Ismail Haqqi Bursevi - Ismail Haqqi Bursevi

İsmail Hakkı Bursevî
Jeho hrobka
Hrobka İsmaila Hakkiho Burseviho v Burse
Ostatní jménaİsmail Hakkı Üsküdari
Osobní
narozenýneděle 1653
Aytos, Osmanská říše, nyní Bulharsko
Zemřel1725 (ve věku 71–72)
Bursa, Anatolie, Krocan
OdpočívadloBursa Turecko
Náboženstvíislám
Etnický původTurečtí lidé
JurisprudenceSunni
HnutíSúfismus
Hlavní zájmyTeologie, Etika, Mysticismus
Pozoruhodný nápadPřeklad arabských knih do turečtiny
Pozoruhodné práceKomentáře korán, Ibn Arabi, Rumi, Attar, Najmuddin Kubra
TárikaJelveti
Ostatní jménaİsmail Hakkı Üsküdari
obsazeníAutor, Překladatel, Šejk, Hudební kompozice, Básník
Muslimský vůdce
İsmail Hakkı Bursevî
(Bursalı İsmail Hakkı)
narozený1653
Aytos, Osmanská říše
Zemřel1725 (ve věku 71–72)
Bursa, Osmanská říše
ŽánryOsmanská klasická hudba turečtina makam hudba
Zaměstnání (s)Autor textů, skladatel
Část série na islám
Súfismus
Seznam sufis
Allah-green.svg Islámský portál

İsmail Hakkı Bursevî, Ismāʿīl Ḥaḳḳī al-Brūsawī, (turečtina: Bursalı İsmail Hakkı, arabština: إسماعيل حقي البروسوي ، Peršan: Esmã’īl Ḥaqqī Borsavī) byl v 17. století Osmanská turečtina muslimský učenec, a Jelveti Sufi autor na mystická zkušenost a esoterická interpretace Koránu; také a básník a hudební skladatel.[1] İsmail Hakkı Bursevî ovlivnil mnoho částí Osmanská říše ale především krocan. Dodnes je ctěný jako jeden z „Büyüklerů“, velký svatí z Anatolie. Je považován za významného literární postava v turecký jazyk, které mají autorem více než sto děl.[2] Překlady některých jeho děl je nyní k dispozici pro Anglicky mluvící svět.[3][4]

Život

mešita
Ismail Hakki nechal všechny své peníze (deset peněženek) na zaplacení stavby této mešity v İsmail Hakkı Kuran Kursu, Tuzpazarı, İsmail Hakkı Cd., 16020 Osmangazi, Bursa, Turecko

İsmail Hakkı byl synem Muṣṭafy, který byl zase synem Bayrama Čawush, který byl zase synem Shah Ḵhudā-bende.İsmail Hakkı se narodil v roce 1652[1] nebo 1653 palců Aytos, Thrákie, ačkoli jeho rodiče pocházeli Aksaray, Istanbul.[5] Jeho matka zemřela, když mu bylo sedm let, a to na popud Šejka Osman Fazli byl poslán do c.1663 Edirne (Adrinaople), získat tradiční vzdělání pod vedením učence dAbd-al-Bakiho, příbuzného šejka[1]

V roce 1673, ve věku 21, odešel do Istanbul do veřejných tříd Osman Fazli, hlava Sheykh, z Jelveti (Djilwatiyya) řád, kdo zahájeno ho do té disciplíny.[1] İsmail Hakkı se také zúčastnil přednášek jiných vědců, naučil se perštinu studovat Attar, Rumi, Ḥāfiẓ a Jami. Také studoval Islámská kaligrafie a hudba a zhudebnil mnoho hymnů mystika 17. století Hudayi,[6] zakladatel řádu Jelveti.

