Khan, což opět vyvolalo napětí mezi soupeřícími sektami.[92]
Postavte se podle zákona o rouhání
Dne 4. Ledna 2011 guvernér Paňdžábu, Salman Taseer, byl zavražděn členem skupiny Barelvi Dawat-e-Islami, Mumtaz Qadri, kvůli Taseerově opozici vůči zákon o rouhání.[84][93] Více než pět set učenců hnutí Barelvi mu vyjádřilo podporu a naléhalo na bojkot Taseerova pohřbu.[74][29][83][85][94] Podle Čas, Sunni Tehreek odměnil rodinu vraha[95][96] a vyhrožoval Taseerově rodině.[84][97][98] Zastánci se pokusili zabránit policii v tom, aby postavili Mumtaze Kadriho k protiteroristickému soudu, zablokovali mu cestu a fandili mu a osprchovali lístky růží.[99] V roce 2014 sunnit mešita byl postaven v Islámábád pojmenoval podle Mumtaze Qadriho, jehož obdivovateli jsou Barelvis; od roku 2014 byla mešita tak populární, že začala získávat finanční prostředky na zdvojnásobení své kapacity.[100][101][102][103] V roce 2018 Pákistánský křesťan žena, Asia Bibi, který byl obviněn z rouhání, byl shledán nevinným v mezníkovém rozsudku Nejvyššího soudu.[104] Její svoboda podnítila veřejnost barelvi pod vedením Khadim Hussain Rizvi zahájit demonstrace v Karáčí, Láhauru, Péšávaru a Multanu. Byly hlášeny střety s policií. Vůdce TLP Muhammad Afzal Qadri uvedl, že všichni tři soudci Nejvyššího soudu si „zaslouží být zabiti“. Červená zóna v hlavním městě Islámábádu, kde sídlí Nejvyšší soud, byla policií uzavřena.[105] Ve veřejných projevech Rizvi požadoval, aby Aasia měla být podle pákistánského trestního zákoníku potrestána za rouhání. Byl citován slovy: „Náš sit-in bude pokračovat, dokud vláda nepřijme náš požadavek“ popírající zprávy, že by sit-in brzy skončil.[106] Později byl spolu s dalšími zatčen 23. listopadu 2018 TLP vůdci[107] a poté v květnu 2019 propuštěn na kauci[108]
Pronásledování
Barelvis byl terčem a zabit radikálními deobandskými skupinami v Pákistánu, jako je TTP, SSP, LeJ, atd.[109] Sebevražedné útoky, vandalismus a ničení míst považovaných za svatá těm v hnutí Barelvi byly spáchány deobandskými extremistickými skupinami. To zahrnuje útoky, ničení a vandalství Data Darbar v Lahore, Abdullah Shah Ghazi hrobka v Karáčí, Khal Magasi v Balúčistánu a Rahman Baba hrobka v Péšávaru.[109] Vraždu různých vůdců Barelvi spáchali také deobandští teroristé.[109]
Barelvi duchovní tvrdí, že je proti nim zaujatost různými Pákistánec zařízení, jako je DHA, kteří mají tendenci jmenovat Deobandi Imámové pro mešity v jejich bytových komplexech, spíše než pro mešity Barelvi. Historické památky jako např Badshahi Masjid mají také Deobandi Imams, což je skutečnost, která byla použita jako důkaz barelvskými duchovními o předpojatosti vůči Barelvisovi v Pákistán.[110][111] The Milade Mustafa Welfare Society tvrdí, že ministerstvo pro náboženské záležitosti DHA zasahuje do lidských zdrojů aby bylo zajištěno, že Deobandi Imams budou vybíráni pro mešity v jejich bytovém komplexu.[111]
Pozoruhodní učenci
- Abdul Hamid Qadri Badayuni (1898–1970)
