Al-Shahrastani - Al-Shahrastani

Tāj al-Dīn Abū al-Fath Muhammad ibn `Abd al-Karīm ash-Shahrastānī
تاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني
TitulNa'ib (Zástupce) kancléřství pro Sanjar, Saljūq vládce Khurasan
Osobní
narozený
al-Shahrastani

1086 CE
Shahristan, Khorasan (provincie Persie )
Zemřel1158 (ve věku 90)
Shahristān, Khorasan
Náboženstvíislám
ÉraIslámský zlatý věk
KrajShahristan, Khorasan
OznačeníSunni
JurisprudenceShafi'i
KrédoAsh'ari[1][2]
Hlavní zájmyDějiny, Teologie, Kalam, Filozofie, Historiografie, Islámská jurisprudence
Pozoruhodné práceAl-Milal wa al-Nihal, Nihayat al-Iqdam fi 'Ilm al-Kalam
Muslimský vůdce

Tāj al-Dīn Abū al-Fath Muhammad ibn `Abd al-Karīm ash-Shahrastānī (arabština: تاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني‎; 1086–1153 CE ), také známý jako Muhammad al-Shahrastānī, byl vlivný Peršan historik náboženství, a historiograf, Islámský učenec, filozof a teolog.[3] Jeho kniha, Kitab al – Milal wa al-Nihal (rozsvícený Kniha sekt a vyznání) byl jedním z průkopníků ve vývoji objektivního a filozofického přístupu k studium náboženství.[4]

Život

O životě al-Shahrastānī je známo jen velmi málo věcí. Narodil se v roce 1086 n. L A.H., ve městě Shahristān, (Khorasan, provincie Persie), kde získal rané tradiční vzdělání. Později byl poslán do Nīshāpūr kde studoval u různých mistrů, kteří byli všichni učedníky Ash`ari teolog al-Juwaynī (d. 1085). Ve třiceti letech se Al-Shahrastānī vydal Bagdád pokračovat v teologickém studiu a tři roky učit na prestižní škole Ash`ari, al-Nizamiyya. Poté se vrátil do Persie kde pracoval jako Na'ib (Zástupce) kancléře pro Sanjar, Saljūq vládce Khurasan. Na konci svého života se al-Shahrastānī vrátil do svého rodného města, kde v roce 1153 zemřel.

Funguje

Al-Shahrastani se vyznamenal touhou popsat nejobjektivnějším způsobem univerzální náboženskou historii lidstva.[5]

To se odráží v jeho Kitab al-Milal wa al-Nihal (Kniha sekt a vyznání), monumentální dílo, které představuje doktrinální pohledy na všechna náboženství a filozofie, která existovala až do jeho doby. Kniha byla jednou z prvních systematických studia náboženství, a je známý svým nepolemickým stylem a vědeckým přístupem.[6] Francouzský překlad knihy Gimareta, Monnota a Joliveta sponzoroval UNESCO (Livre des religions et des sectes. Peeters: 1986, 1993).

Al-Shahrastaniho filozofické a teologické myšlenky se projevily v jeho dalších významných dílech, mezi něž patří:

  • The Nihayat al-aqdam fi 'ilm al-kalam (The End of Steps in the Science of Theology) představuje různé teologické diskuse a ukazuje hranice muslimské teologie (kalam ).
  • The Majlis je diskurz, napsaný během zralého období jeho života, doručený a Twelver Šíitský publikum.
  • The Musara`at al-Falasifa (Boj s filozofy) kritizuje Ibn Sina (Avicenna) doktríny zdůrazněním některých zvláštních Isma'ili argumenty o rozdělení bytostí.
  • The Mafatih al-Asrar wa-masabih al-abrar (Klíče záhad a lampy spravedlivých) představuje Korán a poskytuje kompletní komentář k prvním dvěma kapitolám Koránu.

Náboženské vyznání

Ačkoli sebeidentifikovaný a obecně vnímán jako Sunni -Ash'ari, jak je vidět v jeho knihách, Al-Milal wa al-Nihal, a Nihayat al-Iqdam fi 'Ilm al-Kalam. Několik jeho současníků ho obvinilo, že byl skrytě Isma'ili.[7]

Křesťanský komentář

v Kitab al-Milal wa al-NihalAl-Shahrastani zaznamenává portrét křesťanství velmi blízký ortodoxním principům při pokračování islámského příběhu:

"Křesťané." (Jsou) komunita (umma ) Krista Ježíš, syn Marie (mír s ním). Je to on, kdo byl skutečně poslán (jako prorok; mab'uth) po Mojžíšovi (mír s ním) a který byl oznámen v Tóře. Byly mu (přiznány) zjevné známky a pozoruhodné důkazy, jako oživení mrtvých a uzdravování slepých a malomocných. Jeho samotná povaha a vrozená dispozice (fitra ) jsou dokonalým znamením jeho pravdivosti; to znamená jeho příchod bez předchozího semene a jeho mluvení bez předchozího učení. U všech (ostatních) proroků byl příchod jejich zjevení ve (věku) čtyřiceti let, ale zjevení k němu přišlo, když měl mluvit v kolébce, a zjevení přišlo k němu, když sdělil (božské poselství) ve věku (třicet). Trvání jeho (prorocké) mise (da'wa ) byly tři roky a tři měsíce a tři dny. “[8]

