Izajáš 11 - Isaiah 11

Izajáš 11
Great Isaiah Scroll.jpg
The Velký svitek Izaiáše, nejzachovalejší z biblických svitků nalezených v Kumrán od druhého století př. n. l. obsahuje všechny verše v této kapitole.
RezervovatKniha Izaiáše
Hebrejská část BibleNevi'im
Objednávka v hebrejské části5
KategoriePoslední proroci
Křesťanská biblická částStarý zákon
Řád v křesťanské části23

Izajáš 11 je jedenáctý kapitola z Kniha Izaiáše v Hebrejská Bible nebo Starý zákon z křesťan bible. Tato kniha obsahuje proroctví přisuzovaná prorok Izaiáš. Tuto kapitolu lze rozdělit na dvě hlavní části, verše 1–9 a verše 11–16, přičemž mezi nimi je verš 10.[1] The Nová mezinárodní verze opravňuje kapitolu "Pobočka od Jesse ".

Text

Původní text byl napsán v Hebrejský jazyk. Tato kapitola je rozdělena na 16 veršů.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly v hebrejština jsou z Masoretický text, který zahrnuje Codex Cairensis (895), petrohradský kodex proroků (916), Kodex Aleppo (10. století), Codex Leningradensis (1008).[2]

Některé fragmenty obsahující části této kapitoly byly nalezeny mezi Svitky od Mrtvého moře (2. století před naším letopočtem nebo novější):[3]

  • 1QIsaA: kompletní
  • 4QIsaA (4Q55): existující verše 12-15
  • 4QIsab (4Q56): existující verše 7-9
  • 4QIsaC (4Q57): existující verše 4-11
  • 4QIsal (4Q65): existující verše 14-15

K dispozici je také překlad do Koine Řek známý jako Septuaginta, vyrobený v posledních několika stoletích př. n. l. Existující starověké rukopisy Septuaginta verze obsahuje Codex Vaticanus (B; B; 4. století), Codex Sinaiticus (S; BHK: S; 4. století), Codex Alexandrinus (A; A; 5. století) a Codex Marchalianus (Q; Q; 6. století).[4]

Parashot

The parashah zde uvedené oddíly vycházejí z Kodex Aleppo.[5] Izajáš 11 je součástí Proroctví o Judovi a Izraeli (Izajáš 1–12 ). {P}: otevřeno parashah; {S}: zavřeno parashah.

{S} 11: 1-9 {S} 11:10 {P} 11: 11-16 [12: 1-6 {S}]

Verše 1–9

Tato část pojednává o nepřerušené kontinuitě mezi domem Davide s přicházejícím mesiášským králem, ačkoli davidská dynastie byla kvůli své hrdosti a zkaženosti „odříznuta jen na pařezu“.[6]

1. verš

A ze stonku Jesseho vyjde hůl,
a Pobočka vyroste ze svých kořenů:[7]

Křížový odkaz: Izajáš 11:10

  • "Rod" (חטר khoṭır; také v Přísloví 14: 3: nebo „větev“ (צמח tsemach) v Izajáš 4: 2 (větvička, výhonek); tato slova „jsou mesiášský podmínky."[8]
  • "Jesse ": otec krále Davida (1. Samuelova 16: 1–20 ).[9] Pojmenování zajišťuje kontinuitu mesiášské linie, ale slouží spíše jako připomínka Davidových skromných začátků a božských voleb, než na královské předstírání a lidskou hrdost (2 Samuel 7 ).[6]
  • „Pobočka“ - (נצר nêtser). Větvička, větev, výhonek nebo výhonek; slovo „mesiášských výrazů“.[8] Toto slovo se v hebrejské Bibli vyskytuje čtyřikrát, včetně tohoto verše; další tři jsou Izaiáš 60:21: ‚Budou navždy dědit zemi, větev mé výsadby; ' Izajáš 14:19: ‚Ale ty jsi vyhozen ze svého hrobu jako ohavná ratolest; ' Daniel 11: 7: ‚Ale z větve jejích kořenů se jeden postaví na jeho panství. ' Existuje další slovo vykreslené jako „větev“ (צמח tsemach) v Jeremiáš 23: 5; Jeremiáš 33:15, i když to znamená v podstatě totéž. Slovo „větev“ se také používá k vykreslení několika dalších hebrejských slov, ale zde je toto slovo synonymem slova, které je v předchozí části verše vykresleno jako „prut“ - výhonek nebo větvička z kořene rozpadlého stromu .[10] Slovo „netser“ nebo „netzer“ je název města Nazareth,[11] kterému se snad říkalo kvůli stromům, rostlinám a trávě, které tam rostly. Ježíš Kristus Bydlení v tomto městě naplnilo proroctví, že by měl být nazýván „Nazaretský"; nebo obyvatel Netzer (Matouš 2:23 ). Židé hovoří o jednom Benovi Netzerovi, o kterém říkají, že byl lupič, dobyl města a kraloval nad nimi a stal se vůdcem lupičů;[12] a udělat z něj malý roh Daniel 7: 8,[13] což někteří naznačovali, že je Ježíš;[14] zároveň mlčky uznává, že Ježíš z Nazareta je „Netzer“, o kterém toto proroctví hovoří, ale negativně, že by měl být jako „kořen ze suché půdy“ (Izajáš 53: 2 ) nebo jako „hůl a větev ze suchého kořene“.[15]
  • „Roots“: ze zkaženého stromu, kde začíná střílet. Septuaginta činí toto: „A z kořene povstane květ (ἄνθος anthos)“.[10] Verze Chaldee uvádí: „A král bude vycházet ze synů Izaiho, a Mesiáš ze synů jeho synů povstane“, což přesvědčivě ukazuje, že starí Židé to odkazovali na Mesiáše.[10] V Kniha Zjevení je aplikován na Ježíš Kristus (Zjevení 22:16 ).[10]

