Judův list - Epistle of Jude

„Jud.“ přesměrování zde. Nesmí být zaměňována s Kniha soudců, Kniha Judith nebo Jidášovo evangelium.
Knihy
Nový zákon
Papyrus 46, jeden z nejstarších novozákonních papyrusů, zobrazující 2. Kor 11: 33–12: 9
Evangelia
Skutky
Skutky apoštolů
Listy
Římané
1 Korintským  · 2 Korintským
Galaťanům  · Efezanům
Filipanům  · Kolosanům
1 Tesaloničanům  · 2 Tesaloničané
1 Timoteovi  · 2 Timothy
Titus  · Philemon
Židům  · James
1 Petr  · 2 Peter
1 Jan  · 2 Jan  · 3 Jan
Jude
Apokalypsa
Zjevení
Rukopisy Nového zákona

The Judův list, často zkráceno na Jude, je předposlední kniha Nový zákon a bible jako celek a je tradičně připisována Jude, služebník Ježíše a bratr James the Just.

Složení

Judův dopis byl jednou ze sporných knih biblický kánon.[1] Vazby mezi Listem a 2 Peter, jeho použití biblické apokryfy a jeho stručnost vzbudila obavy. Je to jedna z nejkratších knih v Bibli: pouze 1 kapitola 25 veršů dlouho.

Papyrus 78, obsahující Judeův list 4, 5, 7 a 8. Datováno do 3. nebo 4. století.
Klofon v Judově listu v Codex Alexandrinus

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této epištoly jsou:[2]

Obsah

Jude naléhá na své čtenáře, aby hájili uložení Kristovy nauky, která byla uzavřena v době, kdy psal svou epištolu, a aby si pamatovali slova apoštolů, která už byla řečena. Jude poté žádá čtenáře, aby si vzpomněl, že i poté, co Pán zachránil svůj vlastní lid z egyptské země, neváhal zničit ty, kteří upadli do nevíry, stejně jako potrestal anděly, kteří padli z jejich původního vznešeného stavu, a Sodomu a Gomora.[5] Živými slovy popisuje odpadlíky své doby.[6] Vyzývá věřící, aby si pamatovali slova apoštolů, a používal jazyk podobný druhé Petrově epištole, aby odpověděl na obavy, které se zdálo, že Pán setrvá, Jak to, že ti řekli, že by měli být naposled posměvači, kteří by měli chodit po svých bezbožných touhách ...,[7] a aby se udrželi v Boží lásce,[8] před dodáním doxologie.[9]

Jude cituje přímo z Kniha Enocha, část písma Etiopský a Eritrejské kostely ale ostatní církve odmítli. Cituje Enochovo proroctví, že Pán přijde s mnoha tisíci svých svatých, aby vynesl soud nad celým světem. Parafrázuje také (verš 9) incident v textu, o kterém se ztratilo Satan a Michal archanděl hádali se o tělo Mojžíše.

Obrys

I. Pozdrav (1–3)

II. Příležitost k dopisu (3–4)
A. Změna předmětu (3)
B. Důvod změny: Přítomnost bezbožných odpadlíků (4)

III. Varování před falešnými učiteli (5–16)
A. Historické příklady soudu za odpadlíky (5–7)
1. Nevěřící Izrael (5)
2. Andělé, kteří padli (6)
3. Sodoma a Gomora (7)
B. Popis odpadlíků Judeových dnů (8–16)
1. Jejich pomlouvačná řeč lituje (8–10)
2. Jejich charakter graficky vykreslen (11–13)
3. Jejich zničení prorokováno (14–16)

IV. Nabádání k věřícím (17–23)

V. Závěrečná doxologie (24–25)[10]

Kanonický stav

Judův list je v Křesťanská církev. Konzervativní vědci to datují mezi 70 a 90. Někteří vědci považují písmeno a pseudonymní dílo napsané mezi koncem 1. století a první čtvrtinou 2. století kvůli odkazům na apoštolové[11] a k tradici[12] a kvůli jeho kompetentnímu řeckému stylu.[13][14][15]

