Jeremiáš 1 - Jeremiah 1

Jeremiáš 1
Aleppo-HighRes2-Neviim6-Jeremiah (oříznutí stránky 1) .jpg
Skenování kodexu Aleppo ve vysokém rozlišení ukazující Kniha Jeremiáše (šestá kniha v Nevi'im).
RezervovatKniha Jeremiáše
Hebrejská část BibleNevi'im
Objednávka v hebrejské části6
KategoriePoslední proroci
Křesťanská biblická částStarý zákon
Řád v křesťanské části24

Jeremiáš 1 je první kapitola z Kniha Jeremiáše v Hebrejská Bible nebo Starý zákon z křesťan bible. Tato kniha, jedna z Nevi'im nebo Knihy proroků, obsahuje proroctví připisovaná prorok Jeremiáš. Tato kapitola slouží jako úvod do Knihy Jeremjášovy a pojednává o Jeremjášově povolání jako proroka.[1][2]

Text

Původní text této kapitoly, stejně jako u ostatních částí Kniha Jeremiáše, bylo napsáno v hebrejština. Od rozdělení Bible na kapitoly v středověký období je tato kapitola rozdělena do 19 veršů.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly v hebrejština jsou z Masoretický text tradice, která zahrnuje Codex Cairensis (895), petrohradský kodex proroků (916), Kodex Aleppo (10. století), Codex Leningradensis (1008).[3]

K dispozici je také překlad do Koine Řek známý jako Septuaginta, vyrobený v posledních několika stoletích př. n. l. Existující starověké rukopisy Septuaginta verze obsahuje Codex Vaticanus (B; B; 4. století), Codex Sinaiticus (S; BHK: S; 4. století), Codex Alexandrinus (A; A; 5. století) a Codex Marchalianus (Q; Q; 6. století).[4]

Parashot

The parashah zde uvedené oddíly vycházejí z Kodex Aleppo.[5] Jeremiah 1 je První proroctví v Proroctví o zničení (Jeremiáš 125 ) sekce. {P}: otevřeno parashah; {S}: zavřeno parashah.

1: 1-3 {P} 1: 4-6 {S} 1: 7-10 {P} 1: 11-12 {S} 1: 13-19 {P}

Struktura

The Nová verze King James (NKJV) organizuje tuto kapitolu takto:

Thompson seskupuje kapitolu následujícím způsobem.[6]

Horní předpis (1: 1–3)

V horním předpisu (verše 1–3) je uveden úvod do celé knihy s uvedením autoritativních nároků na její obsah.[7] Po 40 let sděloval Jeremjáš lidem slovo Páně, od 13. roku krále Josiáše (627 př. N. L.) Až po deportaci lidu z Jeruzaléma (587 př. N. L.).[7]

1. verš

Slova Jeremjáše, syna Hilkiášova, z kněží, kteří byli v Anathotu v zemi Benjaminově:[8]

Tento verš je „úvodníkem“, který je přiměřeně komplexní, protože obsahuje „jméno, rodinu, stav a místo původu proroka“ a úplnější než většina knih proroků.[1]Podle Soudci 21: 17–18, Anathoth byl jedním z levitální nebo kněžská města nacházející se v zemi kmen Benjaminův, asi 3 míle severovýchodně od Jeruzaléma.[2] Proroctví Jeremjáše a Amos (Amos 1: 1 ) se jim připisují jednotlivě v úvodních slovech příslušných biblických knih, zatímco v jiných případech, jako např Ozeáš 1: 1, Joel 1: 1 a Micheáš 1: 1, jejich proroctví jsou od počátku popisována jako „slovo Páně“. Septuaginta verze má „Slovo Boží, které přišlo k Jeremjášovi“ pro „Slova Jeremjášova“.[2]

Verš 2

ke kterému přišlo slovo Hospodinovo za dnů Joziáše syna Amona, krále judského, ve třináctém roce jeho vlády.[9]

