Al-Muhannad ala al-Mufannad - Al-Muhannad ala al-Mufannad

Meč na vyvráceném
Al-Muhannad.jpg
EditorMuhammad ibn Adam al-Kawthari
AutorKhalil Ahmad al-Saharanpuri
Originální názevالمهند على المفند
Pracovní titulمباحث في عقائد أهل السنة
PřekladatelPřeloženo do Peršan autor: 'Abd al-Rahman Sarbazi
Země Indie
Jazykarabština, Urdu, Paštštino, a Peršan
VydavatelDar al-Fath, Jordán (Revidované arabské vydání), knihovna v Darul Uloom Karáčí
Stránky150
ISBN9789957234409
Kniha odpovídá na 26 nejčastějších otázek, na které lidé mají 'aqidah z Sunnité, podle Deobandis.
Paštštino vydání.
Perské vydání.

Al-Muhannad 'ala al-Mufannad (arabština: المهند على المفند‎, lit.  'The Sword on the Disproved'), také známý jako al-Tasdiqat li-Daf 'al-Talbisat (arabština: التصديقات لدفع التلبيسات‎, lit.  („Potvrzení odpuzující podvody“), byla následně zveřejněna v Urdu tak jako 'Aqa'id 'Ulama' Ahl al-Sunna Deoband (The Beliefs of the Sunni Scholars of Deoband) je kniha, která vyjadřuje některé víry, které zastávají sunnitští Hanafi Deobandis. Jeho autorem byl Ind Hanafi -Maturidi učenec hadísů a Sufi mistr Khalil Ahmad al-Saharanpuri (d. 1346/1927), který napsal komentář k Sunan Abi Dawud, oprávněný Badhl al-Majhud.[1][2]

Kniha není samostatnou knihou o víře, ale spíše kompilací otázek a odpovědí, které tehdy kladli arabští učenci. Tyto otázky zaslal Deobandi vědcům Husain Ahmad al-Madani, který žil v Medina, takže Saharanpuri odpověděl a odpověděl na ně, a poté byly tyto otázky a odpovědi sestaveny do knihy a byly vytištěny pod jménem al-Muhannad 'ala al-Mufannad.[3] Protože většina z těchto otázek souvisela s vírou a ve správném žargonu se týkala odvětví, která se vztahují k vírám a vědě o Kalam, vyšlo pod názvem Mabahith fi 'Aqa'id Ahl al-Sunna (arabština: مباحث في عقائد أهل السنة‎, lit.  „Diskuze ve víře lidu Sunny“).[4]

souhrn

Text stručně shrnuje Deobandiho pohledy na řadu kontroverzních otázek, jako například: rozhodnutí o Wahhábové, rozhodnutí o oslavách Prorok Muhammad narození (al-Mawlid al-Nabawi ), zda Deobandis věří, že je to chvályhodné navštívit hrob proroka Mohameda (podle Saharanpuriho dělají), ať už přímluvu (Tawassul ) prostřednictvím Proroka nebo svatých je přípustné (to je, pokud člověk pochopí, že moc přimlouvat se pochází od Boha), ať už Prorok žije v jeho hrobě (je), zda je přípustné vyslat pozdravy Prorokovi ( to je), zda je jakákoli část stvoření lepší než Prorok (není), zda je Prorok pečetí Proroků (on je), a možnost, mimo jiné, lhát nebo se vzdát slibu témata a problémy, které vznesly různé sekty islámu vůči vědcům Deobandi.[5]

Historie publikace

Podle Muhammad ibn Adam al-Kawthari, kniha se poprvé objevila v roce 1325 Rok hidžra.[2]

Přepracované arabské vydání

Upravená verze Al-Muhannad ala al-Mufannad podle Muhammad ibn Adam al-Kawthari, oprávněný Mabahith fi Aqa'id Ahl al-Sunna al-Musamma al- Muhannad ala al-Mufannad byla poprvé publikována v arabština v roce 2004 v Ammán (Jordon) od Dar al-Fath pro výzkum a publikování a jeho kopie jsou k dispozici v knihkupectvích v mnoha arabských zemích, jako je Sýrie, Jordone, Spojené arabské emiráty, Jemen a Egypt. [2]

Urdu vydání

Paštštino vydání

Kniha byla přeložena do Paštštino Habib al-Rahman Habibi.[3]

Perské vydání

Kniha byla přeložena do Peršan íránský Abd al-Rahman Sarbazi Sunni Hanafi vědec a publikováno v roce 2015 v Mašhad.[6][7][8][9][10]

Citáty

Zde je několik citací z knihy:

Rozhodl o sledování jedné ze čtyř právnických škol

V této době je nutné, aby muž napodobil jednoho ze čtyř imámů[Poznámka 1] - Alláh je vznešený, je s nimi spokojen - je to spíše povinné, protože jsme často zažili, že doufáme, že se vzdáme taqlid imámů a následovat názory něčího já a jeho tužeb je sestup do jámy odpadlictví a kacířství - Alláh nás před ním chrání - a díky tomu jsme my a náš mashayikh (učenci nebo učitelé) napodobovatelé v základech a periferiích imám muslimů Abu Hanifah - Alláh je vznešený, je s ním spokojen - Alláh způsobí, že na něm zemřeme a shromáždíme nás ve své kapele. Naši mashayikh (učenci nebo učitelé) mají o tom mnoho kompilací, rozšířených a dobře známých ve všech regionech [světa]. — Al-Muhannad 'ala al-Mufannad (Otázka osm, devět a deset)

