Kapitoly a verše Bible - Chapters and verses of the Bible

The Evangelium podle Jana - text zobrazující rozdělení kapitol a veršů (Verze King James )

The bible je kompilací mnoha kratší knihy napsané v různých dobách různými autory a později sestavené do biblický kánon. Od počátku 13. století obsahuje většina výtisků a vydání Bible všechny tyto knihy kromě těch nejkratších s rozdělením na kapitoly, obvykle na délku stránky. Od poloviny 16. století redaktoři každou kapitolu dále rozdělili na verše - každá se skládala z několika krátkých řádků nebo vět. Ester 8: 9 je nejdelší verš v Bibli. Někdy věta zahrnuje více než jeden verš, jako v případě Efezanům 2: 8–9, a někdy je v jednom verši více než jedna věta, jako v případě Genesis 1: 2.

Jelikož se rozdělení kapitol a veršů v původních textech neobjevilo, jsou součástí paratext Bible.

Židovské rozdělení hebrejského textu se v různých bodech liší od těch, které používají křesťané. Například v židovské tradici připisování mnoha Žalmy jsou považovány za nezávislé verše nebo části následujících veršů, zatímco zavedená křesťanská praxe považuje každý žalmový přepis za nezávislý a nečíslovaný, což činí o 116 veršů více v židovských verzích než v křesťanských. Některá rozdělení kapitol se také vyskytují na různých místech, např. Hebrejské Bible mít 1. Paralipomenon 5: 27–41 kde mají křesťanské překlady 1. Paralipomenon 6: 1–15.^[1]

Dějiny

„... zbijí své meče na radlice a jejich kopí na prořezávací háky: Národ nebude zvedat meč proti národu a už se nebudou učit válku.“ ~ Izajáš 2: 4 KJV (biblický verš přes ulici od Budova OSN v New York City )

Kapitoly

Rané rukopisy biblických textů neobsahovaly rozdělení kapitol a veršů v očíslované podobě známé moderním čtenářům. Ve starověku byly hebrejské texty rozděleny do odstavců (parashot ), které byly identifikovány dvěma písmeny Hebrejská abeceda. Peh (פ) označil „otevřený“ odstavec, který začal na novém řádku, zatímco Samekh (ס) označil „uzavřený“ odstavec, který začínal na stejném řádku po malém prostoru.^[2] Tato dvě písmena začínají otevřenými hebrejskými slovy (patuach) a zavřeno (sagur) a jsou samy o sobě otevřené ve tvaru (פ) a uzavřené (ס). Nejdříve známé kopie Kniha Izaiáše z Svitky od Mrtvého moře použili divize parashot, i když se mírně liší od divize Masoretický divize.^[3] (To se liší od použití po sobě jdoucích písmen hebrejské abecedy ke strukturování určitých básnických skladeb, známých jako acrostics, například několik z Žalmy a většina z Kniha nářků.)

The Hebrejská Bible byl také rozdělen na několik větších částí. V Izraeli Tóra (prvních pět knih) bylo rozděleno do 154 částí, aby je bylo možné v průběhu tří let nahlas přečíst při týdenním uctívání. V Babylonii byla rozdělena na 53 nebo 54 částí (Parashat ha-Shavua ), takže jej bylo možné přečíst za jeden rok.^[3] The Nový zákon byla rozdělena na aktuální sekce známé jako kephalaia do čtvrtého století. Eusebius z Cesareje rozdělil evangelia na části, které uvedl v tabulkách nebo kánony. Ani jeden z těchto systémů neodpovídá modernímu rozdělení kapitol.^[4] (Viz podrobnější diskuse níže.)

