Abhidhamma Piṭaka - Abhidhamma Piṭaka

Pali Canon
1. Vinaya Piṭaka
1. Suttavibhaṅga
2. Khandhaka
3. Parivāra
2. Sutta Piṭaka
1. Dīgha Nikāya
2. Majjhima Nikāya
3. Saṃyutta Nikāya
4. Aṅguttara Nikāya
5. Khuddaka Nikāya
3. Abhidhamma Piṭaka
1. Dhammasaṅgaṇī
2. Vibhaṅga
3. Dhātukathā
4. Puggalapaññatti
5. Kathāvatthu
6. Yamaka
7. Paṭṭhāna
Tento článek pojednává o literatuře Abhidharmy v tradici Theravada. Pro další použití viz Abhidharma.

The Abhidhamma Piṭaka (Pali; sanskrt: Abhidharma Piṭaka; Angličtina: Košík vyšší nauky) je sbírka kanonických textů v Theravada Buddhistická tradice.[1] Spolu s Vinaya Piṭaka a Sutta Piṭaka zahrnuje Tipiṭaka, „Tři koše“ kanonických buddhistických textů Theravada.[1]

Abhidhamma
Abhidhamma Pitaka

The Abhidhamma Piṭaka je podrobná akademická analýza a shrnutí Buddhova učení v Suttas. Tady suttas jsou přepracovány do schematizovaného systému obecných principů, které lze nazvat „buddhistická psychologie“. V Abhidhamma, obecně rozptýlené učení a principy sutt jsou organizovány do souvislé vědy buddhistické doktríny.[2]

The Abhidhamma Pitaka je jedním z několika dochovaných příkladů Abhidharma literatura, analytické a filozofické texty, které byly složeny několika z rané buddhistické školy Indie. Jeden text v rámci Abhidhamma Pitaka řeší doktrinální rozdíly s jinými raně buddhistickými školami.[3]

Studie Abhidhamma Pitaka a Theravāda Abhidhamma je tradiční specialita, kterou do hloubky sledují někteří mniši Theravada. The Abhidhamma Pitaka je také důležitou součástí buddhistické liturgie Theravada, která se pravidelně přednáší na pohřbech a festivalech.[4][5]

Etymologie a přehled

Abhi znamená „vyšší“ a dhamma zde se odkazuje na učení Buddhy. Tím pádem Abhidhamma představuje „vyšší učení“ Buddhy.[6] Podle doktrína dvou pravd Buddha přizpůsobil své učení podle úrovně vzdělání, intelektuální kapacity a úrovně duchovního rozvoje těch, s nimiž přišel do styku. Převážná část toho, co Buddha učil, byla zaměřena na třídu lidských bytostí, které označoval jako puthujjana. Byli to v zásadě obyčejní lidé zabývající se světskými pronásledováními.[7]

Podle slov buddhistického učence Narada Mahathera: ' Dhamma, ztělesněný v Sutta Pitaka, je konvenční výuka (Pali: vohàra desanà) a Abhidhamma je vrcholné učení (Pali: paramattha desanà)'.[8]

Počátky

Tradice tvrdí, že Buddha vymyslel Abhidhammu bezprostředně po svém osvícení pak to naučil bohové o několik let později.[9] Později to Buddha zopakoval Sariputta který to poté předal svým učedníkům. Tato tradice je patrná v Parivara, pozdní text z Vinaya Pitaka, který zmiňuje v závěrečném verši chvály Buddhovi, že toto nejlepší ze stvoření, lev, učil tři pitaky.[10][11]

Moderní západní stipendium však obecně datuje vznik Abhidhammy Pitaky do doby kolem třetího století př. N. L., 100 až 200 let po smrti Buddhy.[12][13] Sedm děl Abhidhammy proto vědci obecně tvrdí, že nereprezentují slova samotného Buddhy, ale slova učedníků a učenců.[14] Abhidharma literatura pravděpodobně vznikla jako zpracování a interpretace sutt, ale později vyvinula nezávislé doktríny.[15]

Nejstarší texty Pali Canon nezmínil texty Abhidhamma Piṭaka.[16] Abhidhamma také není zmíněna v některých zprávách o První buddhistická rada, které zmiňují existenci textů Vinaya a buď pět Nikayas[17] nebo čtyři Agamy.[18] Mezi další účty patří Abhidhamma.[19]

Rupert Gethin nicméně naznačuje, že důležité prvky metodiky Abhidharmy se pravděpodobně vracejí do Buddhova života.[20] A. K. Warder a Peter Harvey oba navrhli časná data Matrikas, na kterých většina z Abidhamma knihy jsou založeny.[Citace je zapotřebí ] Tyto matrika, nebo matice, byly taxonomické seznamy, které byly identifikovány jako pravděpodobné předchůdce plně vyvinuté literatury Abhidharma.[15]

Obsah

Abhidhamma Piṭaka se skládá ze sedmi knih:[21]

Sbírka Pali Abhidhamma má málo společného s Abhidharmovými pracemi uznávanými jinými rané buddhistické školy.[22][23]

Dhammasaṅganī

Dhammasangani (Shrnutí Dharmy) je etická příručka pro mnichy.[1] Začíná to mátikou (přeloženou jako matice), která uvádí klasifikace dhammas (překládáno jako jevy, myšlenky, stavy atd.). Matika začíná 22 trojnásobnými klasifikacemi, například dobrou / špatnou / nezařazenou, a poté následuje 100 dvojitých klasifikací podle Abhidhamma metoda. Mnoho z těchto klasifikací není vyčerpávající a některé nejsou ani výlučné. Matika končí 42 dvojími klasifikacemi podle sutta metoda; těchto 42 se používá pouze v Dhammasangani, zatímco dalších 122 se používá také v některých dalších knihách.

