Izajáš 36 - Isaiah 36
Izajáš 36 | |
---|---|
![]() The Velký svitek Izaiáše, nejzachovalejší z biblických svitků nalezených v Kumrán od druhého století př. n. l. obsahuje všechny verše v této kapitole. | |
Rezervovat | Kniha Izaiáše |
Hebrejská část Bible | Nevi'im |
Objednávka v hebrejské části | 5 |
Kategorie | Poslední proroci |
Křesťanská biblická část | Starý zákon |
Řád v křesťanské části | 23 |
Izajáš 36 je třicátý šestý kapitola z Kniha Izaiáše v Hebrejská Bible nebo Starý zákon z křesťan bible. Tato kniha obsahuje proroctví přisuzovaná prorokovi Izaiáš, a je součástí Kniha proroků. Text, popisující invazi asyrského krále Sennacherib do Judské království pod Ezechiáš.[1]
Text

Původní text byl napsán v Hebrejský jazyk. Tato kapitola je rozdělena na 22 veršů.
Textoví svědci
Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly v hebrejština jsou z Masoretický text tradice, která zahrnuje Codex Cairensis (895), petrohradský kodex proroků (916), Kodex Aleppo (10. století), Codex Leningradensis (1008).[2]
Fragmenty obsahující části této kapitoly byly nalezeny mezi Svitky od Mrtvého moře (3. století před naším letopočtem nebo novější):
- 1QIsaA: kompletní
- 4QIsab (4Q56): existující: verše 1-2
K dispozici je také překlad do Koine Řek známý jako Septuaginta, vyrobený v posledních několika stoletích př. n. l. Existující starověké rukopisy Septuaginta verze obsahuje Codex Vaticanus (B; B; 4. století), Codex Sinaiticus (S; BHK: S; 4. století), Codex Alexandrinus (A; A; 5. století) a Codex Marchalianus (Q; Q; 6. století).[3]
Parashot
The parashah zde uvedené oddíly vycházejí z Kodex Aleppo.[4] Izajáš 36 je součástí Vyprávění (Izajáš 36–39 ). {P}: otevřeno parashah; {S}: zavřeno parashah.
- {S} 36: 1–10 {S} 36: 11–16a {P} 36: 16b-22 כי כה אמר {S}
Skála historie
Kapitoly 36–37 řezy do historického příběhu v 2 Kings 18: 13–19: 38 do doby poté, co Ezechiáš poslal pocty, aby uklidnil Sennacheriba (2. Královská 18: 13–16 ) - „zrada“, kterou již Izaiáš několikrát prorokoval (Izajáš 21: 2; 24:16; 33:1 ) - přesto nedokázal zabránit Asyřanům v útoku Jeruzalém.[5] Tím je zahájena demonstrace Yahwehovy moci, a tedy „položte skálu historie pod strukturu eschatologie“.[5]
Rabshakehov první projev: žádná spása ve víře! (36: 1–10)


1. verš
- Nyní čtrnáctého roku krále Ezechiáše vytáhl asyrský král Senacherib proti všem judským městům, která byla opevněna, a vzal je.[6]
Na základě Sennacherib's Annals které obsahují záznam stejné události, lze zde uvedený čas určit jako 701 př. n. l.[1] Tento text vynechává přiznání porážky a platby za podstatné nápravy Ezechiáše Sennacheribovi, což je zaznamenáno v 2 Kings 18: 14–16.[1]
- „Opevněná města“: neboli „opevněná města“ Judy, celkem čtyřicet šest měst, byla obléhána a zajata Sennacherib, spolu s mnoha menšími městy, podle záznamu jeho letopisů.[5]
Verš 2
- A asyrský král poslal Rabsakeho z Lachis do Jeruzaléma k králi Ezechiášovi s velkým vojskem. A stál u potrubí horního bazénu na dálnici Fullerova pole.[7]
- "Rabshakeh " (z hebrejština: רבשקה, Rabshaqeh[8]): nebo „polní velitel“ (také „hlavní nositel pohárů“);[5] možná „vedoucí důstojníků“ mezi asyrskými vojenskými vůdci.[9]
- „Potrubí horního bazénu“: Ke konfrontaci došlo na stejném místě, kde Izaiáš konfrontován Achaz v Izajáš 7: 3, takže představuje velký kontrast mezi „chováním odpadlíka Achaza a vhodnou odpovědí od Ezechiáše“.[1]
Rabshakehov druhý projev: populární odvolání - „Uzavřít mír“ (36: 11–22)
Ve svém druhém projevu rabshakeh arogantně oslovuje lidi přímo pomocí jazyka, kterému rozumějí, a připomíná jim, že politici vyhlašují války, ale lidé nesou utrpení (verš 11–13) a radí jim, aby nedůvěřovali Ezechiášovi s jeho marnou vírou v jeho Boha (verše 14–17), ale potom Rabshakeh i nadále srovnává izraelského boha s bohy jiných národů a bagatelizuje jeho schopnost zachránit Jeruzalém (verše 18–20).[10] Lidé přiměřeně reagují na aroganci mlčením (verš 21).[1]
Verš 22
- Potom přišli Eliakim, syn Hilkiášův, který byl nad domem, a písař Šebna, a Joah, syn Asafův, zapisovatel, k Ezechiášovi s roztrženými oděvy, a řekli mu slova Rabsakeho.[11]
- „S pronajatým oděvem“: Společný projev smutku mezi Židy (srov. 2. Samuelova 3:31; 1. Královská 21:27; Ezra 9: 3; Job 1:20; Job 2:12; Jeremiáš 36:24; také v Nový zákon doba: Matouš 26:65; Skutky 14:14 ).[12]
Viz také
- Příbuzný bible díly: 2 Královská 18, 2. Královská 19, 2 Kings 20, 2. Paralipomenon 29, 2. Paralipomenon 30, 2. Paralipomenon 31, 2. Paralipomenon 32, Izajáš 22, Izajáš 30, Izajáš 37, Izajáš 38, Izajáš 39, 1. Jana 4.
Reference
- ^ A b C d E Coggins 2007, str. 463.
- ^ Würthwein 1995, str. 35-37.
- ^ Würthwein 1995, str. 73-74.
- ^ Jak je implementováno v Vydání židovské publikační společnosti z roku 1917 v hebrejské Bibli v angličtině.
- ^ A b C d Motyer 2015, str. 276.
- ^ Izajáš 36: 1 KJV
- ^ Izajáš 36: 2 NASB
- ^ Analýza hebrejského textu: Izajáš 36: 2 Biblehub
- ^ Silná shoda: 7262. Rabshaqeh. Biblehub
- ^ Motyer 2015, str. 278.
- ^ Izajáš 36:22 KJV
- ^ Barnes, Albert. Poznámky k Bibli - Izajáš 36. James Murphy (ed). London: Blackie & Son, 1884.
Zdroje
- Coggins, R (2007). „22. Izaiáš“. v Barton, John; Muddiman, Johne (eds.). Oxfordský biblický komentář (první (brožovaná) ed.). Oxford University Press. 433–486. ISBN 978-0199277186. Citováno 6. února 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Motyer, J. Alec (2015). Izaiášovo proroctví: Úvod a komentář. InterVarsity Press. ISBN 9780830895243.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Würthwein, Ernst (1995). Text Starého zákona. Přeložil Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Citováno 26. ledna 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)