Izajáš 1 - Isaiah 1
Izajáš 1 | |
---|---|
← Píseň 8 | |
The Velký svitek Izaiáše, nejzachovalejší z biblických svitků nalezených v Kumrán od druhého století př. n. l. obsahuje všechny verše v této kapitole. | |
Rezervovat | Kniha Izaiáše |
Hebrejská část Bible | Nevi'im |
Objednávka v hebrejské části | 5 |
Kategorie | Poslední proroci |
Křesťanská biblická část | Starý zákon |
Řád v křesťanské části | 23 |
Izajáš 1 je první kapitola z Kniha Izaiáše v Hebrejská Bible nebo Starý zákon z křesťan bible. Tato kniha obsahuje proroctví přisuzovaná prorokovi Izaiáš, a je jedním z Kniha proroků.[1][2] Tato kapitola poskytuje úvod do problematiky hříchu, soudu a očekávané obnovy, které tvoří zastřešující strukturu celé knihy.[3] Závěr (verš 31) končí „odkazem na upálení těch, kteří věří ve vlastní sílu“, v oheň, který nelze „uhasit“ (heb. Root: kbh), což je relativně vzácné slovo, které se také používá v poslední verš knihy (verš 66:24 „jejich oheň nebude uhasen“), čímž se spojí začátek a konec celé této knihy.[3]
Text
Původní text byl napsán v Hebrejský jazyk. Tato kapitola je rozdělena na 31 veršů.
Textoví svědci
Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly v hebrejština jsou z Masoretický text tradice, která zahrnuje Codex Cairensis (895), petrohradský kodex proroků (916), Kodex Aleppo (10. století), Codex Leningradensis (1008).[4]
Fragmenty obsahující části této kapitoly byly nalezeny mezi Svitky od Mrtvého moře (3. století před naším letopočtem nebo novější):[5]
- 1QIsaA: kompletní
- 4QIsaA (4Q55): existující: verše 1‑3
- 4QIsab (4Q56): existující: verše 1-6
- 4QIsaF (4Q60): dochované: verše 10–16, 18–31
- 4QIsaj (4Q63): existující: verše 1‑6
K dispozici je také překlad do Koine Řek známý jako Septuaginta, vyrobený v posledních několika stoletích př. n. l. Existující starověké rukopisy Septuaginta verze obsahuje Codex Vaticanus (B; B; 4. století), Codex Sinaiticus (S; BHK: S; 4. století), Codex Alexandrinus (A; A; 5. století) a Codex Marchalianus (Q; Q; 6. století).[6]
Parashot
The parashah zde uvedené oddíly vycházejí z Kodex Aleppo.[7] Izajáš 1 je součástí Proroctví o Judovi a Izraeli (Izajáš 1-12 ). {P}: otevřeno parashah; {S}: zavřeno parashah.
- 1: 1-9 {P} 1: 10-17 {S} 1: 18-20 {P} 1: 21-23 {S} 1: 24-31 {P}
Struktura
The Nová verze King James organizuje tuto kapitolu takto:
- Izajáš 1: 1 = Podtitul nebo předpis: vize Izaiáše
- Izajáš 1: 2–20 = Judova zlovolnost
- Izajáš 1: 21–31 = Degenerované město
Horní předpis (1: 1)
Úvodní verš Kniha Izaiáše je úzce srovnatelný s otevřením knih Jeremiáš, Ozeáš, Amos, Micah, a Zephaniah.[3]
1. verš
- Vidění Izaiáše, syna Amosova, které viděl ohledně Judy a Jeruzaléma za dnů judských králů Uzijáše, Jotama, Achaza a Ezechiáše.[8]
- „Vize“ (hebrejsky: חזון chăzôn, od slovesa, חזה châzâh, "vidět, spatřit"): Představení celé knihy jako vize v názvu (viz Obadiah 1, Nahum 1: 1, Amos 1: 1, Micheáš 1: 1, Habakuk 1: 1 ), stejně jako v 2. Paralipomenon 32:32: Ostatní věci Ezechiáše a jeho dobrota, viz, jsou zapsány ve vidění Izaiáše.[9]
- „Syn Amoz ": ne z Amos Prorok. V židovské tradici je uvedeno, že Amoz, otec Izaiáše, byl bratrem Amaziáš, král judský, takže Izaiáš byl z královské rodiny.[10]
Podle Kazatelna Komentář, proroctví Izaiáše „se týkají především judského království, nikoli království Izrael ".[11] Tento verš „je pravděpodobně nejlépe chápán jako záhlaví první velké sbírky proroctví“ v kapitolách 112. Kapitola 13 zahajuje prohlášení proti Babylon.[12]
