Namkha - Namkha
tento článek případně obsahuje původní výzkum.Srpna 2009) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Část série na |
Tibetský buddhismus |
---|
Historie a přehled |
Namkha (Tibetština: ནམ་མཁའ་ nam mkha ' [1] "nebe ", "prostor ", "éter "," nebe "), také známý jako Dělat; (Tibetský mdos (མདོས) [2]) je forma příze nebo příze složená tradičně z vlna nebo hedvábí a je formou Nekonečný uzel z Osm příznivých symbolů (Ashtamangala ).
Namkha, vesmír, je tibetské jméno extrémně starodávné stavby vyrobené z barevných nití omotaných kolem dřevěných tyčinek, jejichž variace lze nalézt v jiných tradicích obyvatel naší planety, které Tibeťané od nepaměti propracovávali velmi , dobře definovaná a smysluplná funkce, jak uvidíme z čistého symbolického znázornění.
Používá se ve starověkých rituálech Bön - pre-buddhistické náboženství Tibetu - ve skutečnosti tento objekt představuje základní komponenty a aspekty energie jednotlivce, jak jsou definovány od početí po narození jednotlivce.
Znalosti o používání Namkhy byly téměř úplně ztraceny, ale v roce 1983 Chögyal Namkhai Norbu napsal text s názvem Příprava Namkha, který harmonizuje energii prvků, a ve stejném roce přednesl ústní učení o Namkha s vysvětlením, že jeho funkcí je harmonizovat prvky jednotlivce a různé formy energie s nimi spojené.
Namkha jako celek, věrný smyslu prostoru, ať už jako původu, nebo nepostradatelné podpory pěti hmotných prvků, dřeva, ohně, Země, kovu a vody, představuje globální prostor, ve kterém na sebe vzájemně působí. Ale zatímco je Namkha založen na astrologických výpočtech a ve skutečnosti se bez nich určitě neobejde, není vůbec ekvivalentem trojrozměrného horoskopu. Neomezuje se na pouhé znázornění prvků jednotlivce, ale má i funkci, nejen kognitivní, ale i operativní. Je to ve skutečnosti konkrétní, efektivní a mimořádný prostředek k harmonizaci energie jednotlivce, a to jak interně, tak ve vztahu k celkové energii času a vesmíru jako celku.
V určitých tantrických rituálech se Namkha stává a čistá země příbytek božstva, zatímco v jiných obřadech může působit jako léčka pro démony. Tradice si myslí, že právě pro tento druhý účel byla namkha používána Padmasambhava po jeho Vajrakilaya Tanec při vysvěcení Samye klášter během prvního dovozu buddhismu do Tibetu. (Pearlman, 2002: s. 18).[3] Tkaní podobné povahy se nazývají „Boží oko "v anglickém lidovém umění.
V Bön a Vajrayana Buddhistické tradice, namkha je konstruována jako dočasné obydlí pro božstvo během rituální praxe. Struktura namkha je tradičně vyrobena s barevnými nitěmi symbolickými pro elementy (modrá, zelená, červená, bílá a žlutá; vesmír, vzduch, oheň, voda a země), pořadí a tvar namkha se liší pro každý konkrétní božstvo nebo jidam. Namkha je umístěn na lékaře oltář nebo svatyně a pod ním může být umístěn obraz božstva. Namkha je často doprovázena obřady a rituálními pracemi s tantrický a šamanské nástroj, phurba. Pearlman (2002: s. 18) uvádí, jak Padmasambhava zasvětil pozemek pro stavbu Samye Klášter uzákoněním obřadu Vajrakilaya tanec, který zaměstnával namkha k zachycení zlovolných duchů a myšlenkové formy.
Ngak’chang Rinpočhe komentuje: „Tato vlákna symbolizují‚ vlákno ‘, což je doslovný význam slova‚tantra „A popsat způsob, jakým je každý bod v čase a prostoru osnovou a útkem tkalcovského stavu zkušenostního / existenciálního prázdnota."[4]
Viz také
Poznámky
- ^ Personál. "nam mkha'". DharmaDictionary.net RangjungYesheWiki. Citováno 2010-02-04.
- ^ Personál. „mdos“. DharmaDictionary.net RangjungYesheWiki. Citováno 2010-02-04.
- ^ Zdroj: [1] (přístup:)
- ^ Zaměstnanci (2005). „Aro encyclopaedia: Namkha Burning: Apprentice Retreat, 2005“. Aro. Citováno 2010-02-04.
Reference
- Namkhai Norbu (1999). Namkha , Shang Shung Edizioni.
- Giuseppe Tucci (1980). Náboženství Tibetu, přeložil Geoffrey Samuel. London: Routledge & Kegan Paul.
- Pivo, Robert (1999). Encyklopedie tibetských symbolů a motivů (Tvrdý obal). Publikace Shambhala. ISBN 1-57062-416-X
- Beyer, Stephen (1978). Kult Tary: Magie a rituál v Tibetu, University of California Press.
- Zlato, Petere (1994). Navajo a tibetská posvátná moudrost: kruh ducha. Rochester, Vermont: International Traditions International. ISBN 0-89281-411-X.
- Müller-Ebeling, Claudia a Christian Rätsch a Surendra Bahadur Shahi (2002). Šamanismus a tantra v Himalájích. Transl. podle Annabel Lee. Rochester, Vt .: Vnitřní tradice Mezinárodní.
- Nebesky-Wojkowitz, René de. Věštci a démoni Tibetu, str. 369-397. ISBN 81-7303-039-1
- Nebeský-Wojkowitz, René de (1976). Tibetské náboženské tance. Haag: Mouton.
- Pearlman, Ellen (2002). Tibetský duchovní tanec: cesta do náboženských a lidových tradic. Rochester, Vermont, USA: Vnitřní tradice. ISBN 978-0-89281-918-8
- Tsogyel, Yeshe. Život a osvobození Padmasambhavy, 2 obj., Trans. Kenneth Douglas a Gwendolyn Bays (Berkeley: Dharma Publishing, 1978)