„13. rok jeho vlády“: Jeremjášova prorocká kariéra začala asi v roce 627 př.[10][11] Argument, že se jedná o rok Jeremjášova narození, nelze smířit s výrazem „přišlo slovo Páně“.[10] Tento verš (jak zdůrazňuje dále v Jeremiáš 25: 3 ) potvrzuje, že sdělená slova nejsou Jeremiášovým vlastním výtvorem, ale nadpřirozeného původu, tj. od Hospodina.[10][12]Toto časové období bylo pět let poté Josiah, judský král, zahájil náboženskou reformaci (ve svém 8. roce vlády, 632 př. n. l.) a pět let před objevením Knihy zákona ve svém 18. roce vlády v roce 622 př. n. l.[13] Přestože Josiahovi bylo 16 let, když „začal hledat Boha z Davide jeho otec" (2. Paralipomenon 34: 3 ), bylo to v jeho 12. roce vlády (bylo mu 20 let; 629/628 př. n. l.), když zahájil zavržení „oficiálního asyrského kultu“ „radikálním očištěním všech druhů modlářských praktik jak v Judě, tak v Severní Izrael “(srov. 2. Paralipomenon 34: 3–7 ), rok před zavoláním Jeremjáše a přibližně ve stejnou dobu Sinsharishkun nastoupil na asyrský trůn,[13] po chaosu po Ashurbanipal smrt, as Asyrská říše rychle se zmenšilo.[14]

Verš 3

Stalo se to také za dnů Jojakima, syna Josiáše, krále judského, až do konce jedenáctého roku Sedekjáše, syna Joziáše, krále judského, až do doby, kdy byl v pátém měsíci odvezen zajatý Jeruzalém.[15]

„Pátý měsíc“: Oficiální služba Jeremjáše končí v době deportace lidí z Jeruzaléma (červenec / srpen 587 př. N. L.) Na počátku 6. století př. N. L.[12][16]

Výzva Jeremjáše (1: 4–10)

„Call of Jeremiah“ je zobrazen v této dřevorytu z roku 1860 od Julius Schnorr von Karolsfeld

Jeremjášův telefonní hovor potvrzuje, že je skutečným prorokem.[7] Verše 4–10 obsahují poetický konkurz ve formě dialogu mezi Jeremiahem, mluvícím v první osobě, a Jahve (LOBJEDNÁVKA), jehož slova jsou psána jako citovaná prohlášení.[7] Následující část (verše 11–19) má podobu vizí prózy.[7]

4. verš

Potom ke mně přišlo slovo Hospodinovo:[17]

Vzorec tohoto příkazu je znovu použit v Jeremiáš 2: 1.[18]

5. verš

„Než jsem tě vytvořil v lůně, znal jsem tě;
Než jsi se narodil, posvětil jsem tě;
Vysvětlil jsem ti proroka pro národy. “[19]

"Posvětil jsem tě": "Oddělil jsem tě"[20] (Jeremiáš 1: 5 NIV ) - toto bylo „označení pro prorocký fungovat spíše dovnitř posvěcení ".[21]

6. verš

Pak jsem řekl:
Pane bože! viz, nemohu mluvit, protože jsem dítě.[22]

"Ah"je vykreslen Běda v Darby Translation a Nová mezinárodní verze, a tohle hebrejština slovo podle názoru biblického komentátora A. W. Streana: „nevyjadřuje tolik prosbu, aby věci byly uspořádány jinak, jako nářek, že jsou takové, jaké jsou“.[23]

Verš 7

Ale Hospodin mi řekl:
Neříkej, že jsem dítě:
neboť půjdeš ke všemu, co ti pošlu,[24]

Stejně jako u Mojžíš a Izaiáš „Jahve odmítl jakoukoli výmluvu a pokračoval ve svém pokynu:„ neboť půjdeš, “a Jeremjáš musí říci vše, co mu Hospodin přikázal.[25]

