Kalam - Kalam
Část série na |
islám |
---|
![]() |
|
„Alm al-Kalām (arabština: عِلْم الكَلام, Doslova „věda diskurzu“),[1] obvykle zkráceno na Kalám a někdy volal Islámská akademická teologie,[2] je studium Islámská doktrína ('aqa'id).[2] Vzniklo z potřeby vytvořit a bránit principy Islámská víra proti pochybovačům a kritikům.[3] Učenec Kalām je označován jako a mutakallim (množný: mutakallimūn) a jedná se o odlišnou roli od role Islámští filozofové, právníci, a vědci.[4]
The arabština období Kalám znamená mimo jiné „řeč, slovo, promluva“ a její použití týkající se islámské teologie je odvozeno od výrazu „Boží slovo“ (Kalām Allah) nalezené v Korán.[5]
Murtada Mutahhari popisuje Kalām jako disciplínu věnovanou diskusi o " základní islámské víry a doktríny které muslim musí věřit. Vysvětluje jim to, dohaduje se o nich a brání je “[2] (viz také Pět pilířů islámu ). Existuje mnoho možných interpretací, proč byla tato disciplína původně nazývána; Jedním z nich je, že v této disciplíně se nejvíce polemizuje o tom, zda „Slovo Boží“, jak je odhaleno v Korán, lze považovat za součást Boží podstaty, a proto není stvořen, nebo zda byl zpracován do slov v běžném smyslu řeči, a proto je stvořen.
Počátky
Již v dobách Abbasid Caliphate (750–1258 n. L.), Disciplína Kalam vznikla podle „historika Majida Fakhryho“ v „pokusu potýkat se“ s několika „složitými problémy“ v rané historii islámu. Jedním z nich bylo, jak vyvrátit argumenty „pohanskými, křesťany a židy srovnané s islámem“. Dalším bylo, jak se vypořádat (co někteří považovali za konflikt mezi) předurčení hříšníků peklo na jedné straně a „božská spravedlnost“ na straně druhé (někteří tvrdí, že být potrestáni za to, co je mimo kontrolu někoho, je nespravedlivé). Kalam také usiloval o „systematický pokus přinést konflikt v datech zjevení (v Koránu a Tradice ) do určité vnitřní harmonie “.[6]
- Ahl al-Kalam
Historik Daniel W. Brown popisuje Ahl al-Kalam jako jedna ze tří hlavních skupin zapojených do polemických sporů o zdroje autority v islámském právu během druhého století islámu - Ahl ar-Ra'y a Ahl al-Hadith být další dva. Ahl al-Kalam souhlasit s Ahl al-Hadith že příklad Mohameda, proroka islámu, byl směrodatný, ale nevěřil, že by to bylo božské zjevení, stav, který měl (podle jeho názoru) pouze Korán.[7] Rovněž zamítl autoritu hadísy z toho důvodu, že jeho korpus byl „naplněn rozporuplnými, rouhačskými a absurdními“ zprávami a že v judikatuře byla i ta nejmenší pochybnost o zdroji příliš velká.[8] Věřili tedy, že skutečné dědictví proroka lze nalézt jinde, tj. V „Sunně“, která je oddělená od Hadísů. Ahl al-Hadith zvítězil nad Ahl al-Kalam (a muslimové, nebo alespoň muslimové hlavního proudu, nyní přijímají autoritu hadísů), takže většina toho, co je známo o jejich argumentech, pochází ze spisů jejich oponentů, jako je imám al-Shafi'i.[8] Brown také popisuje Muʿtazili jako „pozdější ahl al-kalām", což naznačuje ahl al-kalām byli předchůdci Muʿtazili.[9]
Jako islámská disciplína
Část série na islám Aqidah |
---|
![]() |
Počítaje v to: 1Al-Ahbash; Barelvis 2Deobandi 3Salafi (Ahl-i Hadith & Wahhábové ) 4Sevener -Qarmatians, Vrahové & Druzes 5Alawites, Qizilbash & Bektashism; 6Jahmīyya 7Ajardi, Azariqa, Bayhasiyya, Najdat & Sufrí 8Nukkari; 9Bektashi & Qalandaris; Mevlevis, Süleymancıs & různé Ṭarīqah 10Bahshamiyya, Bishriyya & Ikhshīdiyya ![]() |
I když je hledání znalostí v islámu považováno za náboženskou povinnost, muslimští učenci považují studium kalamu za kategorii nezbytnosti a je obvykle doménou kvalifikovaných vědců, což vyvolává omezený zájem mas nebo obyčejných lidí.[10]
Časný muslimský učenec al-Shafi’i zastával názor, že by měl existovat určitý počet mužů trénovaných v kalamu, aby bránili a očistili víru, ale že by bylo velkým zlem, kdyby jejich argumenty byly známy lidu.[11]
