Susanna (Kniha Daniel) - Susanna (Book of Daniel) - Wikipedia

Susanna a starší podle Guido Reni
La Casta Susana - Juan Manuel Blanes

Susanna (hebrejština: ֹשַׁנָּהוֹשַׁנָּה‎, Moderní: Šošana, Tiberian: Šôšannâ: "lily"), také volal Susanna a starší, je příběh obsažený v Kniha Daniel (jako kapitola 13) katolík a Ortodoxní kostely. Je to jeden z dodatky k Danielovi, považováno apokryfní podle Protestanti. Je uveden v Článek VI z 39 článků anglikánské církve mezi knihami, které se čtou „například o životě a poučení o mravech“, ale ne o formování nauky.[1] Není zahrnuto v židovský Tanach a není zmíněn v rané židovské literatuře,[2] i když se text jeví jako součást originálu Septuaginta od 2. století před naším letopočtem,[3] a byl revidován Theodotion, a Helénistický Žid redaktor textu Septuaginty (asi 150 nl).

souhrn

Spravedlivé hebrejština manželka jménem Susanna byla falešně obviněna chlípný voyeurs. Když se koupala ve své zahradě a poslala pryč své služebníky, dva chtiví starší tajně sledovali půvabnou Susannu. Když se vrací zpět do svého domu, obviňují ji a vyhrožují tvrzením, že se na zahradě setkává s mladým mužem, pokud s nimi nesouhlasí.

Kapitoly z Kniha Daniel
Danielova odpověď králi od Brita Rivièra

Dodatky k Danielovi

Odmítá být vydírána a je zatčena a chystá se na smrt cizoložství když mladí Danieli přeruší řízení a křičí, že starší by měli být vyslýcháni, aby se zabránilo smrti nevinných. Po rozdělení byli oba muži křížový výslech o podrobnostech toho, co viděli, ale nesouhlasili se stromem, pod kterým se Susanna údajně setkala se svým milencem. V řecký text, tvoří se názvy stromů citované staršími hříčky s větou danou Danielem. První říká, že byli pod a tmel strom (ὑπο σχίνον, hypo schinon) a Daniel říká, že anděl připraven k řezání (σχίσει, schisei) ho na dvě části. Druhý říká, že byli pod vždyzeleným povrchem Dub (ὑπο πρίνον, hypo prinon) a Daniel říká, že anděl je připraven vidět (πρίσαι, prisai) ho na dvě části. Velký rozdíl ve velikosti mezi tmelem a dubem činí lež starců prostou pro všechny pozorovatele. Falešní žalobci jsou usmrceni a ctnost zvítězí.

Datum a textová historie

Někteří citovali řecké hříčky v textech[4] jako důkaz, že text nikdy neexistoval hebrejština nebo Aramejština, ale jiní vědci[5] navrhli dvojice slov pro stromy a řezání, které zní dostatečně podobně, aby předpokládaly, že by mohly být použity v originále. The Ukotvení bible používá "tis „a„ hew “a„stroužek "a" štěpit ", abyste získali tento efekt Angličtina.

Část textu Septuaginty příběhu Susanna, jak je zachována v Papyrus 967 (3. století).

Řecký text přežívá ve dvou verzích. Přijatá verze je kvůli Theodotion; toto nahradilo originál Septuaginta verze, která nyní přežije pouze v syrském překladu, v Papyrus 967 (3. století) a výjimečně v jediném středověkém rukopisu, známém jako Codex Chisianus 88.

Sextus Julius Africanus nepovažoval příběh za kanonický. Jerome (347–420), při překladu Vulgate, považoval tuto sekci za nekanonickou bajku.[6]Ve svém úvodu naznačil, že Susanna byla apokryfním doplňkem, protože nebyl obsažen v hebrejském textu Daniela. Origen přijal příběh jako součást „božských knih“ a odsoudil „ničemné presbytery“, kteří neuznali jeho autentičnost (Hom Lev 1.3.) s poznámkou, že příběh se běžně četl v rané církvi (Dopis Africanusovi); také si všiml nepřítomnosti příběhu v hebrejském textu a pozoroval (v Epistola ad Africanum), že to Židé nějakým způsobem „skryli“. Origenovo tvrzení připomíná Justin mučedník obvinění, že židovští zákoníci „odstranili“ určité verše z Písma (Dialog s Trypho: C.71-3). Nejsou známy žádné rané židovské odkazy na příběh Susanny.