Al-Shahrastani také vysvětluje rozdíly mezi křesťany v Kitab al-Milal wa al-Nihal ohledně vtělení (tajassud):

"Tvrdili, že Bůh má tři hypostázy (aqanim). Řekli, že Stvořitel (ať je povýšen) je jedna látka (jawhar), což znamená, co je samo-subsistentní (al-qa'im bi-n-nafs), nikoli (co se vyznačuje) prostorovým umístěním a fyzickou velikostí; a on je jeden v podstatnosti, tři v hypostatičnosti (uqnumiyya). Pod hypostázami znamenají atributy (sifat), jako je existence, život a poznání, a otec, syn a svatý duch (ruh al-qudus ). (Hypostáza) znalostí se obléká sama a byla ztělesněna, ale jiné hypostázy ne. “[9]

Poznámky

  1. ^ John B. Henderson (1998). Konstrukce pravoslaví a kacířství: neokonfuciánské, islámské, židovské a raně křesťanské vzory. SUNY Stiskněte. p. 28. ISBN  9780791437599.
  2. ^ Israr Ahmad Khan, Hilman Latief, Maher Abu-Munshar, Khosrow Bagheri a Zohreh Khosravi (2006). Katherine Bullock (ed.). American Journal of Islamic Social Sciences 23: 4. Mezinárodní institut islámského myšlení (IIIT). p. 36.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  3. ^ Schimmel, Annemarie (1992). Islám: Úvod (Překlad: Der Islam). SUNY Stiskněte. ISBN  0-7914-1327-6. OCLC  25201546. p. 86
  4. ^ Watt, William Montgomery (1991). Muslimsko-křesťanská setkání: Vnímání a nesprávné vnímání. Londýn a New York: Routledge. ISBN  0415054109.
  5. ^ Watt 1991, s. 68.
  6. ^ Watt 1991, s. 68.
  7. ^ „Abu al-Fath Muhammad ibn 'Abd al-Karim al-Shahrastani“. Oxfordský slovník islámu.
  8. ^ Watt 1991, s. 68.
  9. ^ Watt 1991, s. 69.