- Ahmad Saeed Kazmi (1913–1986)
- Ahmed Raza Khan Barelvi (1856–1921) - a reformátor který byl zakladatelem hnutí Barelvi[112]
- Akhtar Raza Khan (1941–2018) - bývalý velký muftí a hlavní islámský soudce Indie
- Ameen Mian Qaudri (b. 1955)
- Amjad Ali Aazmi (1882–1948)
- Arshadul Qaudri (1925–2002)
- Asjad Raza Khan (b. 1970) - údajně Qadi Al-Qudaat (hlavní islámská spravedlnost) v Indii.[113][114]
- Hamid Raza Khan (1875–1943)
- Hamid Saeed Kazmi (b. 1957)
- Ilyas Qadri (b. 1950) - hlavní vůdce Dawat-e-Islami.[115]
- Jamaat Ali Shah (1834–1951) - prezident Celoindické sunnitské konference
- Kanthapuram A.P.Aboobacker Musliyar (b. 1931)[116] - řekl, že je Velký muftí Indie[117][118]
- Kaukab Noorani Okarvi (b. 1957)
- Khadim Hussain Rizvi (b. 1966)[119]
- Maulana Sardar Ahmad (1903–62)
- Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi (1909–70) — Jamiat Ulema-e-Pakistan
- Muhammad Arshad Misbahi (b. 1968)
- Muhammad Fazal Karim (1954–2013)
- Muhammad Fazlur Rahman Ansari (1914–74)
- Muhammad Karam Shah al-Azhari (1918–1998) - autor Tafsir Zia ul Korán (1995) a Zia un Nabi
- Muhammad Muneeb ur Rehman (b. 1945)
- Muhammad Muslehuddin Siddiqui (1918–83)
- Muhammad Raza Saqib Mustafai (b. 1972)[120]
- Muhammad Shafee Okarvi (1930–1984) - zakladatel Jamaat Ahle Sunnat
- Muhammad Waqaruddin Qadri (1915–1993) - bývalý Mufti-e-Azam Pákistán
- Mustafa Raza Khan Qadri (1892–1981)
- Naeem-ud-Deen Muradabadi (1887–1948)
- Naseeruddin Naseer Gilani (1949–2009)
- Qamaruzzaman Azmi (b. 1946)
- Sarfraz Ahmed Naeemi (1948–2009)
- Shah Ahmad Noorani (1926–2003) - zakladatel Světová islámská mise v roce 1972
- Shakir Ali Noori (b. 1960)
- Shamsul-hasan Shams Barelvi (1917–1997)
- Shihabuddeen Ahmed Koya Shaliyathi (1885–1954)
- Syed Faiz-ul Hassan Shah (1911–1984) - prezident Jamiat-e-Ulema, Pákistán
- Syed Mohammed Madni Ashraf (b. 1938)
- Syed Mohammed Mukhtar Ashraf (d. 1996)
- Syed Shujaat Ali Qadri (1941–93) - soudce Federální soud Shariat, Pákistán
- Yaseen Akhtar Misbahi - režisér, Darul Qalam, Nové Dillí
- Ziaul Mustafa Razvi Qadri (b. 1935) - Muhaddis al-Kabeer, současný zástupce vedoucího islámské spravedlnosti v Indii (zástupce velkého muftího v Indii)
Pozoruhodné organizace
V Pákistánu, prominentní náboženské a politické organizace Sunni Barelvi zahrnují:
- Dawat-e-Islami[121]
- Jamaat Ahle Sunnat
- Jamiat Ulema-e-Pakistan
- Majlis-e-Tahaffuz-e-Khatme Nabuwwat - Shromáždění na ochranu konce proroctví
- Rada sunnitských Ittehadů
- Sunni Tehreek
- Tehreek-e-Labaik
V Indii
Hlavní instituce
Indie
- Al Jamiatul Ashrafia, Uttarpradéš, Indie
- Al-Jame-atul-Islamia, Raunahi
- Jamia Al Barkaat Aligarh, Aligarh
- Jamia Amjadia Rizvia, Ghosi
- Jamia Nizamia, Hyderabad
- Jamiatur Raza, Bareilly
- Manzar-e-Islam, Bareilly
- Markazu Saquafathi Sunniyya, Kerala
Pákistán
Bangladéš
Spojené království
Irská republika
Viz také
Poznámky
- ^ „Barelvi - Oxford Reference“. oxfordreference.com. Citováno 24. září 2014.
