Izajáš 52 - Isaiah 52

Izajáš 52
Great Isaiah Scroll.jpg
The Velký svitek Izaiáše, nejzachovalejší z biblických svitků nalezených v Kumrán od druhého století př. n. l. obsahuje všechny verše v této kapitole.
RezervovatKniha Izaiáše
Hebrejská část BibleNevi'im
Objednávka v hebrejské části5
KategoriePoslední proroci
Křesťanská biblická částStarý zákon
Řád v křesťanské části23

Izajáš 52 je padesáté druhé kapitola z Kniha Izaiáše v Hebrejská Bible nebo Starý zákon z křesťan bible. Tato kniha obsahuje proroctví připisovaná prorok Izaiáš, a je jedním z Knihy proroků. Kapitoly 40–55 jsou známé jako „Deutero-Izaiáš“ a pocházejí z doby Izraelité ' vyhnanství v Babylonu. Tato kapitola obsahuje od verše 13 začátek čtvrtého písničky „trpícího služebníka“.

Text

Původní text byl napsán v Hebrejský jazyk. Tato kapitola je rozdělena na 15 veršů.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly v hebrejština se nacházejí mezi Svitky od Mrtvého moře, tj Isaiah Scroll (1QlsaA; 356-100 př. N. L[1]), a Masoretický text tradice, která zahrnuje Codex Cairensis (895 CE), petrohradský kodex proroků (916), Kodex Aleppo (10. století), Codex Leningradensis (1008).[2]

K dispozici je také překlad do Koine Řek známý jako Septuaginta, vyrobený v posledních několika stoletích př. n. l. Existující starověké rukopisy Septuaginta verze obsahuje Codex Vaticanus (B; B; 4. století), Codex Sinaiticus (S; BHK: S; 4. století), Codex Alexandrinus (A; A; 5. století) a Codex Marchalianus (Q; Q; 6. století).[3]

Parashot

The parashah zde uvedené oddíly vycházejí z Kodex Aleppo.[4] Isaiah 52 je součástí Útěcha (Izajáš 40–66 ). {P}: otevřeno parashah; {S}: zavřeno parashah.

{P} 52: 1-2 {S} 52: 3 {S} 52: 4-6 {S} 52: 7-10 {S} 52: 11-12 {S} 52: 13-15 {S}

Struktura

The Nová verze King James organizuje tuto kapitolu takto:

1. verš

Probuďte se, vzhůru!
Nasaď svou sílu, ó Sione;
Oblečte si krásné šaty,
Ó Jeruzalém, svaté město!
Pro neobřezané a nečisté
Už k tobě nepřijdu.[5]

Volání, Probuďte se, vzhůru (hebrejština: עורי עורי‎ „Ūrî“ ūrî) opakuje stejný hovor, jaký jste slyšeli Izajáš 51: 9 a 51:17.

Izrael

S odvoláním na řadu biblických veršů, které odkazují na Izrael jako na „služebníka“, mnoho z nich z Knihy Izajáše, například 49: 3, řekl mi: „Jsi můj služebník, Izraeli, v němž ukážu svou nádheru. "[6] Židovští učenci a několik křesťanských vědeckých knih, jako je Revised Standard Version Oxford Study Edition Bible, The Revised Standard Version nám říká, že Izajáš 53 je o národním Izraeli a nová anglická Bible tuto analýzu odráží. Judaismus učí, že dotyčný „služebník“ je ve skutečnosti národem Izrael. Tito vědci také tvrdí, že 10. verš nemůže popisovat Ježíše. Verš uvádí:

10uvidí [své] semeno, prodlouží [své] dny

Doslovně, tento popis je v rozporu s krátkým bezdětným životem Ježíše. Existuje však interpretační prostor pro tvrzení, že vzkříšený Ježíš prodloužil své dny na neurčito a že jeho „semenem“ jsou ti, kteří se stávají křesťany.