Divize kapitol s názvy najdete také v rukopisu Tours z 9. století, Paris Bibliothèque Nationale MS Lat. 3, takzvaná Bible Rorigo.^[5]

Arcibiskup Stephen Langton a kardinál Hugo de Sancto Caro na počátku 13. století vyvinula různá schémata pro systematické dělení Bible. Je to systém arcibiskupa Langtona, na kterém jsou založeny moderní divizní kapitoly.^[6][7][8]

Zatímco rozdělení kapitol se stalo téměř univerzálním, vydání Bible byla někdy vydána bez nich. Mezi taková vydání, která k rozdělení biblických knih používají tematická nebo literární kritéria, patří například John Locke Parafráze a poznámky k listům svatého Pavla (1707),^[9] Alexander Campbell Posvátné spisy (1826),^[10] Daniel Berkeley Updike čtrnáctidílný Bible svatá obsahující Starý a Nový zákon a apokryfy, Richard Moulton Bible moderního čtenáře (1907),^[11] Ernest Sutherland Bates Bible byla navržena tak, aby ji bylo možné číst jako živou literaturu (1936),^[12] Knihy Bible (2007) z Mezinárodní biblická společnost (Biblica ), Pětidílný Adam Lewis Greene Bibliotheca (2014),^[13][14] a šestidílný Bible čtenáře ESV^[15] (2016) z Crossway Books.

Verše

Protože nejméně 916 Tanach obsahuje rozsáhlý systém několika úrovní oddílů, odstavců a frázových rozdělení, které byly uvedeny v Masoretický vokalizace a cantilační značení. Jedním z nejčastějších z nich byl speciální typ interpunkce, sof passuq, symbol pro tečku nebo zalomení věty, připomínající dvojtečka (:) anglického a latinského pravopisu. S příchodem tiskařského lisu a překladu bible do angličtiny byly provedeny starozákonní verifikace, které korespondují převážně se stávajícími hebrejskými tečkami, s několika ojedinělými výjimkami. Většina je připisuje rabínovi Isaac Nathan ben Kalonymus práce pro první hebrejštinu Biblická shoda kolem roku 1440.^[7]

Prvním člověkem, který rozdělil novozákonní kapitoly na verše, byl italský dominikánský biblický učenec Santes Pagnino (1470–1541), ale jeho systém nebyl nikdy široce přijat.^[16] Jeho veršové rozdělení v Novém zákoně bylo mnohem delší než dnes známé.^[17] Robert Estienne vytvořil další číslování ve svém vydání Řeckého nového zákona z roku 1551^[18] který byl také použit v jeho 1553 publikaci Bible ve francouzštině. Estiennův systém rozdělení byl široce přijat a právě tento systém se nachází téměř ve všech moderních Biblích. Estienne vytvořila Vulgátu z roku 1555, která je první Biblí, která obsahuje čísla veršů integrovaná do textu. Před touto prací byly vytištěny na okrajích.^[17]

První anglický Nový zákon, který použil veršové divize, byl překlad z roku 1557 William Whittingham (kolem 1524–1579). První bible v angličtině, která používala kapitoly i verše, byla Ženevská Bible publikováno krátce nato v roce 1560. Tyto veršové divize si brzy získaly uznání jako standardní způsob notování veršů a od té doby se používají téměř ve všech anglických Biblích a ve velké většině v jiných jazycích.

Židovská tradice

The hebrejština Masoretický text Bible uvádí několik různých druhů dělení v biblických knihách:

Veršové zakončení

Nejdůležitější jsou veršové zakončení. Podle Talmudic tradice je rozdělení textu na verše starodávného původu.^[19] V masoretických verzích Bible je konec verše označen malou značkou ve svém posledním slově zvaném a silluq (což znamená „stop“). Méně formálně jsou konce poezie obvykle také označeny dvěma vodorovnými tečkami za slovem a silluq.

Parashiyot

Masoretická textová tradice obsahuje také konce sekcí s názvem parashot, které jsou obvykle označeny mezerou v řádku (uzavřená část) nebo začátkem nového řádku (otevřená část). Rozdělení textu odráží v parashot je obvykle tematické. Na rozdíl od kapitol parashot nejsou očíslovány, ale některé mají speciální tituly.