Hlavní část Dhammasangani má čtyři části. První část prochází řadou stavů mysli, seznamem a definováním seznamů synonym, faktorů přítomných ve stavech. Druhý pojednává o hmotné formě, počínaje vlastní mātikou, klasifikací podle jedniček, dvojek atd., A poté vysvětlením. Třetí vysvětluje knihu mātikā, pokud jde o první dvě části, stejně jako čtvrtou, jinou metodou (a vynecháním metody sutta).

Vibhaṅga

Vibhanga (Divize nebo Klasifikace)[1] Skládá se z 18 kapitol, z nichž každá pojednává o jiném tématu. Například první kapitola pojednává o pěti agregátech. Typická kapitola se skládá ze tří částí. První z těchto částí vysvětluje téma podle metody sutta, často doslovně jako ve skutečných suttách. Druhým je vysvětlení Abhidhammy, zejména seznamy synonym jako v Dhammasangani. Třetí používá otázky a odpovědi na základě mātiky, například „Kolik agregátů je dobrých?“

Dhātukathā

Dhatukatha (Diskuse o prvcích)[1] pokrývá jak matiku, tak různá témata, většinou z Vibhangy, která se týká 5 agregátů, 12 základen a 18 prvků. První kapitola je poměrně jednoduchá: „V kolika agregátech atd. Jsou zahrnuty dobré dhammy atd.?“ Kniha postupně pracuje na složitějších otázkách: „Od kolika agregátů atd. Je oddělena dhamma od pozornosti atd.?“

Puggalapaññatti

Puggalapannatti (Označení osoby)[1] začíná vlastní matikou, která začíná některými standardními seznamy, ale poté pokračuje seznamy osob seskupených číselně od jedné do desítky. Tato druhá část matiky je poté vysvětlena v hlavní části práce. Uvádí seznam lidských charakteristik, s nimiž se setkáváme na stupních buddhistické cesty.[1] Většina seznamů osob a mnoho vysvětlení se také nachází v Anguttara Nikaya.

Kathāvatthu

Kathavatthu (Body diskuse)[1] Skládá se z více než dvou set debat o otázkách nauky. Otázky mají kacířskou povahu a jsou zodpovězeny tak, aby je bylo možné vyvrátit. Začíná to otázkou, zda duše existuje.[1] Neidentifikuje účastníky. Komentář uvádí, že debaty probíhají mezi Theravadou a dalšími školami, které v každém případě identifikuje. Tyto identifikace jsou většinou v souladu s tím, co je známo z jiných zdrojů o naukách různých škol.[3] Je to jediná část přidělená konkrétnímu autorovi, Moggaliputta.[1]

Yamaka

Yamaka (Páry)[1] sestává z deseti kapitol, z nichž každá pojednává o jiném tématu; například první se zabývá kořeny. Typická kapitola (v tomto vzoru existuje řada odlišností) je rozdělena do tří částí. První část se zabývá otázkami identity: "Je dobrý root root?" „Ale je kořen dobrý kořen?“ Celá Yamaka se skládá z takových dvojic konverzujících otázek s jejich odpověďmi. Proto jeho název, což znamená páry. Druhá část se zabývá vznikáním: „U někoho, pro koho vzniká agregát formy, vzniká agregát pocitu?“ Třetí část pojednává o porozumění: „Rozumí někdo, kdo rozumí oční bázi, ušní? V podstatě jde o psychologické jevy.[1]

Paṭṭhāna

Patthan (Aktivace nebo Příčiny)[1] pojednává o 24 podmínkách ve vztahu k matice: „Dobrá dhamma souvisí s dobrou dhammou podle kořenového stavu“ s podrobnostmi a počty odpovědí. Tento text Patthana obsahuje mnoho podrobných výkladů teorie příčin a následků, omezení a neomezení na jejich směr, záleží na povaze s konečnou platností.