- ^ A b Sandeep Unnithan a Uday Mahurkar (31. července 2008). „Radikální zametání“. Indie dnes. Archivovány od originál dne 12. ledna 2009. Citováno 30. září 2009.
- ^ A b Curtis, Lisa; Mullick, Haider (4. května 2009). „Oživení pluralitních tradic Pákistánu v boji proti extremismu“. Heritage Foundation. Citováno 31. července 2011.
- ^ A b Bedi, Rohan (duben 2006), Zapomněli Pákistánci své súfijské tradice? (PDF), Singapur: Mezinárodní centrum pro výzkum politického násilí a terorismu v Technologická univerzita Nanyang, str. 3, archivovány od originál (PDF) dne 2. listopadu 2013
- ^ Ilustrovaný slovník muslimského světa, str. 113. Marshall Cavendish, 2011. ISBN 9780761479291
- ^ Globalizace, náboženství a rozvoj, str. 53. Eds. Farhang Morady a İsmail Şiriner. London: International Journal of Politics and Economics, 2011.
- ^ Elizabeth Sirriyeh, Sufis a Anti-Sufis: Obrana, přehodnocení a odmítnutí súfismu v moderním světě, str. 49. Londýn: Routledge, 1999. ISBN 0-7007-1058-2.
- ^ Rowena Robinson, Otřesy násilí: Muslimové, kteří přežili etnický spor v západní Indii, str. 191. Tisíc dubů: Sage publikace, 2005. ISBN 0761934081
- ^ Usha Sanyal. Generační změny ve vedení hnutí Ahl-e Sunnat v severní Indii během dvacátého století. Moderní asijská studia (1998), Cambridge University Press.
- ^ A b C C. T. R. Hewer; Allan Anderson (2006). Pochopení islámu: Prvních deset kroků. Hymns Ancient and Modern Ltd. str. 204. ISBN 978-0-334-04032-3.
- ^ John L. Esposito, vyd. (2014). „Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaah“. Oxfordský slovník islámu. Oxford: Oxford University Press.
- ^ A b Netton, Ian (19. prosince 2013). Encyklopedie islámu. Routledge. str. 88. ISBN 9780813543451.
- ^ A b C d E Elizabeth Sirriyeh (9. ledna 2014), Sufis a Anti-Sufis: Obrana, přehodnocení a odmítnutí súfismu v moderním světě, RoutledgeCurzon, s. 49, ISBN 9781136812767
- ^ Khaled Ahmed, Barelvi pushback. Indický expres, 28. ledna 2017. Citováno 14. srpna 2017.
- ^ Bad Moon Rising. Ekonom, 14. dubna 2016. Citováno 14. srpna 2017.
- ^ A b Riaz 2008, str. 123: „... byly prosazovány imámem Ahmadem Rezou Chánem z Bareilly v roce 1906 jako původní forma islámu a jako alternativa k strohé cestě Deobandis.“
- ^ Geaves 2006: 148
- ^ Roshen Dalal, Náboženství Indie: Stručný průvodce devíti hlavními vírami, str. 51. Přepracované vydání. Město Westminster: Knihy tučňáků, 2010. ISBN 9780143415176
- ^ Barbara D. Metcalf, Islám v jižní Asii v praxi, str. 342. Princeton: Princeton University Press, 2009.