Velké obvinění (1: 2–4)
Isaiah nazývá judský lid „bezmyšlenkovitým lidem“.[13]
Verš 2
- Slyš, nebesa, a naslouchej, Země;
- Hospodin promluvil:
- „Děti jsem vychoval a vychoval,
- ale vzbouřili se proti mně. “[14]
Izajášova úvodní slova připomínají slova z Mojžíš v 5. Mojžíšova 32: 1:
- „Naslouchej, nebesa, a já promluvím;
- A slyš, Země, slova mých úst.[15]
The Verze nového století spojuje tyto dvě výzvy do jedné:
- Nebe a země, poslouchejte, protože Pán mluví.[16]
3. verš
- „Vůl zná svého majitele,
- a osel jesle svého pána,
- ale Izrael neví,
- moji lidé tomu nerozumí. “[17]
Tento verš hraje důležitou roli v křesťanské vánoční tradici, spolu s řadou dalších veršů v Izaiášovi, s nimiž se zachází jako s těmi, které směřují dopředu ke Kristově době, a ačkoli to není zmíněno v evangeliích,[18] "vůl a osel / osel" jsou často spojeny s účty narození Ježíše.[19] Zvířata ve vánoční postýlce jsou poprvé zmíněna v apokryfním evangeliu Pseudo-Matouše (datovaném do osmého nebo devátého století n. L.), Kde se říká, že Marie „dala své dítě do jeslí a uctíval ho vůl a osel . Pak se splnilo to, co bylo řečeno skrze proroka Izaiáše: „Vůl zná svého majitele a osel postýlku svého pána“ “.[20]
Zničení Judy (1: 5–9)
Isaiah používá k vykreslení hříšnosti svého národa obrazy nemocného jedince (verše 5-6) a pustého národa (verše 7-8). "Dcera Sionu" (tj. Město Zion) Jeruzalém ) zůstal izolovanou pevností, když Sennacherib, král Asýrie zaútočil na opevněná města Juda v roce 701 př. n. l.[21]
Zbožná korupce a její očištění (1: 10–20)
Považován za „nejmocnější a nejtrvalejší“ prorocký výbuch náboženské nereálnosti[je zapotřebí objasnění ] (srov. 1. Samuelova 15:22; Jeremiah 7: 21–23; Ozeáš 6: 6; Amos 5: 21–24; Micheáš 6: 6–8 ), je vehemence tohoto proroctví budována společně ve své formě a obsahu.[22] Nejprve Bůh odmítl oběti, poté obětující (verše 11–12), konkrétní obvinění v odporném závěru verše 15: Vaše ruce jsou plné krve, následovaný příkazem „vypořádat se se zlem“ v „osmi bouřlivých voláních“, končící připomínkou alternativ života a smrti podobných 5. Mojžíšova 30: 15–20.[22]
Verš 11
- Mám dost zápalných obětí beranů
- A tuk z krmeného skotu.
- Nelíbí se mi krev býků,
- Nebo jehňat nebo koz.[23]
Anglikánský biskup Robert Lowth překládá se jako jsem cloyed se zápalnou obětí beranů ...[24]
Podle Tóra, zápalné oběti tvořil součást požadované oběti při všech velkých příležitostech, jako u Pesach (Čísla 28:19 ), na Svátek (Čísla 28:27 ), na Svátek stánků (Čísla 29:13, 17, 20, 23, 26, 29, 32, 36), u Svátek trubek (4. Mojžíšova 29: 2 ), a na velké Den smíření (4. Mojžíšova 29: 8 ), jakož i přikázán jako jediná oběť za a přestupek nabídka (3. Mojžíšova 5:16, 18).[11]
18. verš
- Pojďte nyní a pojďme společně uvažovat, praví Pán:
Fráze „rozum společně“ má tón „právní argumentace“;[9] podobné znění je uvedeno v Izajáš 43:26.
Boží nářek a odhodlání (1: 21–31)
Tématem této části je zmizelá sláva jako v pohřebním žalozpěvu, bědující nad morální ztrátou nebo spravedlností, ale ne o bohatství.[26]
Verš 26
- „A obnovím tvé soudce jako na první,
- a vaši poradci jako na začátku.
- Potom budeš nazýván městem spravedlnosti,
- věrné město. “[27]
The Verze King James a Americká standardní verze hovoří o "soudcích", ale Nová mezinárodní verze překládá hebrejština: שָׁפט (shaphat) jako „vůdci“.