Bibliografie

Práce a studie v angličtině
  • al-Shahrastānī, Summa philosophiae, (Kitāb Nihāyatu ʼl-Iqdām fī ʽIlmi ʼl –Kalām), upravené překladem Alfred Guillaume, Londýn, Oxford University Press 1934.
  • Muhammad b. 'Abd al-Karim Shahrastani, Muslimské sekty a divize. Sekce o muslimských sektech v Kitab al-Milal wa 'l-Nibal, překládali A. K. Kazi a J. G. Flynn, Londýn, Kegan Paul International 1984 (dotisk New Yorku, Routledge 2013).
  • al-Shahrastānī, Zápas s filozofem: Vyvrácení metafyziky Avicenny, překlad Wilferda Madelunga a Tobyho Mayera z Kitāb Muṣāraʿat al-falāsifa, Londýn, Tauris, 2001.
  • al-Shahrastānī, Klíče k Arcaně: Shahrastānī's Esoteric Commentary on the Qur thean: A Translation of the Commentary on Sūrat al-Fātiḥa, autor: Toby Mayer; s arabským textem reprodukovaným z vydání M.A. Adharshaba, New York, Oxford University Press, 2009.
  • Bruce B. Lawrence, Shahrastani o indických náboženstvích, Předmluva Franze Rosenthala, Haag, Mouton, 1976 (s překladem Shahrastânï Kitäb ​​al-milal wan-nihal Část II, kniha III, oddíl Β 'Ära al-hind'l, Pohledy indiánů, s. 33–62).
  • Steigerwald, Diana, „Božské slovo (Kalima) v Shahrastani's Majlis.“ v Studie v náboženstvích / vědách, sv. 25.3, 1996, s. 335–52.
  • Steigerwald, Diana, „Příspěvek Al-Shahrastānī ke středověkému islámskému myšlení.“ V Todd Lawson (ed.), Důvod a inspirace v islámu: teologie, filozofie a mystika v muslimském myšlení. Pokusy o čest Hermanna Landolta. Londýn: I.B. Tauris, 2005, s. 262–273.
Práce a studie ve francouzštině
  • Al-Shahrastānī, Livre des religions et des sectes, traduction par Daniel Gimaret, Guy Monnot, Jean Jolivet, Louvain, Peeters et UNESCO, 1986-1993 (dva svazky)
  • Al-Shahrastānī, Majlis: Discours sur l'ordre et la création. (Majlis-i maktub-i Shahrastāni-i munʿaqid dar Khwārazm. Edited by Muḥammad Riżā R. Jalāli Naʾini) traduction française de Diane Steigerwald), Sainte-Foy (Québec): Les Presses de l'Université Laval 1999.
  • Jolivet, Jean, „Al-Shahrastânî kritika d'Avicenne dans la lutte contre les philosophes (aspekty quelques),“ Arabské vědy a filozofie, 2000, roč. 10, s. 275–292.
  • Monnot, Guy, „Islám: exégèse coranique.“ Annuaire de l'École Pratique des Hautes Études. Sekce náboženských věd, sur Shahrastani:
    • „L'Introduction de Shahrastâni à son commentaire coranique inédit“, Tome 92, 1983–1984. 1983. str. 305–316;
    • „La Sourate d'ouverture dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânï“, Tome 93, 1984–1985. 1984. str. 293–303;
    • „Le commentaire coranique inédit de Shahrastânî (apartmá)“, Tome 94, 1985–1986. 1985. str. 347–351;
    • „La Sourate de la Vache dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânî“, Tome 95, 1986–1987. 1986. str. 253–259;
    • „« Les clefs des mystères »de Shahrastânî“, Tome 96, 1987–1988. 1987. str. 237–243;
    • „« Les clefs des mystères> de Sharastânî (apartmá) “, Tome 97, 1988–1989. 1988. str. 249–255.
  • Monnot, Guy, 1996 «Shahrastani», su: Encyclopédie de l'islam, 1996, sv. 9, s. 220–22.
  • Monnot, Guy, 1999 Knižní recenze La pensée philosophique et théologique de Shahrastani (m. 548/1153) od Diane Steigerwald v: Bulletin kritika des annales islamologiques, sv. 15, s. 79–81.
  • Monnot, Guy, 2001 Knižní recenze Majlis-i maktub-i Shahrastani-i mun'aqid dar Khwarazm. Vyd. Muhammad Rida R. Jalali Na'ini a v překladu do francouzštiny přeložila Diane Steigerwald v Majlis: Discours sur l'ordre et la création. Sainte-Foy (Québec): Les Presses de l'Université Laval v Bulletin kritika des annales islamologiques, sv. 17.
  • Steigerwald, Diana, 1995 „L'Ordre (Amr) et la création (khalq) chez Shahrastani.“ Folia Orientalia, sv. 31, s. 163–75.
  • Steigerwald, Diana, 1997 La pensée philosophique et théologique de Shahrastani (m. 548/1153). Sainte-Foy (Québec): Les Presses de l'Université Laval.
  • Steigerwald, Diana, 1998 „La dissimulation (taqiyya) de la foi dans le shi'isme ismaélien. “ Studie v náboženstvích / vědách, sv. 27.1, s. 39–59.
Práce a studie v němčině
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, Religionspartheien und Philosophen-Schulen, traduzione di Kitāb al-Milal wa al-Niḥal cura di Theodor Haarbrücker, Halle, Schwetschke, 1850-1851 (due volumi).
  • Madelung, Wilferd, „Ash-Shahrastanis Streitschrift gegen Avicenna und ihre Widerlegung durch Nasir ad-din at-Tusi.“ Akten des VII. Kongresses für Arabistik und Islamwissenschaft, Abhandlungen der Akademie des Wissenschaften in Göttingen, 1976, roč. 98, s. 250–9.
Pracuje v arabštině
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1923 Kitāb al-Milal wa al-Niḥal. Vyd. William Cureton v Knihy náboženství a filozofické sekty. 2 obj. Lipsko: Otto Harrassowitz (dotisk edice London 1846).
  • Danish-Pazhuh, Muhammad Taqi, "Dāʿi al-duʿāt Taj al-din-i Shahrastana." Nama-yi astan-i quds1968. sv. 7, str. 77–80.
  • Danish-Pazhuh, Muhammad Taqi, "Dāʿi al-duʿāt Taj al-din-i Shahrastana." Nama-yi astan-i quds1969, roč. 8, s. 61–71.
  • Naʿini, Jalāli, 1964 Sharh-i Ḥāl wa Athar-i Ḥujjat al-Ḥaqq Abu al-Fatḥ Muḥammad b. DAbd al-Karim b. Aḥmad Shahrastāni. Teherán.
  • al-Nuʿmān, Abū Ḥanīfa, 1956 Al-Risala al-Mudhhiba. V: Khams Rasāʾil Ismāʿīliyya. Vyd. ʿĀrif Tāmir, Bejrút.
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1366-1375 / 1947-1955 Kitāb al-Milal wa al-Niḥal. Vyd. Muḥammad Fatḥ Allāh Badrān, 2 obj. Káhira.
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1396/1976 Muṣāraʿat al-falāsifa. Vyd. Suhayr M. Mukhtār. Káhira.
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1989 Mafātīḥ al-asrār wa-masābīḥ al-abrār. Teherán.

Viz také

Reference

Knihy

externí odkazy