- ^ Roy, Oliver; Sfeir, Antoine (2007). Columbia World Dictionary of Islamism. Columbia University Press. ISBN 9780231146401., strana 92: „... na rozdíl od reformistické konstrukce Deoband.“
- ^ Gregory C. Doxlowski. Oddaný islám a politika v Britské Indii: Ahmad Raza Khan Barelwi a jeho hnutí, 1870–1920. Journal of the American Oriental Society, Říjen – prosinec 1999.
- ^ Barbara Daly Metcalf, Islámské obrození v Britské Indii: Deoband, 1860–1900, str. 312. Oxford: Oxford University Press, 2005. ISBN 9780195660494
- ^ Riaz 2008, str. 91.
- ^ Riaz 2008, str. 76.
- ^ Jaffrelot, Christophe (28. září 2004), Historie Pákistánu a jeho počátky, str. 224–225, ISBN 9781843311492
- ^ Film proti islámu: strany Barelvi požadují západní bojkot. The Express Tribune, 5. října 2012.
- ^ "Pákistán hraje kartu Sufi proti džihádistům | Zpráva o druhé světové válce". Ww4report.com. Citováno 30. září 2009.
- ^ Rania Abouzeid, Cíle Talibanu, Pákistánští súfijští muslimové se brání. Čas, Ve středu 10. listopadu 2010.
- ^ A b C Karin Brulliard, V Pákistánu dokonce islámská sekta proti násilí chválí vraždu liberálního guvernéra. The Washington Post, sobota 29. ledna 2011; 21:55.
- ^ Arfeen, Syed (3. prosince 2017), „Zpět na Barelvis“, Zprávy v neděli, vyvoláno 10. června 2020
- ^ Karamat Bhatty, Náboženské skupiny nacházejí lukrativní zdroje v zahraničí. Expresní tribuna, 7. září 2011.
- ^ „Redakce: Británie, Al-Káida a Pákistán“, Daily Times (Pákistán), 26. března 2009, vyvoláno 19. května 2013
- ^ „Islám Deobandi vs. Barelvi Islam v jižní Asii“. Citováno 30. ledna 2019.
- ^ Schleifer, Abdallah; El-Sharif, Farah; Elgawhary, Tarek; Ahmed, Aftab, eds. (2017), Osoby roku, Muslim 500, 500 nejvlivnějších muslimů na světě, 2018 (PDF), Ammán, Jordánsko: The Royal Islamic Strategic Studies Center, ISBN 978-9957-635-14-5, archivovány z originál (PDF) dne 7. července 2018
- ^ A b Allama Abul Faiz Muhammad Shareef Qadri Razavi, فیض نبوت یعنی علم غیب رسولﷺ, Akbar Knihkupci Lahore
- ^ A b Ahmed Raza. "Noor o Bashar :: Islámské knihy, knihovna knih". Faizaneraza.org. Archivovány od originál dne 22. února 2012. Citováno 24. září 2012.
- ^ A b Faith-Based Violence and Deobandi Militancy in Pakistan, Springer, 2016, s. 377, ISBN 9781349949663
- ^ A b C d E F علامہ مشتاق احمد نظامی علیہ الرحمہ, وسیلہ نسبت تعظیمBazar Noor Masjid Ka Ghazi - Karáčí
- ^ Jorgen S.Nielsen (2015), Muslimové v západní Evropě, Edinburgh University Press, s. 218, ISBN 9781474409353
- ^ A b Cambridge společník Mohameda, Cambridge University Press, 2010, s. 1. 127, ISBN 9780521886079
- ^ A b Tafsīr al-Tustarī, Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought, 2011, s. 213
- ^ Stūdīyā Islāmīkā Svazek 8 Vydání 1-3, Státní institut pro islámská studia Syarifa Hidayatullaha, 2001, s. 42
- ^ Qamar-ul Huda (8. srpna 2005), Snaha o božské spojení: Duchovní cvičení pro súfisty Suhraward, RoutledgeCurzon, str. 103–107, ISBN 9781135788438
- ^ Mufti Muhammad Ameen, مسئله حاضر و ناظر, Maktaba Suhj Nur
- ^ A Muhammad Is Jeho Posel: Úcta Proroka v islámské zbožnosti, University of North Carolina Press, 2014, str. 72, ISBN 9781469619606
- ^ A b C Fariduddin Attar (2012), Příběh šejka Sam'ana (PDF)„The Norton Antology of World Literature“, s. 72
- ^ PhD, Coeli Fitzpatrick; Walker, Adam Hani (25. dubna 2014). Mohamed v dějinách, myšlení a kultuře: Encyklopedie Božího proroka [2 svazky]. ABC-CLIO. 300–301. ISBN 9781610691789.