V roce 1675, 23 let, ho poslal Osman Fazli se třemi pomocníky derviši,[2] na Skopje (Üsküb), Makedonie, založit a ṭarīqah (A klášter ) pro výuku Jelveti filozofie ).[1] Někteří je přivítali a İsmail Hakkı se oženil s dcerou šejka Muṣṭafy ʿUshshāḳīho. Povzbuzen dopisy svého pána napsal svůj nejskvělejší kázání.[6] Nicméně urazil měšťany tím, že je příliš nadával za to, co považoval za volné chování. I přes Osman Fazli vysvětlovat mu to odsoudit nebyl Jelveti tak, jak by neztrácel svou horlivost a jeho antagonisté přinutil je odejít, což se jeho manželce velmi nelíbilo, protože to bylo její rodné město.[2]

V roce 1682 byl pozván do Strumica, Makedonie k výuce veřejných tříd. Tam také začal psát knihy, ale aby nebyl zaměňován s autorem Ismailem Hakkim Ankaravi, slavný komentátor Mathnavi, vždy dostal přípona, jako Hâlvetî, Bursevi, nebo Üsküdari[1][2]

Mezi súfisty, Bursa v Anatolie byl poprvé proslaven 14. století Shāikhs Somuncu Baba a Haji Bayram, ale v roce 1685 tehdejší šejk z Bursy zemřel a Fasli jmenoval Ismaila Hakkiho jako nového šejka. Bohužel jeho první roky v Burse se shodovaly s obtížným obdobím po katastrofální ztrátě Osmanské říše na Ústí nad Labem Bitva o Vídeň a Svatá liga invaze do Osmanské říše Balkán, takže ekonomika byla v naprosté bídě a Ismāʿīl Ḥaḳḳī musel prodat své knihy, aby přežil.[6]

V roce 1690 odcestoval na Kypr navštívit svého pána Osmana Farsliho, který byl v exilu kvůli jeho naléhavé kritice osmanské zahraniční politiky; na jeho smrti Ismail Hakki následoval jej jako hlava objednávky.[6]

V letech 1695–1697 sultán Mustafa II požádal Ismail Hakki, aby doprovázel jeho vojenské tažení proti Habsburská říše a byl v několika bitvách, dokud nebyl těžce zraněn. Osman Farsli předvídal konec osmanské linie[2] a Bursevi definoval důvod jeho úpadku jako odcizení duchovní a politické moci, představované v jeho diskurzech šejkem a sultánem, čímž formuloval sufijskou interpretaci Osmanské úpadkové paradigma.[7]

V roce 1700 provedl Ismail Hakki Hajj pouť, ale po návratu z Mekka the obytný vůz byl zabit beduín lupiči. Ismail byl ponechán zemřít, ale podařilo se mu dosáhnout Damašek.[2]

V roce 1700 se vrátil do Bursy

V roce 1717 se vrátil do Damašek a napsal dalších 12 knih

V roce 1720 se vrátil do Üsküdar, Anatolská část Istanbulu, kde znovu začal učit. Byl však dvakrát napaden fanatický davy a rozhodl se vrátit do Bursy.[2]

V roce 1722 v Burse odkázal své knihy veřejným knihovnám, nechal všechny své peníze na stavbu malé mešity a vstoupil na ústup.[2] Tato mešita je nyní v Ismail Hakki Kur’an Kursu.

V červenci 1724 nebo 1725 zemřel v klidu. Jeho hrob je v zadní části stejné mešity.[5]

Hlavní díla

İsmail Hakkı byl jedním z nejplodnějších osmanských učenců se 106 knihami a brožurami: 46 v arabštině. a 60 v turečtině[6] Dodnes je ctěný jako význačný literární postava v turecký jazyk.[2] Psal dál Islámské vědy, Sufism, Tasawuf, Islámská filozofie, morálka a tefsir ve stylu vyhýbajícím se květnatému stylu mnoha současníků,[6] připomínající styl Yunus Emre.[2]

Nejznámější z jeho publikovaných prací jsou:

Učení

Jeho náhrobní nápis vyjadřuje jeho city

Ismail Hakki Bursevi jako řád Sufi of Jelveti vložil veškerou svou energii a odolnost do podoby ‚nositele světla '. Pamětní deska na jeho hrobce říká:

„Pokud chceš být čistým služebníkem ve věčném spasení, drž se Ahmadova lemu Šaría s láskou.

