Qutb al-Din al-Shirazi - Qutb al-Din al-Shirazi

Qutb al-Din Shirazi
Ghotb2.jpg
Fotografie pořízená ze středověkého rukopisu Qutb al-Din al-Shirazi. Obrázek zachycuje epicyklický planetární model.
Osobní
narozenýŘíjna 1236
Kazerun
Zemřel7. února 1311 (ve věku 75)
Tabriz, Írán
Náboženstvíislám
JurisprudenceSunni
Hlavní zájmyMatematika, Astronomie, lék, Věda a filozofie
Pozoruhodné práceAlmagest, Královská současnost,Perleťová koruna, atd
Muslimský vůdce
Část série na islám
Súfismus
Allah-green.svg Islámský portál

Qotb al-Din Mahmoud b. Zia al-Din Mas'ud b. Mosleh Shirazi (1236–1311) (Peršan: قطب‌الدین محمود بن ضیاالدین مسعود بن مصلح شیرازی) Bylo ze 13. století íránský[1] polymath a básník kdo přispěl do astronomie, matematika, lék, fyzika, hudební teorie, filozofie a Súfismus.[2][3]

Životopis

Narodil se v Kazerun v říjnu 1236 rodině s tradicí Súfismus. Jeho otec, Zia 'al-Din Mas'ud Kazeruni, byl povoláním lékař a také vedoucí Sufi řádu Kazeruni. Zia 'Al-Din získal Kherqa (sufské roucho) od Shahaba al-Dina Omara Suhrawardiho[Citace je zapotřebí ]. Qutb al-Din byl oděněn Kherqou (súfijským županem) jako požehnání jeho otcem v deseti letech[Citace je zapotřebí ]. Později také dostal svůj vlastní župan z rukou Najib al-Din Bozgush Shirazniho, slavného Sufi času[Citace je zapotřebí ]. Quṭb al-Din začal studovat medicínu pod svým otcem. Jeho otec praktikoval a učil medicínu v nemocnici Mozaffari v Šírázu. Po smrti svého otce (když měl Qutb al-Din 14 let) ho jeho strýc a další doboví mistři vycvičili v medicíně. Studoval také Qanun ( Kánon ) slavného perského učence Avicenna a jeho komentáře. Zejména si přečetl komentář Fakhr al-Din Razi na Kánon medicíny a Qutb al-Din nastolil mnoho vlastních problémů. To vedlo k jeho vlastnímu rozhodnutí napsat vlastní komentář, kde vyřešil mnoho problémů ve společnosti Nasir al-Din al-Tusi.

Qutb al-Din ztratil svého otce ve čtrnácti letech a nahradil jej jako oftalmologa v nemocnici Mozaffari v Shiraz. Zároveň se věnoval svému strýci Kamalovi al-Dínovi Abu'l Khayrovi a poté Sharafovi al-Dínovi Zakimu Bushkánimu a Šamsovi al-Dínovi Mohammadovi Kišimu. Všichni tři byli odbornými učiteli kanonického kánonu Avicenna. O deset let později opustil své lékařské povolání a začal se věnovat dalšímu vzdělávání pod vedením Nasir al-Din al-Tusi. Když Nasir al-Din al-Tusi renomovaný učenec-vezír mongolského Holagu Chána založil observatoř v Maragha, Qutb al-Din Shiraziho přitahovalo město. Odešel Shiraz někdy po 1260 a byl v Maragha asi 1262. V Maragha, Qutb al-din obnovil jeho vzdělání pod Nasir al-Din al-Tusi, s nímž studoval al-Esharat wa'l-Tanbihat z Avicenna. Diskutoval s al-Tusi potíže, které měl s porozuměním první knize kánonu z Avicenny. Při práci v nové hvězdárně studoval astronomii pod al-Tusi. Jedním z důležitých vědeckých projektů bylo dokončení nové astronomické tabulky (zij ). V jeho závěti (Wasiya), al-Tusi radí svému synovi ṣil-a-Dinovi, aby s Qutbem al-Dinem spolupracoval na dokončení Zij.