Podobně islámský učenec al-Ghazali zastával názor, že věda o kalamu není pro muslimy osobní povinností, ale kolektivní povinností. Stejně jako al-Shafi’i odrazoval masy od toho, aby to studovaly.[10]
The Hanbali Sufi, Khwaja Abdullah Ansari napsal pojednání s názvem Dhamm al-Kalam kde kritizoval použití kalamu.[12]
Současný islámský učenec Nuh Ha Mim Keller zastává názor, že kritika kalamu od vědců byla specifická pro Muʿtazila dále tvrdí, že další historičtí muslimští učenci jako al-Ghazali a an-Nawawi viděl v kalamu dobré i špatné a varoval před spekulativním přebytkem neortodoxních skupin, jako jsou Muʿtazila a Jahmis.[13] Tak jako Nuh Ha Mim Keller uvádí ve svém článku „Kalam and Islam“:
Co však dnes zapomněli kritici, kteří by použili slova dřívějších imámů k odsouzení všeho kalamu, je, že tyto kritiky směřovaly proti tomu, aby se stal „spekulativní teologií“ v rukou autorů posledních dnů. Kdokoli věří, že byl namířen proti „aqidě nebo„ osobní teologii “základních principů víry, nebo„ diskurzivní teologii “racionálních kalamských argumentů proti kacířství, je někdo, kdo kritikům nerozumí, nebo je cituje neúctivě.[13]
Hlavní kalamské školy
Sunni
Ortodoxní
Neortodoxní
Shia
Viz také
- Jahm bin Safwan
- Židovský Kalam
- Kalamský kosmologický argument
- Logika v islámské filozofii
- Loga (křesťanství)
- Madhab
- Qadr (doktrína)
- Scholastika
Reference
- ^ Winter, Tim J. "Úvod", Cambridge společník klasické islámské teologie. Cambridge: Cambridge University Press, 2008. 4-5. Tisk.
- ^ A b C Mutahhari, Murtada; Qara'i, 'Ali Quli (překladatel). „Úvod do„ Ilm al-Kalam “. muslimská filozofie. Citováno 29. března 2018.
- ^ Madeleine Pelner Cosman, Linda Gale Jones, Příručka k životu ve středověkém světě, str. 391. ISBN 1438109075
- ^ Clinton Bennett, Bloomsburský společník islámských studií, str. 119. ISBN 1441127887.
- ^ Schacht, J. Bearman, P. (ed.). Encyklopedie islámu (2. vyd.). Holandsko: Vydavatelé Brill. ISBN 9789004161214 http://referenceworks.brillonline.com/search?s.q=kalam&s.f.s2_parent=s.f.book.encyclopaedia-of-islam-2&search-go=Search. Citováno 24. června 2016.
významy kalamu a) rákosové pero používané pro psaní arabským písmem; b) osmanské použití, používané obrazně k označení sekretariátu úředního oddělení nebo služby; c) ve smyslu kalām Allāh (dále jen „Boží slovo“) se zde musí odlišovat od 1) kalām znamená ʿilm al-kalām, „obranná apologetika“ nebo „věda diskurzu“, 2) kalima, vyjádřený kalimat Allāh , znamená „a“ (jediný) božský výrok; d) teologie.
Chybějící nebo prázdný| název =
(Pomoc) - ^ Fakhry, Majid (1983). Dějiny islámské filozofie (druhé vydání). New York: Columbia University Press. str. xvii – xviii.
- ^ Hnědý, Přehodnocení tradice v moderním islámském myšlení, 1996: str.51
- ^ A b Hnědý, Přehodnocení tradice v moderním islámském myšlení, 1996: str.13-5
- ^ Hnědý, Přehodnocení tradice v moderním islámském myšlení, 1996: str.15
- ^ A b Bennett, Clinton (2012). Bloomsburský společník islámských studií. Bloomsbury Academic. p. 119. ISBN 1441127887.
- ^ Black Macdonald, Duncan (2008). Vývoj muslimské teologie, právní vědy a ústavní teorie, kapitola = III. The Lawbook Exchange, Ltd. str. 187. ISBN 158477858X.
- ^ Jeffry R. Halverson, Theology and Creed in Sunni Islam, 2010: s. 37. ISBN 0230106587
- ^ A b „Nuh Ha Mim Keller - Kalam a islám“.
Další čtení
- Brown, Daniel W. (1996). Přehodnocení tradice v moderním islámském myšlení. Cambridge University Press. ISBN 0521570778. Citováno 10. května 2018.
- Eissa, Mohamed. Právník a teolog: Spekulativní teologie v Shāfiʿī právní teorii. Gorgias Press: Piscataway, NJ, 2017. ISBN 978-1-4632-0618-5.
externí odkazy
- Kalam a Islam od šejka Nuha Kellera
- Wolfson, Harry Austryn, Filozofie Kalamu, Harvard University Press, 1976, 779 stran, ISBN 978-0-674-66580-4, Knihy Google, text na archive.org
- Živý islám