„Pozoruhodnější je důkaz, že na konci druhého století byl Jude široce přijímán jako kanonický.“[16] Klement Alexandrijský, Tertulián a Muratoriánský kánon považoval dopis za kanonický. První historický záznam pochybností o autorství se nachází ve spisech Origenes z Alexandrie, který hovořil o pochybnostech některých, i když ne on. Eusebius klasifikoval to s "spornými spisy, antilegomena.„Dopis byl nakonec přijat jako součást společnosti Canon Církevní otcové jako Athanasius Alexandrijský[17] a Synody Laodicea (kolem 363)[18] a Kartágo (c. 397).[19]

Autorství

Název listu je psán následovně: „Jude, služebník Ježíš Kristus a bratr Jakubův “(NRSV ). „Jamesem“ se obecně rozumí James the Just, prominentní vůdce rané církve. O Judovi toho není známo mnoho, což by vysvětlovalo zjevnou potřebu identifikovat ho podle jeho známého bratra.[13]

Jako bratr Jakuba Spravedlivého to tradičně znamenalo, že Jude byl také bratrem Ježíše, protože James je popisován jako bratr Ježíše. Například Klement Alexandrijský (kolem 150–215 n. l.) napsal ve své práci „Komentáře k Judově listě“ že Jude, autor Judova listu, byl synem Josepha a bratrem Ježíše (aniž by upřesnil, zda byl synem Josefa z předchozího manželství nebo Josefa a Marie).[20]

Spor je také o tom, zda „bratr“ znamená někoho, kdo má stejného otce a matku, nevlastního bratra nebo bratrance nebo vzdálenější rodinný vztah. Tento spor o skutečný význam „bratra“ rostl jako nauka o narození Panny vyvinul.[21][22][23]

Mimo Judovu knihu je „Juda“ v Novém zákoně zmíněn pětkrát: třikrát Jude apoštol (Lukáš 6:16, Skutky 1:13, Jan 14:22) a dvakrát tolik Juda, bratr Ježíšův (Matouš 13:55, Marek 6: 3) (kromě odkazů na Jidáš Iškariotský a Juda (syn Jákobův) ). Pokračují debaty o tom, zda je autorem epištoly jeden, oba nebo žádný. Někteří vědci tvrdili, že jelikož se autor dopisu neoznačil za apoštola a ve skutečnosti se o apoštolech zmiňuje jako o třetí straně, nelze jej identifikovat s apoštolem Judem. Jiní dospěli k opačnému závěru, tzn., Že by jako apoštol nevyslovil nárok na apoštolství svým jménem.[24]

Styl

List Judův je krátká kniha pouze jedné kapitoly s 25 verši. Byl složen jako encyklika dopis—To znamená, že není namířeno konkrétně na členy jedné církve, ale má být spíše šířeno a čteno ve všech církvích.

Znění a syntaxe této epištoly v její původní řečtině ukazuje, že autor byl schopný a plynulý. List je určen křesťanům obecně,[25] a varuje je před naukou určitých potulných učitelů, kterým byli vystaveni. Styl listu je bojovný, vášnivý a spěchal. Mnoho příkladů zločinců a varování o jejich osudech je uvedeno v rychlém sledu za sebou.

List končí a doxologie, který je považován za Peter H. Davids být jednou z nejkvalitnějších v Bibli.[26]

Jude a 2 Peter

Část Jude je velmi podobná 2 Peter (hlavně 2 Peter kapitola 2 ), a to natolik, že většina vědců souhlasí s tím, že mezi nimi existuje závislost, tj. že buď jedno písmeno přímo používalo druhé, nebo oba čerpali ze společného zdroje.[27] Porovnáním řeckých textových částí 2. Petra 2: 1–3: 3 (426 slov) s Judou 4–18 (311 slov) vychází 80 společných slov a 7 slov nahrazených synonym.[28]

Sdílené pasáže jsou:[29]

2 PeterJude
1:53
1:125
2:14
2:46
2:67
2:10–118–9
2:1210
2:13–1711–13
3:2-317-18
3:1424
3:1825

Protože tato epištola je mnohem kratší než 2. Petra a kvůli různým stylistickým detailům, někteří autoři považují Judu za zdroj podobných pasáží 2. Petra.[30] Jiní autoři však tvrdí, že Jude 18 cituje 2. Petra 3: 3 jako minulý čas považujte Judea za 2. Petra.[31]

Někteří učenci, kteří se domnívají, že Jude předcházel 2. Petra, poznamenávají, že druhý z nich cituje první, ale vynechává odkaz na nekanonickou knihu Enocha.[32]

Odkazy na další knihy

Juda 9 dál Codex Sinaiticus (c. 330-360)

Judova listina odkazuje na nejméně tři další knihy, přičemž dvě (Kniha Zachariáš & 2 Peter ) být kanonický ve všech církvích a v ostatních (Kniha Enocha ) nekanonický ve většině kostelů.

