Matouš 16: 2b – 3 - Matthew 16:2b–3 - Wikipedia

Matouš 16: 2b – 3
← 16:2 16:4 →
Ilustrace z „Astronomie a Bible“ (1919) od Lucase Alberta Reeda.
Rezervovat	Matoušovo evangelium
Křesťanská biblická část	Nový zákon

Evangelium podle Matouše 16: 2b – 3 (znamení doby), pasáž popisuje konfrontaci mezi Ježíšem a Farizeové a Saduceové nad jejich požadavkem na znamení z nebe. Je to jedna z několika pasáží Nový zákon které chybí v mnoha raných rukopisech. O pravosti pasáže badatelé diskutují od druhé poloviny 19. století.

Text

řecký

Ὀψίας γενομένης λέγετε, Εὐδια, πυρράζει γὰρ ὁ οὐρανός καὶ πρωὶ, Σήμερον χειμών, πυρράζει γὰρ στυγνζν τὸ μὲν πρόσωπον τοῦ οὐρανοῦ γινώσκετε διακρίνειν, τὰ δὲ σημεῖα τῶν καιρῶν οὐ δύνασθε.

Opsias genomenēs legete, Eudia, pyrrazei gar ho ouranos kai prōi, Sēmeron cheimōn, pyrrazei gar stygnazōn ho ouranos. Pro muže prosōpon tou ouranou ginōskete diakrinein, ta de sēmeia tōn kairōn ou dynasthe.

Překlad (RSV)

Když je večer, řeknete: „Bude pěkné počasí; nebo je obloha červená.“ A ráno: „Dnes bude bouřka, protože obloha je rudá a hrozivá.“ Vy víte, jak interpretovat vzhled oblohy, ale nemůžete interpretovat znamení doby.

Podobné texty

Luke 12:54-56

Když uvidíte mrak stoupající na západě, řeknete najednou: „Blíží se sprcha“; a tak se to stane. A když uvidíte foukat jižní vítr, řeknete: „Bude tu spalující horko“; a to se stává. Vy pokrytci! Víte, jak interpretovat vzhled Země a nebe; ale proč nevíš, jak interpretovat současnost? (RSV)

Pasáž v Lukášovi má následující rozdíly:

1. tazatelé jsou „někteří zákoníci a farizeové“ místo „farizeové a saduceové“;
2. tazatelé nepožadují „znamení z nebe“; a
3. „znamení Jonáše“ Matta. 16: 4 není uvedeno.

Evangelium Thomase, Logion 91: 2

„Vyzkoušíte tvář nebe a země, ale nevíte, co je před vámi, nevíte, jak to tentokrát vyzkoušet.“

Rukopisné důkazy

Zahrnout pasáž

C, D, K., L, (N ), Ž, Δ, Θ, Π, F¹, 22, 33, 565, 700, 892, 1009, 1010, 1071, 1079, 1195, 1230, 1241, 1242, 1253, 1344, 1365, 1546, 1646, 2148, 2174, ℓ 150^mg, (ℓ 185, ℓ 211, ℓ 333, ℓ 950 δύνασθε γνῶναι), Byz /${ displaystyle { mathfrak {M}}}$, to, vg, syr^p, syr^h, policajt^bomss, eth, geo. Jerome zahrnul tuto pasáž do své Vulgate Bible, ale byl si vědom, že většina jemu známých rukopisů ji neobsahovala.^[1] 794 obsahuje pasáž, ale na okraji.

Codex Macedoniensis (Y) nebo 034 (Gregory-Aland) s textem Matouše 16: 2,4, chybí znamení doby (Matouš 16: 2b-3)

Vyloučit průchod

א, B, PROTI, X, Y, Γ, 047, 2, F¹³, 34, 39, 44, 84, 151, 157, 180, 194, 272, 274, 344, 376, 445, 539, 563, 595, 661, 699, 776, 777, 780, 788, 792, 826, 828, 852, 994, 1073, 1074, 1076, 1078, 1080, 1093, 1216, 2542, syr^voříšek, syr^s, policajt^sa, policajt^bomss paže, Origen.

