Miskawayh - Miskawayh
Ibn Miskawayh مُسکویه | |
|---|---|
| Osobní | |
| narozený | 932 Parandak, (Ziyarid Írán ) |
| Zemřel | 1030 Isfahan, (Kakuyid Írán ) |
| Náboženství | islám |
| Etnický původ | Peršan |
| Éra | Islámský zlatý věk |
| Kraj | Írán |
| Hlavní zájmy | Dějiny, Teologie, lék, etika a filozofie |
| Pozoruhodné práce | Kitab al hayawan (Kniha života zvířat) تهذيب الأخلاق (Etická instrukce) Al-Fawz al-Asghar Tajarib al-umam (Zkušenosti národů) |
| Muslimský vůdce | |
Ovlivněno | |
Ovlivněno | |
Ibn Miskawayh (Peršan: مُسْکُـوْيَهMuskūyah, 932–1030), celé jméno Abū ʿAlī Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yaʿqūb ibn Miskawayh[1] byl Peršan[2] úředník kancléře Éra Buyid, a filozof a historik z Parandak, Írán. Jako Novoplatonik, jeho vliv na Islámská filozofie je primárně v oblasti etika. Byl autorem prvního významného islámského díla o filozofické etice s názvem Upřesnění charakteru (تهذيب الأخلاق Tahdhibb al-Akhlāq) se zaměřením na praktickou etiku, chování a zdokonalování charakteru. Oddělil osobní etiku od veřejné sféry a porovnal osvobozující povahu rozumu s podvodem a pokušením přírody. Miskawayh byl prominentní osobností intelektuálního a kulturního života své doby.[2]
Život
Miskawayh se narodil v Rey, pak pod Ziyarid řízení. Miskawayh mohl být Zoroastrian převést na islám, ale zdá se pravděpodobnější, že to byl jeden z jeho předků, kteří konvertovali.[2][3] Během své rané kariéry strávil život v Bagdád, kde působil jako sekretář Muhallabiho, vezíra Buyida emir Mu'izz al-Dawla. Byl dostatečně plynulý Střední Peršan přeložit některé předislámské texty v tomto jazyce do arabštiny.[Citace je zapotřebí ] Po dlouhé službě Iráckým Buyidům se Miskawayh přesunul k soudu Rukn al-Dawla, kde tam strávil sedm let prací s vezírem Buyid Abu 'l-Fadl ibn al-'Amid. V roce 966 skupina ghazi pochodovali k Reyově knihovně, ale Miskawayhovi se to podařilo zachránit.[2] Po smrti Abu'l-Fadla ibn al-'Amida v roce 970 Miskawayh nadále sloužil jeho synovi Abu'l-Fathovi a v roce 975 spolu s ním odešel do Bagdád.
Později pracoval jako sekretář a knihovník u řady vezírů, včetně „Adud al-Dawla. Některé současné zdroje ho spojovaly s Bratří čistoty, prohlašuje, že některé z jeho spisů byly použity při sestavování Encyklopedie bratří čistoty.[4]Miskawayh zemřel v roce 1030 v Isfahan, pak pod Kakuyid řízení.
