Nové víno do starých vín - New Wine into Old Wineskins - Wikipedia

Porter s vínemtím, že Niko Pirosmani (před rokem 1919)

Nové víno do starých vín je podobenství o Ježíši. Nachází se na Matouš 9: 14--17, Marek 2: 18--22 a Lukáš 5: 33-39.

Průchod

Podobenství navazují na nábor Levi jako žák Ježíš, a zdá se, že jsou součástí diskuse na a hostina jím držený (Lukáš 5:29).[1] Podobenství jsou vyprávěna v reakci na otázku o půst:

I řekli jemu: Proč se učedníci Janovi často postí a modlí, a podobně i učedníci farizeové; ale ty jíš a piješ? A on jim řekl: Cožpak můžete učinit syny svatební komory rychle, když je ženich s nimi? Ale přijdou dny, kdy jim bude ženich odebrán, a pak se v těch dnech postí.

— Lukáš 5: 33-35, KJV

Ježíšova odpověď pokračuje dvěma krátkými podobenstvími. Luke má podrobnější verzi:

A řekl jim také podobenství; Žádný neoblékl kus nového oděvu na starý; pokud jinak, pak jak nový, tak nájemné, a kousek, který byl odebrán z nového, nesouhlasí se starým. A žádný člověk nedává nové víno do starých lahví; jinak nové víno rozbije lahve a rozlije se a lahve zahynou. Nové víno však musí být dáváno do nových lahví; a oba jsou zachovány. Žádný člověk, který hned vypil staré víno, netouží po novinkách: říká: „Staré je lepší.

— Lukáš 5: 36-39, KJV

Výklad

Obě podobenství se týkají vztahu mezi Ježíšovým učením a tradičním judaismus.[2] Podle některých tlumočníků zde Ježíš „staví svou vlastní novou cestu proti staré cestě Farizeové a jejich zákoníci. “[1] Na počátku druhého století Marcion, zakladatel společnosti Marcionismus, použil tuto pasáž k ospravedlnění „úplného oddělení náboženství, které Ježíš a Pavel zastávali, a náboženství Hebrejská písma."[3]

Jiní tlumočníci vidí, že Luke dává křesťanství kořeny v židovském starověku,[1] ačkoli „Ježíš přinesl něco nového a rituály a tradice oficiálního judaismu to nemohou obsahovat.“[4]

Ve svém komentáři k Matthewovi, Markovi a Lukovi[5] John Calvin uvádí, že starý měchýře a starý oděv představují Ježíšovi učedníci a nové víno a neomletá tkanina představují půst dvakrát týdně. Půst tímto způsobem by byl pro nové učedníky zatěžující a byl by víc, než snesli.[6]

Na základě paralelních rabínských výroků nalezených v Pirkei Avot, jeden tlumočník považuje podobenství za líčení obtížnosti výuky učedníků s předchozím učením ve srovnání s výukou nových nevzdělaných učedníků.[7][8]

The metafory ve dvou podobenstvích byla čerpána ze současné kultury.[2] Nová tkanina se ještě nezmenšila, takže použití nové látky k náplasti staršího oblečení by mělo za následek slzu, jak se začala zmenšovat.[9] Podobně byly staré vinné révy „nataženy na maximum“[9] nebo křehnout[2] jako víno v nich kvasilo; jejich opětovné použití proto riskovalo jejich prasknutí.[9]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Joel B. Green, Lukášovo evangelium, Eerdmans, 1997, ISBN  0-8028-2315-7, str. 248-250.
  2. ^ A b C James R. Edwards, Evangelium podle Marka, Eerdmans, 2002, ISBN  0-85111-778-3, str. 91-92.
  3. ^ Joseph B. Tyson, Marcion a Luke-Acts: Rozhodující boj University of South Carolina Press, 2006, ISBN  1-57003-650-0, str. 32.
  4. ^ R. T. Francie, Evangelium podle Matouše: Úvod a komentář, Eerdmans, 1985, ISBN  0-8028-0063-7, str. 169.
  5. ^ Calvinovy ​​komentáře, Sv. 31: Matthew, Mark and Luke, Part I
  6. ^ Calvin's Commentary, díl XVI, Baker: Grand Rapids, 1981, s. 408; taky online.
  7. ^ Lancaster, D. Thomas. „Nové víno a staré víno“. Beth Immanuel. Citováno 18. srpna 2016.
  8. ^ Lancaster, D. Thomas (2014). Kroniky Mesiáše, kniha 2 (2. vyd.). První ovoce Sionu. 381–386. ISBN  978-1-892124-77-7.
  9. ^ A b C Craig S.Keener, Komentář k Matoušově evangeliu, Eerdmans, 1999, ISBN  0-8028-3821-9, str. 300-301.
Nové víno do starých vín
Předcházet
Volání Matouše		 Nový zákon
Události		Uspěl
Uvedení dvanácti apoštolů do provozu