Pokud chcete pít z kalichu výpotku esenciální Jednoty, staňte se jedinečným člověkem v nejkrásnější říši.

Nedovolte Lote-strom nebo Ṭūbā podmanit si svou duši a obsadit okamžik, dostat se do světa duchů, se všemi sami sebou.

Nikdy se nedívejte na milence okem asketický, nikdy nepřemýšlejte o tom, že by se dítě učilo ABC jako rovnocenné moudrému muži znalostí.

Kdokoli zapálil oheň Tawhid v jejich srdci, ó Hakki, bude jejich hrob osvětlen světlem světla Qaqq."

Poznámka pod čarou

Ačkoli Yahya Michot kontroverzně tvrdí, že „Ahmadova šaría“ na pamětní desce odkazuje na anatolského reformátora Ahmad al-Rumi al-Aqhisari (d. 1632), kteří věří ve schopnost šaría dosáhnout spravedlivého řádu, zvaného „za jeho provedení jako způsobu, jak potlačit despotismus a nespravedlnost sultánů a kadisi. Bariéra proti tyranii ...“[9] termín odkazuje na božský zákon z Prorok Muhammad, označovaný také jako Ahmad v Koránu a v některé muslimské literatuře, jak bylo dohodnuto většinou islámských učenců.

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F G Yazıcı, Tahsin. „Esmāʿīl Ḥaqqī Borsavī“. Encyklopedie Iranica. Citováno 26. dubna 2016.
  2. ^ A b C d E F G h i j Ryan, Christopher (2000), Shrnuty a přeloženy životopisné poznámky k İsmail Hakkı Bursevî, vyvoláno 7. listopadu 2016
  3. ^ A b Rauf, Bulent (1985–1991). Překlad Ismaela Haqqi Burseviho a komentář k Fusus al-Hikam od Muhyiddina Ibn 'Arabiho, přeložený do angličtiny. Oxford, Anglie: Publikace společnosti Ibn Arabi. ISBN  978-0950952710.
  4. ^ A b Rauf, Bulent (1980). Ibn 'Arabi's Kernel of the Kernel od Ismaela Haqqi Burseviho, přeloženo z turečtiny. Cheltenham, Anglie: Beshara Publications. ISBN  978-0904975086.
  5. ^ A b Nápis na jeho hrobě v İsmail Hakkı Kuran Kursu, Tuzpazarı, İsmail Hakkı Cd., 16020 Osmangazi, Bursa. Datum přístupu = 26. února 2006
  6. ^ A b C d E F Kut, Günay Alpay (2012). „Ismāʿīl Ḥaḳḳī“. In Bearman, P .; Bianquis, Th .; Bosworth, C.E .; van Donzel, E .; Heinrichs, W.P. (eds.). Encyklopedie islámu (2. vyd.). Leiden: Brill. doi:10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_3655. ISBN  9789004161214.
  7. ^ Tabur, Merve (2011). İsmâil Hakkı Bursevî a politika rovnováhy (Teze). Boğaziçi University.
  8. ^ Elias, Jamal (2010). „Sufi tafsir Znovu zváženo: Zkoumání vývoje žánru ". Journal of Qur'anic Studies. 12 (1–2): 41–55. doi:10.3366 / jqs.2010.0104.
  9. ^ al-Aqhisari, Ahmad al-Rumi (2010). Michot, Yahya (ed.). Proti kouření: Osmanský manifest. překladatelka Yahya Michot. Oxford: Publikace rozhraní. ISBN  9781847740205.

externí odkazy