Vyobrazení v umění

Susanna a starší podle Artemisia Gentileschi

Příběh je zobrazen na Lothair Crystal, rytý kamenný krystal vyrobený v Lotharingia region severozápadní Evropy v polovině 9. století, nyní v britské muzeum.[7]

Příběh byl často malován přibližně od roku 1470. Susanna je předmětem obrazů mnoha umělců, mimo jiné včetně Lorenzo Lotto (Susanna a starší, 1517), Guido Reni, Rubens, Van Dyck (Susanna a starší ), Tintoretto, Rembrandt, Tiepolo, a Artemisia Gentileschi. Některá ošetření, zejména v období baroka, zdůrazňují drama, jiná se soustředí na akt; verze z 19. století od Francesco Hayez (Národní galerie, Londýn ) nemá vůbec žádné starší.[8] Uruguayský malíř Juan Manuel Blanes také namaloval dvě verze příběhu, nejvíce pozoruhodně jednu, kde dva voyeurs nejsou v dohledu, a Susanna se dívá po její pravici se znepokojeným výrazem ve tváři.

V roce 1681 Alessandro Stradella napsal oratorium ve dvou částech La Susanna pro Francesca II, vévody z Modeny, na základě příběhu.

V roce 1749 George Frideric Handel napsal anglické oratorium Susanna.

Susanna (a ne Peter Quince) je předmětem básně z roku 1915 Peter Kdoule na Clavier podle Wallace Stevens, který zhudebnil americký skladatel Dominic Argento a Kanaďanem Geraldem Bergem.

Americký umělec Thomas Hart Benton (1889–1975) namaloval v roce 1938 moderní Susannu, nyní v de Young Museum v San Francisco. Vědomě zahrnul ochlupení na rozdíl od sochařských obrazů klasického umění. Bajka byla postavena během Velké hospodářské krize a Benton se zahrnul jako jeden z voyeurs.

Belgický spisovatel Marnix Gijsen si ve svém prvním románu půjčuje prvky příběhu Het boek van Joachim van Babylon, 1947.

Pablo Picasso, také vykreslil předmět v polovině dvacátého století a zobrazoval Susannu stejně jako své další méně abstraktní sklopné akty. Starší jsou zobrazeni jako obrazy visící na zdi za ní. Obraz namalovaný v roce 1955 je součástí stálé sbírky v budově Museo Picasso Málaga.

Americká opera Susannah podle Carlisle Floyd, který se odehrává v Americký jih 20. století, je také inspirován tímto příběhem, ale s méně než šťastným koncem a se staršími nahrazenými pokryteckou putovní kazatelkou, která znásilňuje Susannah.

Shakespeare odkazuje na tuto biblickou epizodu na zkušební scéně Kupec benátský, kde první Shylock a pak Gratiano chvála Portia jako „druhý Daniel“ kvůli jejím zdravým úsudkům. Předpokládá se, že Shakespeare pojmenoval svou nejstarší dceru podle biblické postavy.

Příběh se také opakuje v Tisíc a jedna noc pod jménem Oddaná žena a dva zlí starší.[9]

Viz také

Reference

  1. ^ „Článek VI v“. Anglicansonline.org. Citováno 2013-08-25.
  2. ^ „Jewishencyclopedia.com“. Jewishencyclopedia.com. Citováno 2013-08-25.
  3. ^ New American Bible (revidované vydání) Poznámka pod čarou A
  4. ^ Eerdmanův komentář k Bibli. Dunn, James D. G., 1939–, Rogerson, J. W. (John William), 1935–. Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans. 2003. s. 805. ISBN  9780802837110. OCLC  53059839.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  5. ^ Ball, Rev. Charles James (1888). Bible svatá, podle autorizované verze (A. D. 1611), s vysvětlujícím a kritickým komentářem a revizí překladu: Apokryf, svazek 2. Londýn: John Murray, Albemarle Street. p. 324. ISBN  9781276924047. Citováno 11. ledna 2020.
  6. ^ Knights of Columbus Catholic Truth Committee (1908). Katolická encyklopedie: Mezinárodní referenční práce o ústavě, nauce, kázni a historii katolické církve. Encyklopedie Press. p.626. „Ačkoli se zdá, že deutero-kanonické části Daniela obsahují anachronismy, nemělo by se s nimi zacházet - jak to udělal sv. Jeroným - jako s pouhými bajkami“
  7. ^ Britské muzeum. "Lothair Crystal". Sbírka online. Citováno 23. června 2016.
  8. ^ „Susanna at her Bath, 1850, Francesco Hayez“. Nationalgallery.org.uk. Citováno 2013-08-25.
  9. ^ Oddaná žena a dva zlí starší

externí odkazy