Rozhodování o wahhábismu

Jejich rozhodnutí podle nás je to, co autor al-Durr al-Mukhtar řekl Khawarij jsou násilná skupina, která se vzbouřila proti 'Ali kvůli výkladu, kterým věřili, že je na lži a nedůvěře nebo neposlušnosti, což podle jeho výkladu nutí boj proti němu. Legitimizují naše krev a naše vlastnosti a urážejí naše ženy, “dokud neřekl:„ Jejich vládnutí je vládnutím rebelů, “a poté řekl:„ Nechceme je proklat jen kvůli tomu, že je to z interpretace, i když falešné. “ Al-Shami řekl ve svém marginalia: „Jak se v naší době stalo u stoupenců „Abd al-Wahhab kdo vyšel z Najd a ovládl dva Haramy a tvrdil by, že patří k madhhab z Hanbalis ale věřili, že jsou muslimové a ti, kteří nesouhlasili s jejich vírou, jsou polyteisté, a kvůli tomu legitimizovali vraždění Ahl al-Sunnah a zabíjení jejich 'ulama až do Alláh zlomili jejich nadvládu. “ — Al-Muhannad 'ala al-Mufannad (Otázka dvanáct)

Otázka možnosti lhát

To, co přisuzovali významnému a nesrovnatelnému šejkovi, učenci své doby, vrstevníkovi svého věku, Mawlaně Rashid Ahmad Gangohi, že řekl, že Stvořitel (Vznešený je Jeho Eminence) ve skutečnosti lhal a že ten, kdo říká, že se nedopustil chyby, je o něm výmysl (Alláh Nejvyšší se nad ním slituje) a je z lží vymyslených klamnými a lživí ďáblové (Alláh je zmást! Jak jsou zvrhlí!). Jeho respektovaná osoba je nevinná z takové hereze a nedůvěry. The fatwa šajchů, které byly vytištěny a publikovány ve svazku, jedna z jeho Fatawa Rashidiyyah (str. 119) falšuje jejich [nárok].[11] — Al-Muhannad 'ala al-Mufannad (Otázka dvacet tři)

Recepce

Několik prominentních vědců knihu pochválilo, včetně Mahmud Hasan Deobandi, Ashraf Ali Thanwi, Muhammad Shafi 'Deobandi, Muhammad Yousuf Banuri, Muhammad Tayyib Qasmi, Zafar Ahmad Usmani Mahmud Ashraf 'Usmani a Selim al-Bishri (hlavní Maliki muftí a Velký imám Al-Azhar ), a další.[3]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Čtyři imámové jsou zakladateli čtyř právnických škol: Abu Hanifa (d. 767), Malik ibn Anas (d. 795), Muhammad ibn Idris al-Shafi'i (d. 820) a Ahmad ibn Hanbal (d. 855).

Reference

  1. ^ Asir Adrawi. Tazkirah Mashahir-e-Hind: Karwan-e-Rafta (v Urdu) (2. dubna 2016 ed.). Deoband: Darul Muallifeen. p. 88.
  2. ^ A b C Muhammad ibn Adam al-Kawthari (vyd.). „Upravili jste knihu Deobandi Aqida„ Al-Muhannad “a kde mohu získat kopii?“. Darul Iftaa (Institute of Islamic Jurisprudence). Citováno 28. září 2020.
  3. ^ A b C „المهند علي المفند عقائد اهل السنت علماء ديوبند“. bawar.net (v paštštině).
  4. ^ Khalil Ahmad al-Saharanpuri. „Mabahith fi Aqaid Ahl al-Sunnah“. alkunuz.co.uk.
  5. ^ Brannon D. Ingram (2018). Oživení zdola: Hnutí Deoband a globální islám. University of California Press. p. 254. ISBN  9780520970137.
  6. ^ "المهند علی المفند» نگهبان عقاید دیوبندیه »". adyannet.com (v perštině).
  7. ^ „واجب بودن تقلید از نظر اهل سنت و تکفیر مقلدین توسط وهابیت [مصادر اهل سنت]“. modafeemamat.blog.ir (v perštině).
  8. ^ "آیا روایت پاداش زیارت امام رضا علیه السلام با روایت شدّ الرّحال مخالف نیست؟". valiasr-aj.com (v perštině).
  9. ^ „دانلود کتاب المهند علی المفند“. smyazdani.com (v perštině).
  10. ^ „Tawassul - názor současných učenců Hanafi na přípustnost“. Tebyanský kulturní institut.
  11. ^ „Odrazení podvodů Al-Barelwiho v otázce Imkana al-Kadhiba“. Deoband.org.

externí odkazy