- ^ Ibn Kathir (1983). Tafsir al-Korán al-'Azim. Bejrút: Dar al-Ma'rifa. 1: 521.
- ^ al-Nawawi, Yahya ibn Sharaf. al-Majmu: Sharh al-Muhadhdhab. Medina: al-Maktaba al-Salafiyya. 8: 256.
- ^ Sirriyeh 1999: 49
- ^ Sirriyeh 2004: 111
- ^ Martin Parsons (1. ledna 2006). Odhalení Boha: Kontextualizace kristologie pro islámskou kulturu. Knihovna Williama Careyho. str. 149. ISBN 978-0-87808-454-8. Citováno 20. dubna 2011.
- ^ Abdulkader, Tayob. Muslimské školy a vzdělávání. Waxxman Verlag. str. 76. ISBN 9783830975540.
- ^ A b N. C. Asthana; Anjali Nirmal (2009). Městský terorismus: mýty a realita. Vydavatelé ukazatelů. str. 67–. ISBN 978-81-7132-598-6.
- ^ „outlookindia.com“. M.outlookindia.com. Archivovány od originál dne 31. ledna 2013. Citováno 24. září 2012.
- ^ Yates, Lyn; Grumet, Madeleine (25. února 2011). Curriculum in Today's World: Configuring Knowledge, Identities, Work and ... - Lyn Yates, Madeleine Grumet - Knihy Google. ISBN 9780203830499. Citováno 24. září 2012.
- ^ Roy & Sfeir 2007, str. 339.
- ^ Robinson, Rowena (5. listopadu 2005). Otřesy násilí: Muslimové, kteří přežili etnický spor v západní Indii - Rowena Robinson - Knihy Google. ISBN 9780761934080. Citováno 24. září 2012.
- ^ Verma, Bharat (19. února 2008). Recenze indické obrany: duben - červen 2007 - Bharat Verma - Knihy Google. ISBN 9788170621461. Citováno 24. září 2012.
- ^ Bruinessen, Martin van; Allievi, Stefano (17. června 2013). Produkce islámských znalostí: přenos a šíření v západní Evropě. Routledge. ISBN 9781136932861 - prostřednictvím Knih Google.
- ^ Arun Shourie, Svět Fatwů nebo šaría v akci, str. 135. Publikace ASA, 1995. ISBN 9788190019958
- ^ Dr. Muhyuddin al-Alwayi, Islámská osobnost Indie - Imām Aḥmed Riḍā Khān, Al-Azhar University, s. 2
- ^ Sufi Ritual: The Parallel Universe, Routledge, 2000, s. 14, ISBN 9781136833977
- ^ A b South Asian Sufis: Devotion, Deviation, and Destiny, Bloomsbury, březen 2012, s. 271, ISBN 9781441135896
- ^ Carl W. Ernst (2010), Cambridge společník Mohameda, Muḥammad jako pól existence, Cambridge University Press, str. 130, ISBN 9781139828383
- ^ Roy, Oliver; Sfeir, Antoine (2007). Columbia World Dictionary of Islamism. Columbia University Press. str. 92. ISBN 9780231146401.
Oni jsou často označováni jako Sufi, protože jejich mystických praktik, ale mají málo společného se súfismem klasických islámských mystiků.