Verš 9 odkazuje na spor mezi Michal archanděl a ďábel o těle Mojžíš. Někteří tlumočníci chápou tento odkaz jako narážku na události popsané v Zachariáš 3: 1–2.[33][34] Klasický teolog Origen připisuje tento odkaz nekanonickému Nanebevzetí Mojžíše.[35] Podle James Charlesworth neexistují důkazy, že by přežívající kniha tohoto jména obsahovala jakýkoli takový obsah.[36] Jiní věří, že to bylo ve ztraceném konci knihy.[36][37]

Verše 14–15 obsahují přímou citaci proroctví z 1 Enocha 1: 9. Název „Enoch, sedmý od Adama“ pochází také z 1 En. 60: 1. Většina komentátorů předpokládá, že to naznačuje, že Jude souhlasí předpotopní patriarcha Enoch jako autor Kniha Enocha který obsahuje stejnou nabídku. Alternativním vysvětlením však je, že Jude cituje Enochovu knihu s vědomím, že verše 14–15 jsou ve skutečnosti rozšířením Mojžíšových slov z 5. Mojžíšovy 33: 2.[38][39][40] To podporuje i Judeovo neobvyklé řecké prohlášení, že „Enoch sedmý od Adama prorokoval na falešní učitelé “, ne vztahující se k jim.[41]