8. verš

Nebojte se jejich tváří:
neboť jsem s tebou, abych tě vysvobodil,
praví Pán.[26]

Znovu opakováno na konci 19. verše a uzavírá tuto kapitolu:

"... neboť jsem s tebou, praví Pán, abych tě vysvobodil." (Jeremiáš 1:19 )
  • „Saith [Pán]“: je přeložen z hebrejského slova נְאֻם‎, neum (lze přeložit jako „deklarovat“ nebo „šeptat“; může naznačovat „intimní zjevení“), které je v Knize Jeremjášově použito 176krát, zatímco v Ezekiel, 23krát dovnitř Izaiáš, 21krát dovnitř Amos, 20krát dovnitř Zachariáš, 11krát dovnitř Haggai a zřídka ve zbytku hebrejské Bible.[27]

Verš 9

Potom Pán vztáhl ruku a dotkl se mých úst.
I řekl mi Hospodin:
Aj, vložil jsem slova svá do úst tvých.[28]

Yahweh pověřil Jeremjáše, aby byl Jeho mluvčím, „symbolickým gestem dotyku Jeremjášových úst“ (srov. 4. Mojžíšova 23: 5; 5. Mojžíšova 18:18, Izajáš 6: 7; Ezekiel 2: 9-3: 2).[27]

Dvě vize (1: 11–16)

Verše 11–16 zaznamenávají dialog mezi Jeremjášem, mluvícím v první osobě, a Yahwehem (LOBJEDNÁVKA), jehož slova jsou psána jako citovaná prohlášení.[7] Jeremiah viděl vidění „větve mandlového stromu“ (verše 11–12) a poté vidění „varné nádoby nakloněné od severu“ (verše 13–16).[7] Yahweh, ne Jeremiah, interpretuje obě vize: první, která ujišťuje proroka (a posluchače) o jistotě proroctví, a druhá, která ukazuje na „nepřítele ze severu“, který je zjeven v Jeremjáš 20: 4–6 tak jako Babylon.[7]

Verše 11–12

Mandlové květy v Íránu
Viz také Vincent van Gogh série Mandlový květ obrazy, 1888-1890
Slovo Páně ke mně přišlo: „Jeremiáši, co vidíš?“
A já jsem řekl: „Vidím větev stromu mandloň "
Potom mi řekl Hospodin:
„Viděli jste dobře, protože bdím nad svým slovem, abych ho provedl“.[29]

„Pobočka“ se alternativně překládá jako „tyč“ mandlovníku (KJV, ASV ). Význam je poetický a odkazuje na rozkvetlý mandlový strom. Tyto verše obsahují a hrát na slova za použití hebrejština Shaqed (pobočka) a odpověděl (bdí nad). Thompson poznamenává, že v moderní době je Anathoth (moderní vesnice Anata) stále „centrem pěstování mandlí“ a brzy na jaře zobrazuje nezapomenutelné pohledy na kvetoucí mandlové stromy.[30]

Verš 15

„Hle, volám
Všechny rodiny království severního, “praví Pán;
„Přijdou a každý z nich usadí svůj trůn
U vchodu do brány Jeruzaléma,
Proti všem jeho zdím všude kolem,
A proti všem judským městům. “[31]

The středověký židovský komentátor Raši považoval toto proroctví, “Přijdou a každý postaví svůj trůn u vchodu do brány Jeruzaléma", splněno, jak je uvedeno v Jeremiáš 39: 3: "Vešli všichni úředníci babylónského krále a posadili se ke Střední bráně".[32]

Božský náboj a slib (1: 17–19)