Verše 29-31
The Jeruzalémská Bible odděluje verše 29–31 jako věštbu „proti uctívání stromů“, což naznačuje, že prorok „možná má“ Samaří na mysli".[28]
Verš 29
- Budou se stydět za duby, které jste si přáli, a budete zahanbeni zahradami, které jste si vybrali.[29]
- „Oaks“, nebo "terebinths" (Pistacia palaestina),[28] může odkazovat na "duby" v Izajáš 57: 5.[30]
- „Které jste si přáli“ nebo „které vám poskytují takové potěšení“[28]
Verš 30
- Nebo budete jako dub, jehož list bledne, a jako zahrada bez vody.[31]
- „Zahrada“: může odkazovat na „zahrady“ v Izajáš 65: 3.[30]
Verš 31
- A silný bude jako koudel, a jeho tvůrce jako jiskra, a oba hoří společně a nikdo je neuhasí.[32]
- „Uhasit“: Iluze ohně („jiskra“), který nelze „uhasit“, z hebrejského kořene: k-b-h (כבה, kabah, „být uhasen nebo uhasen, jít ven“[33]), spojuje tento verš (úvodní kapitolu) s posledním veršem (závěrečné kapitoly) celé knihy (Izajáš 66:24: „jejich oheň nesmí být uhasen“).[3] Kromě toho se používá také na třech dalších místech: (1) služebníka v 42:3 „ten matně hořící knot („ kouřící len “) neuhasí '; (2) že „oheň pohlcující Edom„ nebude uhasen ““ (34:10 ) a (3) ti, kdo se staví proti PÁNOVĚ cestě, jsou „uhaseni jako knot“ (43:17 ).[3]
Viz také
- Příbuzný bible díly: Genesis 19, 2 Kings 18-21, Žalm 22, Římanům 3, Římanům 9
Reference
- ^ J. D. Davis. 1960. Slovník bible. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House.
- ^ Theodore Hiebert a kol. 1996. The New Interpreter's Bible: Volume VI. Nashville: Abingdon.
- ^ A b C d E Coggins 2007, str. 436.
- ^ Würthwein 1995, str. 35-37.
- ^ Ulrich 2010, str. 330-333.
- ^ Würthwein 1995, str. 73-74.
- ^ Jak je implementováno v Vydání židovské publikační společnosti z roku 1917 v hebrejské Bibli v angličtině.
- ^ Izajáš 1: 1 KJV
- ^ A b Coogan 2007, str. 978-980 Hebrejská Bible.
- ^ T. Bab. Megilla, fol. 10. 2. & Sota, fol. 10. 2. & Seder Olam Zuta, str. 104. Juchasin, fol. 12. 1. Shalshalet Hakabala, fol. 11. 2.
- ^ A b Kazatelna Komentář dne Isaiah 1, zpřístupněno 19. února 2018
- ^ Cambridge Bible pro školy a vysoké školy dne Isaiah 1, zpřístupněno 19. února 2018
- ^ Jeruzalémská Bible: podnázev Izajáše 1: 2-3
- ^ Izajáš 1: 2 ESV
- ^ 5. Mojžíšova 32: 1 NKJV
- ^ Izajáš 1: 2 NCV
- ^ Izajáš 1: 3 ESV
- ^ DiPippo, G., Starověké počátky betlémů (1. část), Nové liturgické hnutí, publikovaná 5. ledna 2012, zpřístupněna 23. listopadu 2019
- ^ Coggins 2007, str. 437.
- ^ Hennecke, E. (1963), Novozákonní apokryfy (Londýn: SCM), i. p. 410, apud Coggins 2007, s. 437
- ^ 2 Kings 18:13
- ^ A b Kidner 1994, str. 634.
- ^ Izajáš 1:11 NKJV
- ^ Lowth, R., Isaiah: nový překlad: s předběžnou disertační prací a poznámkami, kritickými, filologickými a vysvětlujícími, Boston, W. Hilliard; Cambridge, J. Munroe and Company, 1834
- ^ Izajáš 1:18 KJV
- ^ Kidner 1994, str. 634–635.
- ^ Izajáš 1:26 ESV
- ^ A b C Jeruzalémská Bible, poznámka pod čarou u Izajáše 1:29
- ^ Izajáš 1:29 KJV
- ^ A b Coggins 2007, str. 439.
- ^ Izajáš 1:30 KJV
- ^ Izajáš 1:31 KJV
- ^ Strong's Concordance 3518. כָּבָה kabah
Zdroje
- Coggins, R (2007). „22. Izaiáš“. v Barton, John; Muddiman, Johne (eds.). Oxfordský biblický komentář (první (brožovaná) ed.). Oxford University Press. 433–486. ISBN 978-0199277186. Citováno 6. února 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal / Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kidner, Derek (1994). „Izaiáš“. v Carson, D. A.; Francie, R. T.; Motyer, J. A.; Wenham, G. J. (eds.). Nový biblický komentář: vydání 21. století (4, ilustrované, dotisk, revidované vydání.). Mezivariační tisk. 629–670. ISBN 9780851106489.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ulrich, Eugene, vyd. (2010). Biblické kumránské svitky: přepisy a textové varianty. Brill.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Würthwein, Ernst (1995). Text Starého zákona. Přeložil Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Citováno 26. ledna 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz)