Biblický hebrejský pravopis - Biblical Hebrew orthography
název | Paleo-hebrejština | Blok | samaritán | Fonetický hodnota (Pre-Exilic)[1][2] (IPA) | řecký (LXX, Secunda)[3] |
---|---|---|---|---|---|
Aleph | ![]() | א | ࠀ | [ʔ ], ∅ | ∅ |
Beth | ![]() | ב | ࠁ | [b ] | β |
Gimel | ![]() | ג | ࠂ | [ɡ ] | y |
Daleth | ![]() | ד | ࠃ | [d ] | δ |
On | ![]() | ה | ࠄ | [h ], ∅ | ∅ |
Waw | ![]() | ו | ࠅ | [w ], ∅ | ου, υ, ω5 |
Zayin | ![]() | ז | ࠆ | [z ] | ζ2, (σ2) |
Heth | ![]() | ח | ࠇ | [ħ ]1, [χ ][4][5] | ∅, χ4 |
Teth | ![]() | ט | ࠈ | [tʼ ][4][5] | τ |
Yodh | ![]() | י | ࠉ | [j ], ∅ | ι |
Kaph | ![]() | כ, ך | ࠊ | [k ] | χ3, (κ3) |
Lamedh | ![]() | ל | ࠋ | [l ] | λ |
Mem | ![]() | מ, ם | ࠌ | [m ] | μ |
Jeptiška | ![]() | נ, ן | ࠍ | [n ] | ν |
Samekh | ![]() | ס | ࠎ | [s ] | σ |
Ayin | ![]() | ע | ࠏ | [ʕ ], [ʁ ][4][5] | ∅1, γ4 |
Pe | ![]() | פ, ף | ࠐ | [p ] | φ3, (π3) |
Sadhe | ![]() | צ, ץ | ࠑ | [sʼ ][4][5] | σ |
Qoph | ![]() | ק | ࠒ | [q ] nebo [kʼ ][4][5] | κ |
Resh | ![]() | ר | ࠓ | [r ] | ρ |
Holeň | ![]() | ש | ࠔ | [ʃ ], [ɬ ][4][5] | σ |
Taw | ![]() | ת | ࠕ | [t ] | θ3, (τ3) |
- mohou být doprovázeny mutací samohlásek[6]
- původně psaný s <σ> jako ostatní sykavky, ale později byl psán s <ζ>.[7]
- / k p t / jsou důsledně psány v Secunda <χ φ θ>, ale Septuagint také příležitostně používá <κ π τ>.[8]
- <χ γ> pouze v Septuagintě, když představuje originál / χ ʁ /
- <ου> jako souhláska, <υ> jako souhláska po samohláskách, <ου ω> jako mater lectionis[9]
Biblický hebrejský pravopis odkazuje na různé systémy, které byly použity k napsání souboru Biblický hebrejský jazyk. Biblická hebrejština byla v průběhu času napsána v mnoha různých systémech psaní a v těchto systémech také prošlo změnami její pravopis a interpunkce.
Proto-Canaanite skript
Nejstarší dosud objevené hebrejské písmo, které sahá až do 10. století př. N. L., Bylo nalezeno v Khirbet Qeiyafa v červenci 2008 izraelský archeolog Yossi Garfinkel.[10][11][12] Trapézová keramika o rozměrech 15 cm x 16,5 cm (5,9 x 6,5 palce) sherd (ostrakon ) má pět řádků textu napsaných inkoustem napsaných v Proto-kanaanská abeceda (stará forma fénické abecedy).[10][13] To, že jazykem tabletu je hebrejština, naznačuje přítomnost slov תעש „dělat“ עבד „sluha“.[poznámka 1][10][14][15] Tablet je psán zleva doprava, což naznačuje, že hebrejské písmo bylo ještě ve formační fázi.[13]
Fénický a paleo-hebrejský scénář
Izraelské kmeny, které se usadily v izraelské zemi, přijaly Fénický scénář kolem 12. století př. n. l., jak se nachází v Gezerův kalendář (kolem 10. století př. n. l.).[16][17] Tento skript se vyvinul do paleo-hebrejského písma v desátém nebo devátém století př. N. L.[18][19][20] The Paleo-hebrejština hlavní rozdíly abecedy od fénického písma byly „zakřivení nalevo od úhozů v„ dlouhonohých “znakových znacích ... důsledné používání Waw s konkávním vrcholem [a] Taw ve tvaru x. "[18][pozn. 2] Nejstarší nápisy v paleo-hebrejském písmu jsou datovány kolem poloviny 9. století př. N. L., Nejznámější je Mesha Stele v Moabský jazyk (což lze považovat za hebrejský dialekt).[21][22] Starověké hebrejské písmo se nepřetržitě používalo až do počátku 6. století př. N. L., Do konce období Prvního chrámu.[23]
V období druhého chrámu paleo-hebrejské písmo postupně zaniklo.[24] Epigrafický materiál ve starověkém hebrejském písmu je v období druhého chrámu chudý.[21] Fragmenty Pentateuch ve starověkém hebrejském písmu datovaném do 3. nebo 2. století př. N. L. Byly nalezeny v Kumránu, hasmonské mince a mince ze vzpoury Bar Kokhba (132-135 př. N. L.) A ostraca z Masada před jeho pádem v roce 74 nl patří mezi nejmladší nálezy ve starověkém písmu, stejně jako používání božských jmen v textech, jinak v jiných písmech.[21] Zdá se, že paleo-hebrejské písmo bylo mezi Židy po neúspěchu zcela opuštěno Bar Kochba vzpoura.[19][24] Samaritáni si ponechali starodávnou hebrejskou abecedu, která se vyvinula v moderní Samaritánská abeceda.[19][24] Přijetí scénáře Samaritány ve skutečnosti mohlo ovlivnit negativní pohled rabínů na scénář a vést k jeho konečnému odmítnutí.[19][25][pozn. 3]
Jediný dokument papyru z období Prvního chrámu, který přežil, byl nalezen v Wadi Murabba'at, a je datován do 7. století BCE.[21] Nicméně, vlákno otisky na zadní straně mnoha bullae toho období ukazují, že papyrus byl v této oblasti běžně používán.[21] Pravděpodobně byl papyrus v předexilním období běžný, zatímco v babylonském exilu byly používány svitky, protože papyrus tam neroste.[25]
Aramejský scénář
Na konci období Prvního chrámu Aramejský scénář, samostatný potomek fénického písma, se rozšířil po celém regionu a postupně vytlačil paleo-hebrejštinu.[24] Židé, kteří byli vyhoštěni do Babylónu, se s aramejštinou seznámili z nutnosti, zatímco Židé, kteří zůstali v Judeji, zřejmě většinou ztratili tradici psaní.[25] Podle tradice se aramejský scénář ustálil s návratem Ezra z exilu kolem 4. století př. n. l.[19][25] Nejstaršími dokumenty, které byly nalezeny v aramejském písmu, jsou fragmenty svitků Exodus, Samuel a Jeremiah nalezených mezi svitky od Mrtvého moře z konce 3. a počátku 2. století př. N. L.[26] Moderní Hebrejská abeceda, také známý jako asyrské nebo čtvercové písmo, je potomkem aramejské abecedy.[24] Zdá se, že dřívější biblické knihy byly původně napsány paleo-hebrejským písmem, zatímco pozdější knihy byly napsány přímo v pozdějším asyrském písmu.[19] Některé kumránské texty psané asyrským písmem píší tetragrammaton a některá další božská jména v paleo-hebrejštině a tuto praxi lze nalézt také v několika židovsko-řeckých biblických překladech.[19][pozn. 4]
Zatímco mluvený hebrejsky se dále vyvíjel Mishnaic hebrejština se postupně vyvinula písařská tradice psaní Tóry.[27] Řada regionálních stylů „kniha-ruka“ vyvinutých pro účely rukopisů Tóry a příležitostně jiných literárních děl, odlišných od kaligrafických stylů používaných hlavně pro soukromé účely.[27] The Sephardi a Ashkenazi knižní ruční styly byly později přizpůsobeny tištěným písmům po vynálezu tiskařského stroje.[27]
Polyfonní písmena
Fénický scénář upustil od dvanáctého století před naším letopočtem o pět znaků, což odráží dvacet dva souhláskových fonémů jazyka.[20] Výsledkem bylo, že 22 písmen paleo-hebrejské abecedy mělo méně než souhláskové fonémy starověké biblické hebrejštiny; zejména písmena <ח, ע, ש> mohou každá označit dva různé fonémy.[28] Po zvukovém posunu se písmena ח, ע staly unifonickými, ale (s výjimkou samaritánské hebrejštiny) ש zůstala vícehlasá. Stará babylónská vokalizace napsala horní index ס nad ש, aby naznačila, že má hodnotu / s /, zatímco Masoretové přidali holenní tečka rozlišovat mezi dvěma odrůdami písmene.[29][30] Aramejský skript začal vyvíjet speciální konečné formy pro určitá písmena v 5. století př. N. L., I když to nebylo vždy konzistentní pravidlo (jak se odráží v kumránské praxi).[31][32]
Matres lectionis
Původní hebrejská abeceda se skládala pouze z souhlásky, ale postupně se k označení samohlásek začaly používat i písmena,, to, ו, י matres lectionis (Latinsky: „matky čtení“) při použití v této funkci.[20][33] Předpokládá se, že se jednalo o produkt fonetického vývoje: například * baytův „dům“ se ve konstruktivním stavu přesunul na בֵּית, ale zachoval si pravopis.[34] I když nebyly nalezeny žádné příklady raného hebrejského pravopisu, starší fénický a Moabite texty ukazují, jak by bylo napsáno hebrejské období prvního chrámu.[33] Fénické nápisy z desátého století př. N. L. Nenaznačují matres lectionis uprostřed nebo na konci slova, např. לפן (místo לפני) nebo ז (místo זה), podobně jako hebrejština Kalendář Gezer: ירח (místo ירחו) nebo שערמ (místo שעורים).[33] Matres lectionis byly později přidány slovo - konečně, například Mesha nápis má בללה (moderní בלילה) a בנתי (moderní בניתי); v této fázi však ještě nebyly používány slovně-mediálně, porovnejte Siloam nápis זדה versus אש =) איש).[33] Relativní podmínky vadný a úplný nebo plén se používají k označení alternativních hláskování slova s méně nebo více matres lectionis, resp.[33][pozn. 5]
Hebrejská Bible byla pravděpodobně původně napsána vadnějším pravopisem, než jaký se nachází v některém z dnes známých textů.[33] Z dochovaných textových svědků hebrejské Bible je masoretický text obecně nejkonzervativnější při používání matres lectionis, s Samaritán Pentateuch a jeho předchůdci jsou úplnější a kumránská tradice ukazuje nejliberálnější použití dopisů samohlásky.[35] Masoretický text většinou používá samohlásková písmena pro dlouhé samohlásky, což ukazuje tendenci označovat všechny dlouhé samohlásky kromě slova interní / aː /.[34][pozn. 6] Existuje však řada výjimek, např. když následující slabika obsahuje písmeno samohlásky (jako v קֹלֹוֹת ‚hlasy 'spíše než קוֹלוֹת) nebo když písmeno samohlásky již označuje souhlásku (tedy גּוֹיִם‚ národy' spíše než גּוֹיִים *) a v Bibli je často malá konzistence pravopis.[34] V kumránské tradici byly samohlásky o- a u-typu, včetně krátkých holem (מושה, פוה, חושך), qamets hatuf (חוכמה, כול) a nenávidět qamety (אוניה), jsou obvykle reprezentovány <ו>,[36][37] zatímco <י> se obecně používá jak pro dlouhý [iː], tak i tsere (אבילים, מית) a konečný [iː] se často píše jako <יא-> analogicky k היא, הביא, např. כיא, někdy מיא.[36][37] Nakonec se <ה> konečně nachází ve formách jako חוטה (tiberský חוטא) nebo קורה (tiberský קורא), zatímco <א> lze použít pro kvalitu v konečné poloze (např. עליהא) a ve střední poloze (např. יאתום).[36] Pre-Samaritánské a Samaritánské texty ukazují úplná hláskování v mnoha kategoriích (např. כוחי vs. Masoretic כחי v Genesis 49: 3), ale jen zřídka vykazují plné hláskování kumránského typu (viz Genesis 24: 41b Samaritan נקיא vs. Masoretic נקי).[38]