Funguje
- Al-Fawz al-Kabir (الفوز الأكبر) - „Největší vítězství“ obsahuje jeden z prvních popisů pojmu vývoj. Muhammad Hamidulláh popisuje Miskawayhovy evoluční myšlenky následovně:
[Tyto knihy] uvádějí, že Bůh nejprve vytvořil hmotu a investoval ji energií pro rozvoj. Hmota proto přijala formu páry, která v pravý čas převzala tvar vody. Další fází vývoje byl minerální život. Postupem času se vyvinuly různé druhy kamenů. Jejich nejvyšší forma je mirjan (korál). Je to kámen, který má v sobě větve jako strom. Poté, co se minerální život vyvine vegetací. Vývoj vegetace vrcholí stromem, který nese vlastnosti zvířete. Toto je datlovník. Má mužské a ženské pohlaví. Nevadne, pokud jsou všechny jeho větve nasekané, ale zemře, když je odříznuta hlava. Datlovník je proto považován za nejvyšší ze stromů a připomíná nejnižší mezi zvířaty. Potom se rodí nejnižší ze zvířat. Z toho se vyvinul lidoop. Toto není Darwinovo prohlášení. To je to, co uvádí Ibn Miskawayh, a to je přesně to, co je napsáno v listech Ikhwan al-Safa. Muslimští myslitelé tvrdí, že z opice se pak vyvinul nižší druh barbarského muže. Poté se stal nadřazenou lidskou bytostí. Člověk se stává svatým, prorokem. Vyvine se do vyššího stupně a stane se andělem. Ten, který je vyšší než andělé, ve skutečnosti není nikdo jiný než Bůh. Všechno začíná od Něho a vše se k Němu vrací.[5]
- Tajārib al-Umam (كتاب تجارب الأمم) - „Zkušenosti národů“ je jednou z prvních očitých svědků kronik současných událostí od a Muslimský historik. Miskawayh měl jako úředník vezíra ve vítězi Buyid al-Muhallabi přístup k vnitřním událostem soudu. Kronika je univerzální historií od počátku islámu, ale přerušuje se těsně před koncem vlády „Adud al-Dawla“.
- Tahdhib al'Akhlaq wa Tathir al'Araq (تهذيب الأخلاق و تطهير الأعراق) - „Zdokonalení morálky a očištění etiky“ jeho hlavní práce v oblasti filozofie pojednává především o filozofii etiky a byla napsána pro studenty.
- Kitab al-Hukama al-Khalida (كتاب الحكمة الخالدة) - „Kniha věčné moudrosti“ je arabština překlad z perského díla Věčná moudrost (Peršan: جاویدان خرد).[2] Jeden rukopis má název Kniha literatur Arabů a Peršanů (كتاب آداب العرب والفرس).[2]
Viz také
Reference
- ^ Bosworth, C. E.; van Donzel, E .; Heinrichs, W. P .; et al., eds. (1993). Encyclopaedia of Islam, sv. 7: Mif-Naz (2. vyd.). Leiden: E. J. Brill. 143–144. ISBN 9004094199. Citováno 19. srpna 2015.
- ^ A b C d E F Miskawayh na Encyklopedie Iranica
- ^ Arkoun, M. (1993). „Miskawayh“. V H. A. R. Gibb (ed.). Encyklopedie islámu. 7 (New ed.). Leiden - New York: E.J. Brill. str. 143a – 144b. ISBN 978-90-04-15610-4.
- ^ Nasr, Hossein (1993). Úvod do islámských kosmologických nauk. SUNY Stiskněte. ISBN 978-1-4384-1419-5., stránka = 26
- ^ Adamec, Ludwig W. (2017). Historický slovník islámu. Nakladatelská skupina Rowman & Littlefield. 290 až 291. ISBN 978-1442277236
Zdroje
- Bosworth, C. E. (2002). "Meskawayh, Abu 'Ali Aḥmad". Encyklopedie Iranica, online vydání. New York.
- Emami, Abu'l-Qassem; Umar, Suheyl (2008). „Abū ʿAlī Miskawayh“. v Madelung, Wilferd; Daftary, Farhad (eds.). Encyclopaedia Islamica Online. Brill Online. ISSN 1875-9831.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ibn Miskawayh, Ahmad ibn Muḥammad (1329). Kitab Tahdhīb al-akhlāq wa-taṭhīr al-aʻrāq (v arabštině). Káhira: al-Maṭbaʻah al-Husaynīyah.
- Ibn Miskawaih, Ahmad ibn Muhammad (1917) [1909]. Caetani, Leone (ed.). Tajârib al-umam; nebo Historie Ibn Miskawayha (v arabštině). 5&6. Londýn: Luzac.