The Kniha Enocha většina církví ji nepovažuje za kanonickou, ačkoli je to Etiopský ortodoxní kostel. Podle západních učenců starší části Enochovy knihy (hlavně v Kniha Strážců) datum přibližně od roku 300 př. nl a nejnovější část (Kniha podobenství) byl pravděpodobně složen na konci 1. století před naším letopočtem.[42] 1 Enoch 1: 9, zmíněný výše, je součástí pseudepigrapha a patří mezi svitky od Mrtvého moře [4Q Enoch (4Q204 [4QENAR]) COL I 16–18].[43] Učenci obecně uznávají, že autor Judova listu znal Enochovu knihu a byl na ni ovlivněn myšlenkami i dikcí.[44]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Eusebius, Církevní historie 2 23
  2. ^ Robinson 2017, str. 12.
  3. ^ Aland, Kurt; Aland, Barbara (1995). Text Nového zákona: Úvod do kritických vydání a do teorie a praxe moderní textové kritiky. Erroll F. Rhodes (trans.). Grand Rapids: Nakladatelství William B. Eerdmans. p. 101. ISBN  978-0-8028-4098-1.
  4. ^ Eberhard Nestle, Erwin Nestlé, Barbara Aland a Kurt Aland (eds), Novum Testamentum Graece, 26. vydání, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1991), s. 689.
  5. ^ Juda 5–7
  6. ^ Juda 8–16
  7. ^ Juda 18
  8. ^ Jude 21
  9. ^ Juda 24–25
  10. ^ Bible NIV (edice Large Print). (2007). London: Hodder & Stoughton Ltd.
  11. ^ Juda 17–18
  12. ^ Jude 3
  13. ^ A b "bible".
  14. ^ Norman Perrin, (1974) Nový zákon: Úvod, str. 260
  15. ^ Bauckham, RJ (1986), Slovo biblický komentář, Vol.50, Word (UK) Ltd. str.16
  16. ^ Bauckham, RJ (1986), Slovo biblický komentář, Vol.50, Word (UK) Ltd. str.17
  17. ^ Lindberg, Carter (2006). Stručná historie křesťanství. Blackwell Publishing. p. 15. ISBN  1-4051-1078-3
  18. ^ Rada Laodicea na bible-researcher.com. Citováno 2011-10-05.
  19. ^ B. F. Westcott, Obecný přehled dějin kánonu Nového zákona (5. vydání, Edinburgh, 1881), str. 440, 541–2.
  20. ^ „Jude napsal Katolický list, bratra synů Josefa, a byl velmi zbožný, přestože věděl o blízkém vztahu Pána, přesto neřekl, že on sám byl Jeho bratr. Ale co řekl?“ Jude, služebník Ježíš Kristus, „- o Něm jako o Pánu; ale„ o bratru Jakuba. “Nebo je to pravda; byl Jeho bratrem (synem) Josefa.“z Alexandrie, Klement. Komentáře k Judově listě. newadvent.org. Citováno 24. září 2015.
  21. ^ Jocelyn Rhys, Shaken Creeds: The Virgin Birth Doctrine: A Study of its Origin, Kessinger Publishing (dotisk), 2003 [1922] ISBN  0-7661-7988-5, str. 3–53
  22. ^ Chester, A a Martin, RP (1994), „The Theology of the Letters of James, Peter and Jude“, CUP, s. 65
  23. ^ Bauckham, R. J. (1986), Slovo biblický komentář, Vol.50, Word (UK) Ltd. str.14
  24. ^ Bauckham, R. J. (1986), Slovo biblický komentář, Vol.50, Word (UK) Ltd. s. 14f
  25. ^ Juda 1: 1
  26. ^ Davids, Peter H. (2006). The Pillar New Testament Commentary: The Letter of 2 Peter and Jude. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eardmans Publishing Co. str. 106.
  27. ^ Úvod ke 2. Petrovi v Vykladatelův biblický komentář, Ed. F. E. Gaebelein, Zondervan 1976–1992
  28. ^ Callan 2004, str. 43.
  29. ^ Robinson 2017, str. 10.
  30. ^ např. Callan 2004, s. 42–64.
  31. ^ např. John MacArthur 1, 2, 3, John Jude 2007 p101 „... těsně se podobá textu 2. Petra (2: 1–3: 4) a předpokládá se, že Petrovo psaní předcházelo Judovi z několika důvodů: (1) Druhý Petr předvídá příchod falešných učitelů (2. Petra 2 : 1–2; 3: 3), zatímco Juda se zabývá jejich příchodem (verše 4, 11–12, 17–18); a (2) Juda cituje přímo z 2. Petra 3: 3 a uznává, že je od apoštola (verše 17–18). “
  32. ^ Dale Martin 2009 (přednáška). "24. Apokalyptický a ubytování". univerzita Yale. Přístupné 22. července 2013.
  33. ^ Peter H. Davids; Douglas J. Moo; Robert Yarbrough (5. dubna 2016). 1 a 2 Peter, Jude, 1, 2 a 3 John. Zondervan. p. 240. ISBN  978-0-310-53025-1.
  34. ^ R. C. Lucas; Christopher Green (2. května 2014). Poselství 2 Peter & Jude. InterVarsity Press. str. 168–. ISBN  978-0-8308-9784-1.
  35. ^ "ANF04. Otcové třetího století: Tertullianus, čtvrtá část; Minucius Felix; Commodian; Origen, části první a druhé".
  36. ^ A b James Charlesworth Starozákonní Pseudepigrapha, str. 76, Odkaz na knihy Google
  37. ^ Nanebevzetí Mojžíše: kritické vydání s komentářem Johannesa Trompa. P270
  38. ^ Charles R. Enoch OUP, str. 119
  39. ^ Nickelsburg G. 1 Enoch Pevnost
  40. ^ Cox S. Pomlouvání nebeských bytostí
  41. ^ Dativ AUTOI
  42. ^ Fahlbusch E., Bromiley G. W. Encyklopedie křesťanství: P-Sh strana 411, ISBN  0-8028-2416-1 (2004)
  43. ^ Clontz, T. E. a J., Komplexní Nový zákon s kompletním textovým mapováním variant a odkazy na svitky od Mrtvého moře, Philo, Josephus, Knihovnu Nag Hammadi, Pseudepigrapha, Apocrypha, Platón, Egyptská kniha mrtvých, Talmud, Starý zákon, Patristické spisy, Dhammapada, Tacitus, Epic Gilgameše, Publikace základního kamene, 2008, s. 711, ISBN  978-0-9778737-1-5
  44. ^ „Apokalyptická literatura“ (sloupec 220), Encyclopedia Biblica

Zdroje

Další čtení

externí odkazy

Online překlady Judova epištola:

Verze audioknihy:

Dodatečné informace:

Judův list
Předcházet
Třetí John		 Nový zákon
Knihy Bible		Uspěl
Zjevení