Abhidhammattha-sangaha - Abhidhammattha-sangaha

The Abhidhammattha-saṅgaha (Kompendium věcí obsažené v Abhidhammě) je Pali Buddhista návod k použití nebo souhrn Abhidhamma z Theravāda tradice.[1] Napsal to srílanský mnich Ācariya Anuruddha nějaký čas mezi 8. a 12. stoletím.[2]

Podle Bhikkhu Bodhi, Abhidhammattha-saṅgaha je jedním z nejdůležitějších textů v tradici Theravāda Abhidhammy a poskytuje takové „mistrovské shrnutí“ Abhidhammy, že „se stalo standardním základem pro studia Abhidhammy napříč théravádskými buddhistickými zeměmi na jihu a Jihovýchodní Asie."[3]

Přehled

Jak poznamenal Bhikkhu Bodhi, růst Theravādy Abhidhammy do komplexní a masivní textové tradice, která zahrnovala jak již tak velkou, tak obtížnou Abhidhamma Pitaka a četné komentáře exegetů jako Buddhaghosa (který vyplňuje více než 40 svazků v PTS latinské vydání skriptu), ztěžovalo studium pro nováčky. Proto vznikla potřeba stručných shrnutí pro výuku nováčků.[4] Zatímco pro tento účel byly napsány různé texty, padesát stran saṅgaha se stal nejpopulárnějším takovým textem kvůli „jeho pozoruhodné rovnováze mezi stručností a komplexností“.[2]

Ācariya Anuruddha v tomto textu nezavedl do Theravādy Abhidhammy žádný nový obsah ani doktríny, práce je kompendiem nebo učebnicí nauky. Mezi jeho zdroje patří Abhidhamma Pitaka a Visuddhimagga Buddhaghosy. Jeho organizace a systematizace obsahu Abhidhammy je však jedinečná a inovativní. Podle Jeffrey Wayne Bass, Anuruddha uspořádal text s důrazem na doménu zkušenosti (avacara) ve kterém se lze setkat s daným typem vědomí. Představuje obsah Abhidharmy do stratifikovaného schématu, které odráží buddhistický meditativní vývoj (od běžných stavů mysli po vyšší stavy jhana ). Jedná se tedy také o text, který lze chápat jako vodítko k meditativnímu dosažení.[2]

Anuruddha také zhustil učení Abhidhammy zavedením nových kategorií, jako jsou „univerzální“ mentální faktory (sabbacittasadharana), což mu umožnilo předložit materiál v mnohem kratší podobě (na rozdíl od Dhammasangani například). Tato stručnost usnadňovala zapamatování a přenos a pravděpodobně přispěla k jeho popularitě.[2]

Nástin kapitol

The Abhidhammattha-sangaha sestává z následujících kapitol:[4]

  • Kapitola I - Kompendium vědomí (citta-sangaha-vibhāgo)[Co je to za jazyk? ]. Definuje a klasifikuje 89 a 121 citt nebo typů vědomí.
  • Kapitola II - Přehled duševních faktorů (cetasika ) nebo doprovodné látky vědomí. Tato kapitola vyjmenovává padesát dva mentální faktory (Pali: cetasikas) nebo pomocníci vědomí, rozděleni do čtyř tříd: univerzálie, příležitostné události, nepříznivé faktory a krásné faktory.[3] Zabývá se také 89 třídami vědomí, vlastnostmi hmoty, znovuzrození, meditativními cvičeními a vztahy mezi jevy.[1]
  • Kapitola III - Různé, klasifikuje cittas a cetasikas s ohledem na šest kategorií: kořen (hetu), cit (vedana), funkce (kicca), dveře (dvara), předmět (arammana) a základna (vatthu).
  • Kapitola IV - Analýza kognitivní proces
  • Kapitola V - osvobozeno od procesů
  • Kapitola VI - Kompendium hmoty (rupa), vyjmenovává a klasifikuje hmotné jevy a vysvětluje jejich způsoby vzniku.
  • Kapitola VII - Přehled kategorií. Toto uspořádá dhammy nastíněné v předchozích kapitolách do čtyř širokých nadpisů: souhrn poskvrn; souhrn smíšených kategorií; souhrn potřeb pro osvícení; kompendium celku.
  • Kapitola VIII - Přehled vztahů nebo podmíněnosti. Analyzuje vztahy mezi dhammy z hlediska závislý původ stejně jako 24 podmíněných vztahů uvedených v dokumentu Patthana.
  • Kapitola IX - Kompendium předmětů meditace, čerpání z Visuddhimagga, se zabývá čtyřicet předmětů meditace a fáze pokroku.

Komentáře

Vzhledem ke své krátké délce byl tento text obtížně srozumitelný, a proto k němu byly napsány různé komentáře:[4]

  • Abhidhammattha-sangaha-Tika, známý také jako Porana-Tika, „Starý komentář“. Srílanský komentář 12. století od staršího jménem Acariya Navavimalabuddhi.
  • Abhidhammattha-vibhavini-Tika, autor Acariya Sumangalasami, 12. století. Nejslavnější a nejpoužívanější komentář.
  • Ledi Sayadaw (1846-1923) Paramattha-dipani-tika, která kritizuje Vibhavini-tika na 325 bodech a vzbudil mnoho debat.
  • Ankura-TikaVimala Sayadaw obhajuje názory Vibhavini proti kritice Ledi Sayadaw.
  • Navanita-Tika, od indického učence Dhammananda Kosambi, 1933. S názvem „The Butter Komentář“, protože vysvětluje Sangahu plynulým a jednoduchým způsobem a vyhýbá se filozofickým sporům.
  • „Obsáhlý manuál Abhidhammy“ podle Narada Thera, Bhikkhu Bodhi a U Rewata Dhamma zahrnuje úvod do anglického jazyka a vysvětlující komentář, stejně jako četné tabulky od U Silananda. Čerpá z obou Vibhavini-Tika a Paramattha-dipani-tika, soustředit se na jejich konvergence a doplňkové příspěvky místo na jejich konfliktní body. Rovněž čerpá z Visuddhimagga.

Překlady

Abhidhammatthasangaha byl poprvé přeložen do angličtiny Shwe Zan Aungem (v letech 1895 až 1905), který byl revidován a upraven paní CAF Rhys Davidsovou a poprvé vytištěn v roce 1910.

Sangaha byl také přeložen do angličtiny uživatelem Narada Maha Thera, s vysvětlivkami. Americký mnich Bhikkhu Bodhi vydal aktualizovanou verzi s názvem „Komplexní příručka Abhidhammy“ s vysvětlením každé části od Vena. U Rewata Dhamma a mnoho grafů a tabulek poskytnutých Ven. U Silananada. Dodatek k tomuto textu je „Proces vědomí a hmoty podle Ven. Dr. Rewata Dhamma '.

Další překlad Sangaha od Rupert Gethin a RP Wijeratne zahrnuje Abhidhammattha-vibhavini komentář Sumangaly a byl publikován v roce 2002 Pali Text Society.

Poznámky

  1. ^ A b Hoiberg, Dale H., ed. (2010). „Abhidhammattha-sangaha“. Encyklopedie Britannica. I: A-ak Bayes (15. vydání). Chicago, IL: Encyklopedie Britannica Inc. str.31. ISBN  978-1-59339-837-8.
  2. ^ A b C d Jeffrey Wayne Bass (2006). Praktičnost Abhidhammattha-Sangaha. University of Tennessee, Knoxville.
  3. ^ A b Komplexní příručka Abhidhammy
  4. ^ A b C Bhikkhu Bodhi; Komplexní příručka Abhidhammy, str. 18.

Zdroje