- ^ Světová náboženství, G.K. Hall, leden 1988, s. 380, ISBN 9780816189786,
Barelvis pod Maulana Ahmad Raza Khan (1856-1921), který potvrdil tradiční súfijské víry a praktiky
- ^ Sufis a Salafis v současné době, Bloomsbury, 2015, s. 22, ISBN 9781472532237
- ^ Islámská reforma v jižní Asii, Cambridge University Press, str. 67
- ^ Islámská reforma v jižní Asii, Katedra náboženských studií, Univerzita v Ibadanu, 1967, str. 32
- ^ Ahmed Raza Khan, Tahmid e Iman,
- ^ Ahmed Raza Khan, Hussam ul Haramayn,
- ^ Šejk Qayoom, Kašmírův Barelvi, vůdci Ahle Hadith popírají sektářské napětí. Thaindian, s laskavým svolením Indicko-asijská zpravodajská služba: Sobota 28. dubna 2012.
- ^ A b C d R. Upadhyay, Barelvis a Deobandhis: „Ptáci stejného pírka“.
- ^ Tembarai Krishnamachari, Rajesh. „Mýty odfouknuty zabitím Taseera“, Analytická skupina pro jižní Asii, Nové Dillí, 12. ledna 2011.
- ^ Indičtí muslimové protestují proti terorismu Talibani. TwoCircles.net 17. června 2009
- ^ Pákistánští sunnité se spojili proti talibanizaci. Thaindian News. 9. května 2009
- ^ Střetávající se výklady islámu. Daily Times (Pákistán), 5. května 2009
- ^ „Bombardéry míří na dvě pákistánská města“. Al-Džazíra. Citováno 30. ledna 2019.
- ^ „Pohledy proti Talibanu stály Muftiho Naeemiho život - Daily Times“. Citováno 30. ledna 2019.
- ^ Vidět:
- Aktivismus Barelvi proti terorismu. Hledisko online.
- Manjari Mishra, umírnění Barelvis převzal Deobandise nad náboženským majetkem. The Times of India, 6. ledna 2010.
- Graeme Smith, Pákistánští súfisté ukončili své mlčení. Zeměkoule a pošta, 9. července 2010.
- Zeeshan Haider, Pákistánští duchovní vystupují proti Talibanu. Mail & Guardian, 13. května 2009.
- ^ Syed Hamad Ali, Proč pákistánští „umírnění“ duchovní brání vraha Salmana Taseera? Opatrovník, Středa 12. října 2011.
- ^ A b Nadace Jamestown, Sufi Militants bojují s deobandskými džihádisty v Pákistánu, 24. února 2011. Úřad Vysokého komisaře OSN pro uprchlíky: Terrorism Monitor Volume: 9 Issue: 8. Citováno 11. března 2013.
- ^ A b C Omar Waraich, Proč se pákistánský Taliban zaměřuje na muslimskou většinu. Čas, Čtvrtek 7. dubna 2011.
- ^ A b Pervez Hoodbhoy, Dlouhý, smutný rok po zabití Salmana Taseera. Hind, 4. ledna 2012.
- ^ Shah, Syed Talha (20. listopadu 2018). „TTP a TLP: různé štítky, podobná ideologie?“. Denní doba. Citováno 28. září 2019.
- ^ Rana Tanveer, Obřady a křivdy: Mešita zapečetěna po střetu Barelvi-Deobandi. The Express Tribune, 20. září 2011.
- ^ „Vážná hrozba pro pákistánskou občanskou společnost“. Hind. Chennai, Indie. 18. dubna 2006.
- ^ Masakr bomby na modlitbách v Karáčí, BBC, 11. dubna 2006
- ^ Zvláštní pokrytí bombardováním parku Nishtar Archivováno 31. Prosince 2009 v Wayback Machine, Jang Group Online
- ^ „Jeden mrtvý, když se ST pokouší převzít kontrolu nad mešitou Ahle Hadith“ Daily Times (Pákistán), 11. dubna 2007
- ^ Sektářské střety zabily v Pákistánu sedm, Agence France-Presse přes Sydney Morning Herald, 28. února 2010
- ^ „Vrah spojen s Dawat-i-Islami“. Svítání. 4. ledna 2011.