Vokalizace
Obecně samohlásky biblické hebrejštiny nebyly v původním textu naznačeny, ale různé zdroje je potvrzují v různých fázích vývoje. Řecké a latinské přepisy slov z biblického textu poskytují rané důkazy o povaze biblických hebrejských samohlásek. Zejména existují důkazy z vykreslování vlastních podstatných jmen v Koine Řek Septuaginta (3.-2. Století př. N. L.)[39]) a řecká abeceda transkripce hebrejského biblického textu obsaženého v Secunda (3. století n. L., Pravděpodobně kopie již existujícího textu z doby před 100 př. N. L.)[pozn. 7]). V 7. a 8. století nl byly vyvinuty různé systémy hlasové notace, které označují samohlásky v biblickém textu.[40] Nejvýznamnějším, nejzachovalejším a jediným systémem, který se stále používá, je Tiberská vokalizace systém, vytvořený učenci známými jako Masoretes kolem roku 850 n. l.[41][42] Existují také různé existující rukopisy, které využívají méně běžné systémy vokalizace (Babylonian, a Palestinec ), známý jako superlineární vokalizace protože jejich vokalizační značky jsou umístěny nad písmeny.[41][42][pozn. 8][pozn. 9] Kromě toho samaritán tradice čtení je nezávislá na těchto systémech a byla příležitostně notována samostatným systémem vokalizace.[42][43][pozn. 10] Tyto systémy často zaznamenávají samohlásky v různých fázích historického vývoje; například jméno soudce Samson se v řečtině zaznamenává jako Σαμψών Sampson s první samohláskou jako / a /, zatímco tibiřská שִמְשוֹן / ʃimʃon / s / i / ukazuje účinek zákona útlumu.[44] Všechny tyto systémy se společně používají k rekonstrukci původní vokalizace biblické hebrejštiny.
Tiberský znak samohlásky šwa (ְ) bylo použito k označení chybějící samohlásky (klidová šwa) a jako další symbol představující foném / ă /, také představovaný ḥataf pataḥ (ֲ).[45][46] Před laryngeálně-faryngeální byla mobilní šwa vyslovována jako ultrakrátká kopie následující samohlásky, např. וּבָקְעָה [uvɔqɔ̆ʕɔ], a jako [ĭ] předcházející / j /, např. תְדֵמְּיוּ֫נִי / θăðammĭjuni /.[46] Naproti tomu ḥataf pataḥ by bylo použito pouze při vyslovení [ă].[47] V palestinském systému byly tyto samohlásky s ozvěnou psány plnými samohláskovými písmeny, viz Yahalom (1997:12,18–19) Výslovnost šwa je doložena střídáním rukopisů jako ארֲריך ~ ארְריך, ואשמֳעָה ~ ואשמְעָה.[46] Použití samohlásek Hataf bylo považováno za povinné v gutturals, ale nepovinné v jiných dopisech.[48]
Interpunkce
V rané fázi byly dokumenty napsané v paleo-hebrejském písmu rozděleny krátkými svislými čarami a později tečkami, jak to odráží kámen Mesha, nápis Siloam, nápis Ophel a dokumenty paleo-hebrejského písma z Kumránu.[49] Rozdělení slov nebylo použito ve fénických nápisech; nicméně, není tam žádný přímý důkaz pro biblické texty být psán bez rozdělení slova, jak navrhl Nachmanides v jeho úvodu k Torah.[49] Dělení slov pomocí mezer se běžně používalo od začátku 7. století př. N. L. Pro dokumenty v aramejském písmu.[49]
Kromě značení samohlásek používá i tiberský systém napůl zpívaný přednes známky, které slouží k označení slovního napětí, sémantické struktury a hudebních motivů použitých při formálním přednesu textu.[50][51]
Čtení tradic
Zatímco tiberské, babylonské a palestinské čtenářské tradice zanikly, postupem času se vyvinuly různé další systémy výslovnosti, zejména Jemenčan, Sephardi, Ashkenazi, a samaritán tradice. Moderní hebrejština Někteří také používají výslovnost ke čtení biblických textů. Moderní čtenářské tradice nevycházejí pouze z tiberského systému; například rozlišení sefardské tradice mezi qamatz gadol a qatan je předtiberské.[52] Jediným pravopisným systémem používaným k označení samohlásek je však tiberská vokalizace.