Místo v tradici

Důležitost Abhidhammy Pitaky v klasickém sinhálském buddhismu naznačuje skutečnost, že byla vybavena nejen jako většina kánonu, komentářem a podkomentářem k tomuto komentáři, ale dokonce i subkomentářem k tomuto podkomentáři. V posledních staletích se Barma stala hlavním centrem abhidhammských studií. Nicméně, všechny Jihovýchodní Asie a Srí Lanka velmi si toho váž.[1] Texty Abhidhammy zkomponované v Thajsku v 15. a 16. století se i nadále kázaly laickému publiku až do počátku 20. století.[5]

Abhidhamma Pitika nebo její shrnutí se běžně zpívají na pohřebních obřadech Theravada.[4][5] Kondenzované verze sedmi knih Abhidhammy Pitaky jsou jedny z nejběžnějších textů v thajských a khmerských rukopisných sbírkách.[24] Průzkum provedený na počátku 20. Století autorem Louis Finot zjistil, že Abhidhamma Pitaka byl jediným ze tří Pitaků, které vlastnila v naprosté podobě většina laoských klášterů.[4] Závěrečná kniha Abhidhammy Pitaky, Patthany, se skanduje nepřetržitě po dobu sedmi dnů a nocí na každoročním festivalu v Mandalay.[5]

Překlady

Prvních pět knih a část sedmé knihy Abhidhamma Pitaka byly přeloženy Pali Text Society, která nabízí možnost objednat si je prostřednictvím jejich webových stránek.

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Hoiberg, Dale H., ed. (2010). „Abhidharma Pitaka“. Encyklopedie Britannica. I: A-ak Bayes (15. vydání). Chicago, Illinois: Encyklopedie Britannica Inc. str.30–31. ISBN  978-1-59339-837-8.
  2. ^ „Abhidharma Pitaka.“ Encyklopedie Britannica. Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2008.
  3. ^ A b Bareau, Les Sectes bouddhiques du Petit Véhicule, Ecole Française d'Extrême Orient, Saigon, 1955
  4. ^ A b C Strong, John S. (1992). The Legend and Cult of Upagupta. Princeton a Oxford: Princeton University Press. str. xi. ISBN  0-691-07389-9.
  5. ^ A b C d Přísahající, Donald K. (1992). „Shrnutí sedmi knih Abhidhammy“. V Donald S. Lopez (ed.). Buddhismus v praxi. Princeton a Oxford: Princeton University Press. 336–342. ISBN  0691044422.
  6. ^ V předmluvě k jeho překladu knihy Bhadanta Anuruddhàcariya Abhidhammattha-sangaha, Narada Maha Thera uvádí: „Abhidhamma, jak tento termín naznačuje, je Vyšší učení Buddhy. Vysvětluje to podstatu jeho hluboké doktríny. “ Manuál Abhidhammy; Narada Mahathera; 1. vydání, 1956.
  7. ^ Podle definice Nyanatiloka Mahathera puthujjana doslovně znamená „jeden z mnoha lidových“, „světský“, obyčejný člověk, je každý laik nebo mnich, který je stále vlastníkem všech 10 pout (saṃyojana, q.v.) vázání na kolo znovuzrození, a proto dosud nedosáhlo žádného ze 4 stupňů svatosti (s. ariya-puggala ).
  8. ^ tamtéž
  9. ^ Malalasekera, Slovník vlastních jmen Pali, India Office, 1938, dotisk Pali Text Society, Bristol, svazek I, strana 138
  10. ^ Kniha disciplíny, svazek VI, strana 123
  11. ^ Toto dílo (Parivara) je ve skutečnosti mnohem pozdější skladbou a pravděpodobně dílem cejlonské Théry. z: Kniha disciplíny, díl VI, stránka ix (úvod překladatelů)
  12. ^ Gombrich 2006, str. 4.
  13. ^ Damien Keown (2004). Slovník buddhismu. Oxford University Press. str. 2. ISBN  978-0-19-157917-2.
  14. ^ „Abhidhamma Pitaka.“ Encyklopedie Britannica. Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2008.
  15. ^ A b Cox, Collett (2004). „Abhidharma“. MacMillan Encyclopedia of Buddhism. 1. New York: MacMillan Reference USA. s. 1–7. ISBN  0-02-865719-5.
  16. ^ Kanai Lal Hazra, Pali Language and Literature - A Systematic Survey and Historical Survey, 1994, Vol. 1, strana 412
  17. ^ I.B. Horner, Book of the Discipline, svazek 5, strana 398. Starší překlad těchto textů najdete na: Jedenáctý Khandhaka: V radě Rajagaha.
  18. ^ Účet Mahisasaka první rady. vidět http://santifm.org/santipada/2010/the-first-council/
  19. ^ Strážce, Indický buddhismus, 3. vydání, strana 196
  20. ^ Základy buddhismu, Oxford University Press, 1998, strana 48
  21. ^ Bodhi, Bhikkhu (2012). Komplexní příručka Abhidhammy: Abhidhammattha Saṅgaha z Acariya Anuruddha (PDF ed.). Pariyatti Publishing. str. 2. ISBN  978-1-938754-24-1.
  22. ^ "Buddhismus." Encyklopedie Britannica. Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyklopedie Britannica, 2008.
  23. ^ Kanai Lal Hazra, Pali Language and Literature - A Systematic Survey and Historical Survey, 1994, Vol. 1, strana 415
  24. ^ Dovednost, Peter. "Biblická autenticita a školy Śrāvaka: Esej k indické perspektivě." Východní buddhista, sv. 41, č. 2, 2010, s. 1–47. JSTOR, www.jstor.org/stable/44362554. Zpřístupněno 25. února 2020.

externí odkazy