Verše 3–4

3 A jeho potěšení bude v bázni Páně.
Nebude soudit podle toho, co vidí jeho oči,
nebo rozhodovat spory podle toho, co slyší jeho uši,
4 ale se spravedlností bude soudit chudé,
a rozhodněte se spravedlivě pro pokorné Země;
a udeří hůlkou úst do země,
a dechem svých rtů zabije bezbožníka.[16]

6. verš

„Svět v rozpacích“ od Arthura Grosvenora Daniellse (1918).
"Vlk bude také přebývat u beránka,"
Leopard si lehne s mladou kozou,
Tele a mladý lev a výkrm společně;
A malé dítě je povede.[18]

Tento verš a následující verše až do verše 9 popisují mír v Mesiášově království, který je také popsán v Targum: "ve dnech izraelského Mesiáše se na zemi rozmnoží mír„a odkazoval na časy Mesiáše v různé židovské literatuře, například v Tzerorovi Hammorovi[19] a Maimonides[20] kdy budou Izraelité bezpečně přebývat mezi „ničemníky národů světa“ (srovnatelné s „divokými polními zvířaty“).[15]

  • „Malé dítě“: Bohlius to interpretuje s Ježíš Kristus[21] (srov. Izajáš 9: 6 ) zejména podotýká, že je nelze chápat doslovně, jako by ustal zvyk a řád věcí ve světě, nebo že by se věci obnovovaly jako při stvoření, ale v parabolickém a záhadném smyslu; a interpretuje je[15]

Verš 9

Neublíží ani nezničí na celé mé svaté hoře; země bude plná poznání Pána, protože vody pokrývají moře.[22]

Zpráva v tomto verši se ozývá kapitola 65.[6]

10. verš

"A v ten den bude kořen Jesseho,"
Kdo bude stát jako prapor lidem;
Pohané ho budou hledat,
A Jeho místo odpočinku bude slavné. “[23]

Verše 11–16

Tato část obsahuje eschatologické proroctví (počínaje „v ten den“) o obnovení zbytků Izraele, kteří byli rozptýleni až na konec země.[24]

Viz také

Reference

  1. ^ Děti 2001, str. 99.
  2. ^ Würthwein 1995, str. 35-37.
  3. ^ Ulrich 2010, str. 353-354.
  4. ^ Würthwein 1995, str. 73-74.
  5. ^ Jak se odráží v Vydání židovské publikační společnosti z roku 1917 v hebrejské Bibli v angličtině.
  6. ^ A b C Děti 2001, str. 102.
  7. ^ Izajáš 11: 1 KJV
  8. ^ A b Nelson Study Bible. Thomas Nelson, Inc. 1997. ISBN  9780840715999. str. 1111-1114.
  9. ^ Coogan 2007, str. 994–996 Hebrejská Bible.
  10. ^ A b C d E F G Barnes, Albert. Poznámky k Bibli - Izajáš 11. James Murphy (ed). London: Blackie & Son, 1884.
  11. ^ David de Pomis Lexic. p. 141.
  12. ^ T. Bab. Cetubot, fol. 51. 2. & Gloss. v ib.
  13. ^ Bereshit Rabba, sekta. 76. fol. 67. 2.
  14. ^ Abarbinel v Danielovi 7.8. fol. 44. 1.
  15. ^ A b C Gill, John. Expozice celé Bible. Izajáš 11. Zpřístupněno 24. dubna 2019.
  16. ^ Izajáš 11: 3–4 ESV
  17. ^ Analýza hebrejského textu: Izajáš 11: 3. Biblehub
  18. ^ Izajáš 11: 6 NKJV
  19. ^ Tzeror Hammor, fol. 25. 3. Baal Hatturim v Deuteronomiu 11. 25.
  20. ^ Maimonides, Hilchot Melachim, C. 12. sekta 1. & Moreh Nevochim, odstavec 3. c. 11. str. 354.
  21. ^ Bohlius, Komentář. Bibl. Rab. v Tezaur. Dissert. Filolog. odst. 1. str. 752. apud Žábry. Izajáš 11
  22. ^ Izajáš 11: 9 KJV
  23. ^ Izajáš 11:10
  24. ^ Děti 2001, str. 104.

Zdroje

externí odkazy

židovský

křesťan