Viz také
Poznámky
- ^ používá se v tabletu jako sloveso, na rozdíl od fénického, kde je tento kořen pouze nominální
- ^ Moabité, Ammonité, Edomité a Filištíni občas používali také paleo-hebrejské písmo, viz Yardeni (1997:25)
- ^ Příklad pohledu rabínů na scénář viz Sanhedrin 21b „Tóra byla původně dána Izraeli v tomto [asyrském] písmu. Když zhřešili, stalo se z něj רועץ.“
- ^ Ačkoli některé z těchto překladů napsaly tetragrammaton do čtvercového písma, viz Tov (1992:220)
- ^ Ktiv muž, hebrejský výraz pro úplné hláskování, se v moderní hebrejštině stal přísným.
- ^ Existují vzácné případy, kdy je <א> mediálně použito jako skutečné písmeno samohlásky, např. דָּאג pro obvyklou דָּג „rybu“. Většina případů použití <א> jako samohláskového dopisu však vychází z konzervativního hláskování slov, která původně obsahovala / ʔ /, např. Head „hlava“ z původního * / raʔʃ /. Vidět Blau (2010:86) .
- ^ The Secunda je přepis hebrejského biblického textu obsaženého v Hexapla, přehled Starého zákona, který sestavil Origen ve 3. století n. l. Existují důkazy, že text Secundy byl napsán před 100 př. N. L., A to i přes pozdější datum Hexaply. Například v době Origen <η αι> byly vyslovovány [iː ɛː], sloučení, které již začalo kolem 100 př. N. L., Zatímco v Secundě jsou používány k reprezentaci hebrejštiny / eː aj /, viz Janssens (1982:14) .
- ^ Palestinský systém má dva hlavní podtypy a vykazuje velké rozdíly. Blau (2010:7) Babylonská vokalizace probíhala ve dvou hlavních typech (jednoduchý / einfach a komplexní / kompliziert), přičemž různé podskupiny se liší svou afinitou k tiberské tradici. Sáenz-Badillos (1993:97–99)
- ^ V babylonském a palestinském systému byly psány pouze nejdůležitější samohlásky, viz Blau (2010:118) .
- ^ Téměř všechny vokalizované rukopisy používají Masoretický text. Existují však některé vokalizované samaritánské rukopisy ze středověku, viz Tov (1992:40)
Reference
- ^ Blau (2010:6,69)
- ^ Rendsburg (1997)
- ^ Sáenz-Badillos (1993:80–86)
- ^ A b C d E F Blau (2010:69)
- ^ A b C d E F Rendsburg (1997:70–73)
- ^ Sáenz-Badillos (1993:81)
- ^ Sáenz-Badillos (1993:85)
- ^ Sáenz-Badillos (1993:82)
- ^ Kantor, Benjamin P. "The Second Column (Secunda) of Origen's Hexapla in Light of Greek výslovnost". Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc) - ^ A b C http://www.eurekalert.org/pub_releases/2010-01/uoh-mah010710.php Tisková zpráva University of Haifa, 7. ledna 2010
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 05.10.2011. Citováno 2016-09-22.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ BBC News, 30. října 2008, Byl nalezen „nejstarší hebrejský skript“, Citováno 3. března 2010
- ^ A b Nejstarší hebrejský nápis „Objeven v izraelské pevnosti na filištínských hranicích, Biblical Archaeology Review, březen / duben 2010, s. 51–6.