Důvod, pro který je Služebník zmiňován ve třetí osobě, může být ten, že tyto verše jsou psány z hlediska Pohan národy žasly nad obnovou Izraele, nebo to může být jednoduše metoda obrazného popisu.[7] Zastánci této teorie tvrdí, že důvod pro použití minulého času je založen na rozdílech mezi Proto-Izaiáš a Deutero-Izaiáš. Kapitoly 40–55 Izaiáše jsou označovány jako „Deutero-Izaiáš“, protože témata a jazyk se liší od zbytku knihy, což vede některé vědce k přesvědčení, že je napsal jiný autor. Deutero-Izaiáš se liší od Proto-Izaiáše v tom, že označuje Izrael jako již obnovený, což by mohlo odpovídat za minulý čas průchodu.

Pasáže Služebníka v Izajášovi, zejména Izajáš 53, lze srovnávat s Žalm 44. Žalm 44 přímo srovnává Písně služebníků, což z něj činí pravděpodobně nejlepší obranu pro čtení Izajáše 53 použitelného pro izraelský národ.

Židovsko-křesťanské vztahy

Před 1000

Nejdříve známým příkladem Žida a křesťana diskutujícího o smyslu Izajáše 53 je příklad z roku 248 citovaný Origenem. V křesťanském církevním otci Origen je Contra Celsus, napsaný v roce 248, píše o Izajášovi 53:

Nyní si pamatuji, že jsem při jedné příležitosti při sporu s určitými Židy, kteří byli považováni za moudré, citoval tato proroctví; na který můj židovský oponent odpověděl, že tyto předpovědi odkazovaly na celý lid, který je považován za jednoho jednotlivce a je ve stavu rozptýlení a utrpení, aby bylo možné získat mnoho proselytů z důvodu rozptýlení Židů mezi mnoha pohanskými národy.[8]

Zdá se, že diskurz mezi Origenem a jeho židovským protějškem neměl pro žádnou stranu žádné důsledky. Tak tomu nebylo po většinu staletí, která od té doby uběhla. v Kazatel Rabbah 1:24, psaný v 70. letech, vede debata o mnohem méně kontroverzním tématu k zatčení Žida zapojeného do debaty.[9]

1000–1500

V roce 1263 u Spor o Barcelonu, Nahmanides vyjádřil židovský názor na Izajáše 53 a další záležitosti týkající se křesťanské víry o Ježíšově roli v Hebrejských písmech. Spor v jeho prospěch přiznal Jakub I. Aragonský a v důsledku toho Dominikánský řád přinutil jej, aby po zbytek svého života uprchl ze Španělska. Pasáže Talmudu byly také cenzurovány. V řadě dalších spory, debata o této pasáži vyústila v nucené konverze, deportace a pálení židovských náboženských textů.[10]

Moderní éra

Používání Izajáše 53 v debatách mezi Židy a křesťany se stále často vyskytuje v kontextu křesťanské misijní práce mezi Židy a toto téma je zdrojem časté diskuse, která se často opakuje a žhaví. Někteří oddaní křesťané vnímají použití křesťanské interpretace Izajáše 53 cíleně konverze Židů jako zvláštní akt křesťanské lásky a naplnění Ježíše Krista výuka Velké provize.

Viz také

Poznámky a odkazy

  1. ^ Jull, Timothy A. J .; Donahue, Douglas J .; Broshi, Magen; Tov, Emanuel (1995). „Radiokarbonové datování svitků a fragmentů lnu z Judské pouště“. Radiokarbon. 37 (1): 14. Citováno 11. července 2017.
  2. ^ Würthwein 1995, str. 35-37.
  3. ^ Würthwein 1995, str. 73-74.
  4. ^ Jak se odráží v Vydání židovské publikační společnosti z roku 1917 v hebrejské Bibli v angličtině.
  5. ^ Izajáš 52: 1: NKJV
  6. ^ Izajáš 41: 8 -9, Izajáš 44: 1, Izajáš 44:21, a Izajáš 49: 3
  7. ^ jako v Izajáš 52:15
  8. ^ Origen, Contra Celsum, Kniha 1. Kapitola 55
  9. ^ Ecclesiastes Rabbah 1:24 přeložil Christopher P. Benton "Hledání Kohelet „s. 13
  10. ^ „Spory“. Židovská encyklopedie. Citováno 13. prosince 2012.

Bibliografie