Průchod otázek

Označeno hvězdičkami (*) nebo obeli (÷). Codex Basilensis, Codex Athous Dionysiou, 348, 707, 711, 829, 873, 905, ℓ 184.^[2]

Přemístěte průchod

Minuskule 579 nevynechá průchod, ale vloží jej za verš 9.

Současní učenci

Někteří vědci považují tuto pasáž za pozdější vložku ze zdroje podobného Lukášovi 12: 54–56 nebo ze samotné lukanské pasáže s úpravou týkající se konkrétních znaků počasí. Scrivener (a Lagrange) tvrdili, že tato slova byla vynechána copyisty v podnebí (například Egypt), kde červená obloha ráno nehlásí déšť. Důkazy rukopisu jsou silné a textoví kritici berou opomenutí velmi vážně. Proti pravosti lze také použít interní důkazy. V pasáži 16: 2b – 3 mluvil Ježíš ke svým oponentům ve druhé osobě, ale ve verši 4 mluví ve třetí osobě. Verš 4 lze považovat za přímou odpověď na žádost verše 1.^[3] Prádlo argumentuje za originalitu pasáže, kvůli některým rozdílům s paralelní pasáží v Lukášovi 12: 54–56. Nebylo to přepsáno od Luka ad litteram. Podle Weiss tyto verše nelze přizpůsobit Lukovi. Matthew použil jiný, starší zdroj. Davies a Allison váhají. Podle Hirunumy „textový stav v. 2b – 3 musí zůstat podezřelý“.^[4]

Podle Weissa a Tregelles opomenutí bylo výsledkem konformace s předchozím Mattem. 12: 38–39 (a také Marek 8: 11–12).

Theodor Zahn: Slovo γινωσκετε se používá neobvyklým způsobem pro Nový zákon, kde se místo toho používá οιδα.^[5]

Fleddermann poznamenává, že „forma πυρραζει se objevuje pouze u byzantských spisovatelů, což je další známka toho, že pasáž je pozdní interpolací“.^[6]

Kurt Aland: „Výrok v Mat. 16: 2b-3 představuje velmi ranou tradici, stejně jako Pericope Adulterae v Janovi 7: 53–8: 11. (...) Mat. 16: 2b-3 možná bylo navrženo Lukáš 12: 54–56, ale nejde o paralelu v užším slova smyslu. V každém případě musely být oba texty připuštěny v částech řecké evangelijní tradice někdy ve druhém století - v období, kdy existovala větší svoboda s textem. Teprve tehdy bylo možné takové obsáhlé vložení, ale vzhledem k množství odporu, s nímž se zjevně setkal Pericope Adulterae, muselo to být docela silně zakořeněno v evangelické tradici. “^[7]

Podle RT France je tato pasáž pravděpodobně raný glosář, verš 4. následuje bezprostředně po 16: 2a a „znamení nebe“ nebylo vysvětleno v původním textu Matouše, stejně jako „znamení Jonáše“ z 16: 4, které vlevo nevysvětlitelné.^[3]

Viz také

• Rudá obloha ráno
• Textové varianty v Matoušově evangeliu

Další sporné pasáže

• Marek 16: 9-20
• Lukáš 22: 43–44
• Ježíš a žena cizoloženi (Jan 7: 53--8: 11)
• Čárka Johanneum (1. Jana 5: 7b-8a)
• Jan 5: 3b-4
• Doxologie k modlitbě Páně
• Lukáš 22: 19b-20

Reference

Další čtení

• Francie, R. T. (2007). Matoušovo evangelium, Nakladatelství William B. Eerdmans, Grand Rapids, Michigan, str. 604–605.
• Metzger, Bruce M. (1994). "Textový komentář k Novému zákonu", Deutsche Bibelgesselschaft, United Bible Societies, Stuttgart, s. 33.
• Plisch, Uwe-Karsten (2007). Das Thomasevangelium. Originaltext mit Kommentar. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. ISBN  978-3-438-05128-8.

externí odkazy

• Wieland Willker, Textový komentář k řeckým evangelím. Sv. 1 Matouš. TVU 174, Bremen 2014.