- ^ http://gath.wordpress.com/2009/10/15/qeiyafah-inscription-update/
- ^ Nejstarší hebrejský nápis „Objeven v izraelské pevnosti na filištínských hranicích, Biblical Archaeology Review, březen / duben 2010, s. 1 52.
- ^ Yardeni (1997:15)
- ^ Kalendář Gezer Archivováno 8. června 2011 v Wayback Machine
- ^ A b Yardeni (1997:13,15,17)
- ^ A b C d E F G Tov (1992:218–220)
- ^ A b C Sáenz-Badillos (1993:16–18)
- ^ A b C d E Yardeni (1997:17–25)
- ^ Blau (2010:18)
- ^ Yardeni (1997:23)
- ^ A b C d E Yardeni (1997:18,24–25)
- ^ A b C d Yardeni (1997:40–44)
- ^ Yardeni (1997:42,45,47–50)
- ^ A b C Yardeni (1997:65,84–91)
- ^ Blau (2010:74–75,77)
- ^ Sperber (1959:81)
- ^ Blau (2010:77)
- ^ Yardeni (1997:38)
- ^ Tov (1992:210)
- ^ A b C d E F Tov (1992:221–223)
- ^ A b C Blau (2010:6)
- ^ Tov (1992:96,108,222)
- ^ A b C Tov (1992:108–109)
- ^ A b Sáenz-Badillos (1993:136)
- ^ Tov (1992:96–97)
- ^ Karen H. Jobes a Moises Silva (2001). Pozvánka na Septuagintu. Paternoster Press. ISBN 1-84227-061-3.
- ^ Ben-Ḥayyim (2000:5)
- ^ A b Blau (2010:7)
- ^ A b C Rendsburg (1997:68–69)
- ^ Ben-Ḥayyim (2000:6)
- ^ Waltke & O'Connor (1990:25)
- ^ Blau (2010:117–118)
- ^ A b C Blau (2010:105–106)
- ^ Blau (2010:118)
- ^ Yeivin (1980:283)
- ^ A b C Tov (1992:208–209)
- ^ Blau (2010:7,143)
- ^ Yeivin (1980:157–158)
- ^ Blau (2010:110–111)
Bibliografie
- Ben-Ḥayyim, Ze'ev (2000). Gramatika samaritánské hebrejštiny. Jerusalem: The Hebrew University Magnes Press. ISBN 1-57506-047-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Joshua Blau (2010). Fonologie a morfologie biblické hebrejštiny. Jezero Winona, Indiana: Eisenbrauns.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Rendsburg, Gary A. (1997), „Ancient Hebrew Phonology“, Kaye, Alan (ed.), Fonologie Asie a Afriky, Eisenbrauns, str. 65–83, archivovány od originál dne 2011-07-20CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sáenz-Badillos, Angel (1993). Historie hebrejského jazyka. Cambridge University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Tov, Emanuel (1992). Textová kritika hebrejské Bible. Minneapolis: pevnost Augsburg. ISBN 0-8006-2687-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Waltke, Bruce K .; O'Connor, M. (1990). Úvod do biblické hebrejské syntaxe. Jezero Winona, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-31-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Yardeni, Ada (1997). Kniha hebrejského písma. Jeruzalém: Carta. ISBN 965-220-369-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Yeivin, Izrael (1980). Úvod do tibiřské masory. Učenci Press. ISBN 0-89130-373-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)