- ^ Viz také:
- Carlotta Gall, Atentát prohlubuje propast v Pákistánu. The New York Times, 5. ledna 2011.
- Ayesha Nasir, Pákistánská policie a armáda: Kolik nepřátel uvnitř? Čas Online, sobota 8. ledna 2011.
- Nekompromisní postoj: Náboženský blok omlouvá vraždu. Expresní tribuna.
- ^ ST nabízí krvavé peníze Rs200m za propuštění Qadri Archivováno 12. listopadu 2013 v Wayback Machine. Národ, 8. října 2011.
- ^ PPI, Sunni Tehreek odmítá trest smrti pro Mumtaze Qadriho. Svítání, 1. října 2011.
- ^ Taserova dcera varovala, aby ustoupila „The Sydney Morning Herald, 14. ledna 2011.
- ^ Rana Tanveer, Únos Shahbaz Taseer rozděluje skupinu Barelvi. The Express Tribute, 4. září 2011.
- ^ „Demonstranti zabraňují soudnímu vystoupení údajného pákistánského vraha“. Hlas Ameriky. 6. ledna 2011.
- ^ Jon Boone (30. dubna 2014). "Pákistánská mešita postavená na počest vraha politika se zdvojnásobila". Opatrovník.
- ^ Uplatnění extremismu Barelvi Archivováno 9. ledna 2013 v Wayback Machine. Nynější trendy.
- ^ Taseer žádný rouhač, tvrdí Barelvi ulema Archivováno 8. května 2013 v Wayback Machine. The Nation, 14. října 2011.
- ^ Ali, Kalbe (3. prosince 2017). „Kdo je Khadim Hussain Rizvi?“. Svítání. Pákistán.
- ^ Dopisovatelka Sana Jamal (1. listopadu 2018). „Vše, co potřebujete vědět o případu Aasia Bibi“. Gulf News. Citováno 1. listopadu 2018.
- ^ „Imran Khan odsuzuje rouhačské zastánce tvrdé linie“. BBC novinky. 31. října 2018. Citováno 1. listopadu 2018.
- ^ Barker, Memphis; Iqbal, Aamir (1. listopadu 2018). „Asia Bibi: protesty proti rouhání se rozšířily po Pákistánu“. Opatrovník. Citováno 1. listopadu 2018.
- ^ Abrar, Mian. „Khadim Rizvi mezi dalšími vůdci TLP zatčen“. Pákistán dnes. Archivovány od originál dne 10. září 2019. Citováno 24. listopadu 2018.
- ^ „Lídr TLP Khadim Hussain Rizvi propuštěn na kauci“. Mezinárodní zprávy. Archivovány od originál dne 16. května 2019. Citováno 14. května 2019.
- ^ A b C Faith-Based Violence and Deobandi Militancy in Pakistan, Springer, 2016, s. 371, ISBN 9781349949663
- ^ Rana Tanveer, „Barelvis požaduje podíl mešit v DHA“, Expresní tribuna
- ^ A b „Vůdce Barelvi obviňuje pro-Deobandi zaujatost v Úřadu pro obranné ubytování“, Expresní tribuna,
V dopise veliteli sboru, který je místopředsedou DHA, uvedl generální tajemník Welfare Society Milade Mustafa v DHA Lahore, že ministerstvo pro náboženské záležitosti zasahuje do odpovědností oddělení lidských zdrojů, aby zajistilo jmenování vědců Deobandi do pozice v mešitách v DHA. „Kvůli Deobandi khateebs v mešitách DHA se lidé Barelvi ... rozhodli nechodit do mešit DHA,“ dodal.
- ^ Hassankhan, Maurits S .; Vahed, goolam; Roopnarine, Lomarsh (10. listopadu 2016). Indentovaní muslimové v diaspoře: identita a příslušnost menšinových skupin v množných společnostech. Routledge. ISBN 978-1-351-98686-1.
- ^ Agarwal, Priyangi (2. dubna 2019), „Mufti Asjad Raza udělen titul„ Qadi Al-Qudaat ““, The Times of India, vyvoláno 2. května 2020
- ^ „Asjad Raza jmenován vůdcem muslimů Barelwi“, Denní zprávy, 6. dubna 2019, vyvoláno 2. května 2020
- ^ Yousaf, Kamran (12. září 2011), „Dawat-e-Islami spadá pod vojenský radar“, Expresní tribuna, vyvoláno 3. dubna 2020
- ^ „Vedoucí kněz Barelvi z indického státu Kerala:„ Rovnost pohlaví je ... proti islámu “;„ Ženy ... jsou způsobilé pouze k porodu dětí'", Institut pro výzkum médií na Středním východě, 13. ledna 2016
- ^ „Kanthapuram vybrán Velkým muftím Indie“. The Times of India. TNN. 27. února 2019. Archivováno z původního dne 28. února 2019. Citováno 27. února 2019.
- ^ „Kanthapuram zvolen novým Velkým muftím“. Mathrubhumi. Archivováno z původního dne 25. února 2019. Citováno 25. února 2019.
- ^ Zahid, Farhan (26. února 2018). „Potenciál nové oblasti islamistického extremismu v Pákistánu“. Monitor terorismu. Nadace Jamestown.
- ^ „Pákistánští náboženští vůdci prosazují antisemitismus, řekněte:„ Když budou Židé vyhlazeni ... Slunce míru začne vycházet na celém světě “;„ Izrael v Kašmíru nasadil více ozbrojených pracovníků ... pod rouškou turistů'", Institut pro výzkum médií na Středním východě, 31. července 2012
- ^ „Dawateislami - islámský web islámské organizace“. dawateislami.net. Citováno 30. ledna 2019.
Reference
- Riaz, Ali (2008). Věrné vzdělávání: Madrassahové v jižní Asii. Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-4345-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Geaves, Ron (2006). „Poučení z neo-obrozeneckých a wahhábistických hnutí: protiútok nových hnutí súfijských ve Velké Británii“. V Malik, Jamal; Hinnells, John R. (eds.). Sufism na Západě. Routledge. 142–157. ISBN 9780415274074.
- Jones, Kenneth W. (1989). Sociálně-náboženská reformní hnutí v Britské Indii, část 3. 1. Cambridge University Press. ISBN 9780521249867.
- Malik, Jamal, ed. (2008). Madrasas v jižní Asii: Výuka teroru?. Routledge. ISBN 9780415442473.
- Roy, Olivier; Sfeir, Antoine (2007). Columbia World Dictionary of Islamism. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-14640-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sanyal, Usha (2008). „Ahl-i Sunnat Madrasas: Madrasa Manzar-i Islam, Bareilly a Jamia Ashrafiyya, Mubarakpur“. V Malik, Jamal (ed.). Madrasas v jižní Asii: Výuka teroru?. Routledge. 23–44. ISBN 9780415442473.
- Sanyal, Usha (2005). Ahmed Riza Khan Barelwi: Na cestě proroka. Tvůrci muslimského světa. Oxford: Jeden svět.
- Sirriyeh, Elizabeth (1999). Sufis a Anti-Sufis: Obrana, přehodnocení a odmítnutí súfismu v moderním světě. Routledge. ISBN 0-7007-1058-2.
- Sirriyeh, Elizabeth (2004). „Sufi myšlení a jeho rekonstrukce“. V Taji-Farouki, Suha; Nafi, Basheer M. (eds.). Islámské myšlení ve dvacátém století. I.B. Tauris. str. 104–127. ISBN 1-85043-751-3.