Pobyt Qutb-al-Dina Maragha byl krátký. Následně odcestoval do Khorasan ve společnosti al-Tusi kde zůstal studovat u Najm al-Din Katebi Qazvini ve městě Jovayn a stal se jeho asistentem. Nějaký čas po roce 1268 odcestoval do Qazvin, Isfahan, Bagdád a později Konya v Anatolii. Byla to doba, kdy perský básník Jalal al-Din Muhammad Balkhi (Rumi ) tam získal slávu a údajně se s ním setkal také Qutb al-Din. V Konyi studoval Jam'e al-Osul z Ibn Al-Athir u Sadr al-Din Qunawiho. Guvernér Konyi Mo'in al-Din Parvana jej jmenoval soudcem Sivas a Malatya. Během této doby knihy sestavil Meftāḥ al-meftāh, Ekhtiārāt al-moẓaffariyaa jeho komentář k Sakkāki. V roce 1282 byl vyslancem jménem Ilkhanid Ahmad Takudar Sayf al-Din Qalawunovi Mamluk vládce Egypta. Ve svém dopise Qalawunovi vládce Ilkhanid zmiňuje Qutb al-Din jako hlavního soudce. Qutb al-Din během této doby sbíral různé kritiky a komentáře Avicenna Canon a použil je ve svém komentáři ke Kolliyātu. Poslední částí aktivní kariéry Qutba al-Dina bylo vyučování kanonického z Avicenny a Shefa z Avicenny v Sýrie. Brzy odešel do Tabriz poté zemřel a krátce poté zemřel. Byl pohřben na hřbitově města Čarandāb.

Shirazi identifikoval pozorování učence Avicenna v 11. století a Ibn Bajjah ve 12. století jako tranzit z Venuše a Rtuť.[4] Ibn Bajjah však nemohl pozorovat přechod Venuše, protože za jeho života k žádnému nedošlo.[5]

Qutb al-Din měl nenasytnou touhu[2] za učení, o čemž svědčí dvacet čtyři let, které strávil studiem u mistrů té doby, aby napsal svůj komentář ke Kolliyātu. Vyznačoval se také svou rozsáhlou šíří znalostí, chytrým smyslem pro humor a nevybíravou velkorysostí.[2] Byl také mistrem šachu a hrál na hudební nástroj známý jako Rabab, oblíbený nástroj perského básníka Rumi.

Funguje

Matematický

  • Tarjoma-ye Taḥrir-e Oqlides dílo geometrie v perštině v patnácti kapitolách obsahujících hlavně překlad díla Nasir al-Din Tusi, dokončena v listopadu 1282 a věnována Moʿin-al-Din Solaymānovi Parvānovi.
  • Risala fi Harkat al-Daraja „práce na Matematika

Astronomie a geografie

rukopisná kopie Shiraziho al-Tuhfa al-Shahiya, 15. století
  • Eḵtiārāt-e moẓaffari Jedná se o pojednání o astronomii v perštině ve čtyřech kapitolách a získané z jeho dalšího díla Nehāyat al-edrāk. Práce byla věnována Mozaffar-al-Din Bulaq Arsalan.
  • Fi ḥarakāt al-dahraja wa’l-nesba bayn al-mostawi wa’l-monḥani psaný jako dodatek k Nehāyat al-edrākovi
  • Nehāyat al-edrāk - Limita úspěchu týkající se poznání nebes (Nehāyat al-edrāk fi dirayat al-aflak) dokončen v roce 1281 a Královská současnost (Al-Tuhfat al-Shahiya) dokončen v roce 1284. Oba představili své modely planetárního pohybu, vylepšující Ptolemaios principy.[6] V jeho Limita úspěchu týkající se poznání nebes, také diskutoval o možnosti heliocentrismus.[7]
  • Ketāb faʿalta wa lā talom fi’l-hayʾa, arabské dílo o astronomii, napsané pro Aṣil-al-Dina, syna Nasir al-Din Tusi
  • Šarḥ Taḏkera naṣiriya o astronomii.
  • Al-Tuḥfa al-šāhiya fi’l-hayʾa, arabská kniha o astronomii se čtyřmi kapitolami, napsaná pro Moḥammada b. Ṣadr-al-Saʿid, známý jako Tāj-al-Eslām Amiršāh
  • *Ḥall moškelāt al-Majesṭi kniha o astronomii s názvem Ḥall moškelāt al-Majesṭi

Filozofický

  • Dorrat al-tāj fi ḡorrat al-dabbāj Nejznámějším dílem Qutb al-Din al-Shirazi je Perleťová koruna (Durrat al-taj li-ghurrat al-Dabbāj), napsaný v perštině kolem roku 1306 (705 AH). Jedná se o encyklopedické dílo o filozofii napsané pro Rostama Dabbāje, vládce íránské země Gilan. Zahrnuje filozofický pohled na přírodní vědy, teologii, logiku, veřejné záležitosti, etiku, mystiku, astronomii, matematiku, aritmetiku a hudbu.
  • Šarḥ Ḥekmat al-ešrāq Šayḵ Šehāb-al-Din Sohravardi, o filozofii a mystice Šahaba al-Dína Suhrawardiho a jeho filozofii osvětlení v arabštině.