V raných rukopisech (nejdůležitější v Tiberian Masoretické rukopisy, jako např Aleppo codex ), „otevřená“ část může být také představována prázdným řádkem a „uzavřená“ část novým řádkem, který je mírně odsazen (předchozí řádek také nemusí být plný). Tyto posledně uvedené konvence se již nepoužívají ve svitcích Tóry a tištěných hebrejských Biblích. V tomto systému platí jedno pravidlo rozlišující „otevřené“ a „uzavřené“ sekce, které musí „otevřené“ sekce vždy začínají na začátku nového řádku, zatímco uzavřené sekce nikdy začít na začátku nového řádku.

Sedarim

Dalším rozdělením biblických knih nalezených v masoretském textu je rozdělení sedarim. Toto rozdělení není tematické, ale je téměř zcela založeno na Množství textu. Pro Tóra, toto rozdělení odráží tříletý cyklus čtení, který praktikovali Židé v izraelské zemi.

Křesťanské verze

Byzantinci také představili koncept zhruba podobný divizím kapitol, tzv kephalaia (jednotné číslo kephalaion, doslovně znamená nadpis).^[20] Tento systém, který byl zaveden nejpozději v 5. století, není totožný se současnými kapitolami. Na rozdíl od moderních kapitol, které bývají zhruba podobné délky, je vzdálenost od jedné kephalaion značka na další se značně lišila jak v rámci knihy, tak od jedné knihy k další. Například Kázání na hoře, který obsahuje tři kapitoly v moderním systému, má jen jednu kephalaion známka, zatímco jediný moderní kapitola 8 z Matoušovo evangelium má několik, jeden na zázrak. Navíc jich bylo mnohem méně kephalaia v Janovo evangelium než v Markovo evangelium, i když druhý je kratší text. V rukopisech kephalaia s jejich čísly, jejich standardními tituly (titloi) a jejich čísla stránek budou uvedena na začátku každé biblické knihy; v hlavní části knihy by byly označeny pouze symboly ve tvaru šipky nebo hvězdičky na okraji, nikoli v samotném textu.

Názvy se obvykle týkaly pouze první události nebo prvního teologického bodu sekce a některých kephalaia jsou zjevně neúplné, pokud jeden přestane číst v bodě, kde je další kephalaion začíná (například kombinované účty zázraků Dcera Jairova a uzdravení ženy s krvácením dostane dva označené kephalaia, jeden s názvem dcery vládce synagogy na začátku, když se vládce přiblíží k Ježíši a jeden s názvem ženy s tokem krve kde žena vstoupí do obrazu - mnohem dříve, než se dcera panovníka uzdraví a děj předchozího kephalaion je tedy řádně uzavřen). Tak kephalaia známky spíše připomínají systém záložek nebo odkazů do souvislého textu, který čtenáři pomáhá rychle najít jednu z několika známých epizod, než skutečný systém rozdělení kapitol.

Kardinál Hugo de Sancto Caro se často uděluje kredit za první rozdělení Latina Vulgate do kapitol ve skutečném smyslu, ale je to úprava jeho současného a kolegy kardinála Stephen Langton kteří v roce 1205 vytvořili rozdělení kapitol, které se dnes používá. Poté byly v 16. století vloženy do řeckých rukopisů Nového zákona. Robert Estienne (Robert Stephanus) byl první, kdo čísloval verše v každé kapitole, přičemž jeho čísla veršů vstoupila do tištěných vydání v roce 1551 (Nový zákon) a 1571 (hebrejská Bible).^[21]

Rozdělení Bible na kapitoly a verše obdrželo kritiku od některých tradicionalistů a moderních učenců. Kritici uvádějí, že text je často rozdělen nejednotným způsobem nebo v nevhodných rétorických bodech, a že podporuje citování pasáží mimo kontext. Čísla kapitol a veršů se nicméně staly nepostradatelnými technickými odkazy pro studium Bible.