Verše 17–19 lze chápat jako spojující se s verše 4–10 nebo být samostatným fragmentem, kde Yahweh dal poplatek (verš 17 ) a slib (verše 18–19 ) Jeremiahovi v souvislosti s výzvou.[33] Když Jahweh mluví přímo imperativy, připravuje Jeremjáše na bitvu, že Jeremiah musí oznámit vše tváří v tvář odporu a zvítězí, protože ho Jahve posiluje jako „opevněné město, železný sloup a bronzovou zeď“.[18] Povzbuzující ujištění je sice zaměřeno na Jeremiáše, ale může mít i rezonance pro čtenáře v exilu.[18]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Thompson 1980, str. 139.
  2. ^ A b C Huey 1993, str. 47.
  3. ^ Würthwein 1995, str. 35-37.
  4. ^ Würthwein 1995, str. 73-74.
  5. ^ Jak se odráží v Vydání židovské publikační společnosti z roku 1917 v hebrejské Bibli v angličtině.
  6. ^ Thompson 1980, str. 125.
  7. ^ A b C d E F G h O'Connor 2007, str. 490.
  8. ^ Jeremiáš 1: 1 KJV
  9. ^ Jeremiáš 1: 2 NKJV
  10. ^ A b C Huey 1993, str. 48.
  11. ^ Thompson 1980, str. 50-51.
  12. ^ A b Thompson 1980, str. 141.
  13. ^ A b Thompson 1980, str. 51.
  14. ^ Thompson 1980, str. 18.
  15. ^ Jeremiáš 1: 3 NKJV
  16. ^ Allen 2008, str. 22.
  17. ^ Jeremiáš 1: 4 NKJV
  18. ^ A b C O'Connor 2007, str. 491.
  19. ^ Jeremiáš 1: 5 NKJV
  20. ^ „Posvětil vás“: „oddělit vás“, podle poznámky [a] k tomuto verši NKJV
  21. ^ Jeruzalémská Bible (1966), Jeremiah 1: 5
  22. ^ Jeremiáš 1: 6 KJV
  23. ^ Streane, A. W. (1913), Cambridge Bible pro školy a vysoké školy dne Jeremiah 1, zpřístupněno 21. prosince 2018
  24. ^ Jeremiáš 1: 7 KJV
  25. ^ Thompson 1980, str. 148.
  26. ^ Jeremiáš 1: 8 KJV
  27. ^ A b Huey 1993, str. 52.
  28. ^ Jeremiáš 1: 9 KJV
  29. ^ Jeremiah 1: 11-12 NRSV
  30. ^ Thompson 1980, str. 153.
  31. ^ Jeremiáš 1:15 NKJV
  32. ^ Rašiho komentář k Jeremjášovi 39: 3.
  33. ^ Thompson 1980, str. 156.

Zdroje

  • Allen, Leslie C. (2008). Jeremiah: Komentář. Westminster John Knox Press. ISBN  9780664222239.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Huey, F. B. (1993). Nový americký komentář - Jeremiah, Lamentations: Exegetická a teologická expozice Písma svatého, text NIV. Nakladatelská skupina B&H. ISBN  9780805401165.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Ofer, Yosef (1992). "Aleppo Codex a Bible R. Shalom Shachna Yellina" v Rabín Mordechai Breuer Festschrift: Shromážděné referáty v židovských studiích, vyd. M. Bar-Asher, 1: 295-353. Jeruzalém (v hebrejštině). Online text (PDF)
  • O'Connor, Kathleen M. (2007). „23. Jeremiáš“. v Barton, John; Muddiman, Johne (eds.). Oxfordský biblický komentář (první (brožovaná) ed.). Oxford University Press. 487–533. ISBN  978-0199277186. Citováno 6. února 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Thompson, J. A. (1980). Kniha Jeremiáše. The Nový mezinárodní komentář ke Starému zákonu (ilustrované, přepracované vydání). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN  9780802825308.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Würthwein, Ernst (1995). Text Starého zákona. Přeložil Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN  0-8028-0788-7. Citováno 26. ledna 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

externí odkazy

židovský

křesťan