Lék

  • Al-Tuḥfat al-saʿdiyah také zvaný Nuzhat al-Hukamāʾ wa rawżat al-aṭibbāʾ, na lék, komplexní komentář v pěti svazcích o Kolliyātu z Kánon z Avicenna napsáno v arabštině.
  • Risāla fi’l-baraṣ, lékařské pojednání o malomocenství v arabštině
  • Risāla fi bayān al-ḥājat ila’l-ṭibb wa ādāb al-aṭibbāʾ wa waṣāyā-hum

Náboženství, súfismus, teologie, právo, lingvistika a rétorika a další

  • Al-Enteṣāf lesk v arabštině Zamakhshari Komentář Koránu, al-Kaššāf.
  • Fatḥ al-mannān fi tafsir al-Qorʾān obsáhlý komentář ke Koránu ve čtyřiceti svazcích, napsaný v arabštině a známý také pod názvem Tafsir ʿallāmi
  • Ḥāšia bar Ḥekmat al-ʿayn na teologii; je to komentář Ḥekmat al-ʿayna z Najm-al-Din ʿAli Dabirāna Kātebiho
  • Moškelāt al-eʿrāb na arabskou syntaxi
  • Moškelāt al-tafāsir nebo Moškelāt al-Qorʾān, na rétorice
  • Meftāḥ al-meftāhá, komentář ke třetí části knihy Meftāḥ al-ʿolum, knihy o arabské gramatice a rétorice od Abu Yaʿqub Seraj-al-Din Yusof Skkaki Khwarizmi
  • Šarḥ Moḵtaṣar al-oṣul Ebn Ḥājeb, komentář k knize Ebn Ḥājeb Montaha’l-soʾāl wa’l-ʿamal fi ʿelmay al-oṣul wa’l-jadwal, o pramenech práva podle Maliki myšlenkový směr
  • Sazāvār-e Efteḵā, Moḥammad-ʿAli Modarres připisuje knihu s tímto titulem Quṭb-al-Din, aniž by poskytl jakékoli informace o jejím obsahu
  • Tāj al-ʿolum Kniha, kterou mu přidělil Zerekli
  • al-Tabṣera Kniha, kterou mu přidělil Zerekli
  • Kniha o etnicitě a poezie, Quṭb-al-Din je také připočítán s autorstvím knihy o etice v perštině, napsané pro Maleka zEzz-al-Din, vládce Šírázu. Psal také poezii, ale zjevně nezanechal divan (knihu básní)
Shirazi's Tomb in Tabriz, Charandab

Qutb al-Din byl také Sufi z rodiny súfisů v Shirazu. On je známý pro komentář k Hikmat al-ishraq z Suhrawardi, nejvlivnější dílo islámské iluministické filozofie.

Viz také

Reference

  1. ^ Encyclopaedia Britannica „Quṭb ad-Dín ash-Shīrāzī perský učenec“
  2. ^ A b C Sayyed ʿAbd-Allāh Anwār, Encyclopedia Iranica, "QOṬB-AL-DIN ŠIRĀZI, Maḥmud b. Żiāʾ-al-Din Masʿud b. Moṣleḥ",[1]
  3. ^ Selin, Helaine (2008). Encyklopedie dějin vědy, techniky a medicíny v nezápadních kulturách. Berlin New York: Springer. p. 157. ISBN  9781402049606. Qutb al-Dīn Mahmūd ibn Mas'ūd al-Shīrāzī (1236–1311) byl perský vědec a filozof.
  4. ^ S. M. Razaullah Ansari (2002), Historie východní astronomie: sborník ze společné diskuse-17 na 23. Valném shromáždění Mezinárodní astronomické unie, pořádané komisí 41 (History of Astronomy), konané v Kjótu, 25. – 26. Srpna 1997, Springer, str. 137, ISBN  1-4020-0657-8
  5. ^ Fred Espenak, Katalog šesti tisíciletí tranzitů Venuší
  6. ^ Kennedy, E. S. - Pozdně středověká planetární teorieIsis, sv. 57, No. 3. (Autumn, 1966), str. 365–378., The University of Chicago Press
  7. ^ A. Baker a L. Kapitola (2002), „Část 4: Vědy“. V M. M. Sharif, "Historie muslimské filozofie", Philosophia Islamica.

externí odkazy