Několik moderních biblických publikací vyloučilo číslování kapitol a veršů. Biblica zveřejnil takovou verzi NIV v letech 2007 a 2011. V roce 2014 Crossway zveřejnil ESV Reader's Bible and Bibliotheca zveřejnil upravený ASV.^[22] Projekty jako Icthus^[23] také existují, která odstraňují čísla kapitol a veršů z existujících překladů.

Statistiky protestantské Bible

Počet slov se může lišit v závislosti na aspektech, jako je například to, zda je zahrnuta hebrejská abeceda v Žalmu 119, přepisy uvedené v některých žalmech a indexy tradičně na konci Pavlových epištol. platí pro Verze King James Bible v její moderní protestantské podobě se 66 knihami, včetně Nového zákona a protocanonical Starý zákon, ne deuterokanonické knihy.

Kapitoly

• V knihovně je 929 kapitol Starý zákon.
  • 187 kapitol v Pentateuch
  • 249 kapitol v Historické knihy
  • 243 kapitol v Poetické knihy („Moudrost“)
  • 183 kapitol v Hlavní proroci
  • 67 kapitol v Menší proroci
• Ve složce je 260 kapitol Nový zákon.
  • 89 kapitol v Evangelia
  • 28 kapitol v Skutky
  • 87 kapitol v Pauline Epistles (kromě Židům )
  • 34 kapitol v Obecné listy (včetně Židům)
  • 22 kapitol v Zjevení
• To dává celkem 1189 kapitol (v průměru 18 na knihu).
• Žalm 117, nejkratší kapitola, je také prostřední kapitolou Bible, která je 595. kapitolou.^[24]
• Žalm 103: 1–2 jako 15551. a 15552. verš je uprostřed 31102 veršů z Bible.
• Žalm 119 je nejdelší kapitolou Bible.
• Pět knih je jedna kapitola: Obadiáš, Philemon, 2 & 3 Jan, Jude. V mnoha tištěných vydáních je u těchto knih číslo kapitoly vynecháno a odkazy pouze používají čísla veršů.

Verše

• Ve Starém zákoně je 23 145 veršů a v Novém zákoně 7 957 veršů. To dává celkem 31 102 veršů,^[25] což je v průměru o něco více než 26 veršů na kapitolu.
• Jan 11:35 ("Ježíš plakal „) je nejkratší verš ve většině anglických překladů. Některé překlady - včetně nové mezinárodní verze, nového živého překladu, nové životní verze, standardní Bible Holman Christian a nové mezinárodní čtenářské verze - vykreslují Job 3: 2 jako „řekl“. To je však překladatelská kondenzace hebrejštiny, která doslovně přeložena je: „A Job odpověděl a řekl.“
• Nejkratší verš v Řecký Nový zákon je Luke 20:30 („και ο δευτερος“, „A druhé“) s dvanácti písmeny, podle Westcott a Hort text. V Textus Receptus, nejkratší verš je 1. Tesaloničanům 5:16 ("παντοτε χαιρετε", "Radujte se vždy") se čtrnácti písmeny,^[26] od té doby Stephanus „vykreslení Lukáše 20:30 zahrnuje několik dalších slov.^[27]
• Izajáš 10: 8 ("Dicet enim„) je nejkratší verš v latině Vulgate.^[28]
• Ester 8: 9 je nejdelší verš v masoretickém textu. Objev několika rukopisů na Kumrán (v Svitky od Mrtvého moře ) znovu otevřel text, který je považován za nejoriginálnější z 1. Samuelovy 11; pokud někdo věří, že tyto rukopisy lépe zachovávají text, několik veršů v 1. Samuelovi 11 přesahuje délku Ester 8: 9.
• Jan 11:25 je nejčtenější verš na pohřbech.^[29]

Viz také

• bible
• Biblická citace
• Seznam vynechaných biblických veršů
• Parashah

Reference

externí odkazy

• Kolik slov v každé knize Bible Tříděná tabulka údajů o kapitolách, verších, slovech a dalších informacích o každé biblické knize
• KROKOVÁ dokumentace
• Dokumentace OSIS
• Alternativní verze