Siloam nápis - Siloam inscription
Siloam nápis | |
---|---|
![]() Nápis na aktuálním místě | |
Materiál | Kámen |
Psaní | Paleo-hebrejština |
Vytvořeno | C. 700 př. N. L |
Objevil | 1880 |
Současné umístění | Istanbulská archeologická muzea |
Identifikace | 2195 T. |


The Siloam nápis nebo Shiloah nápis (hebrejština: כתובת השילוחNebo Silwan nápis,) známý jako KAI 189, je a Kanaánský nápis nalezen v Siloamský tunel který přináší vodu z Gihonské jaro do Pool of Siloam, který se nachází v Město David v Východní Jeruzalém sousedství Shiloah nebo Silwan. Nápis zaznamenává stavbu tunelu, který je datován do 8. století př. N. L. Na základě styl psaní.[1] Jedná se o jediný známý starodávný nápis ze širšího regionu, který připomíná veřejné stavební práce, a to navzdory tomu, že jsou tyto nápisy běžně používány Egyptský a Mezopotámština archeologie.[1]
Patří mezi nejstarší dochované záznamy svého druhu zapsané v roce hebrejština za použití Paleo-hebrejská abeceda,[2][3][4] regionální varianta Fénická abeceda.
Nápis je ve stálé expozici na Istanbulské archeologické muzeum.
Dějiny
Tunel objevil v roce 1838 Edward Robinson.[5] Navzdory tomu, že tunel během 19. století rozsáhle zkoumal Robinson, Charles Wilson, a Charles Warren, všichni zmeškali objevení nápisu, pravděpodobně kvůli nahromaděným minerálním ložiskům, takže byl sotva patrný. Podle Eastonův biblický slovník,[6] v roce 1880 mládí (Jacob Eliahu, později Jacob Spafford[7]; vidět Horatio Spafford ) plavání nebo brodění tunelem, objevil nápis vyřezaný ve skále na východní straně, asi 19 stop do tunelu od Siloam Pool. Nápis byl tajně vyříznut ze zdi tunelu v roce 1891 a rozbit na fragmenty, které byly získány pomocí úsilí britského konzula a umístěny do Istanbulské archeologické muzeum.[8][9]
The starobylé město Jeruzalém, protože byl na hoře, byl přirozeně obhájitelný téměř ze všech stran, ale jeho hlavní zdroj čerstvé vody, pramen Gihon, byl na straně útesu s výhledem na údolí Kidron. Bible tohoto krále zaznamenává Ezechiáš, strach, že Asyřané obléhal město, zablokoval vodu z pramene mimo město a odklonil ji kanálem do Siloamského jezírka.
Biblické odkazy
2. Královská 20, 20: „O ostatních událostech Ezechiáše a všech jeho mocných činech a o tom, jak vytvořil potrubí a kaluž a přinesl vodu do města, se píše v knize kronik judští králové. “
2 Paralipomenon 32, 3–4: „A poradil se svými důstojníky a svými mocnými muži, aby zastavili vody fontán, které byly za městem, a oni mu pomáhali. A shromáždilo se velké množství a zastavilo všechny fontány a potok, který tekl uprostřed země, řka: „Proč by asyrští králové měli přijít a najít mnoho vody?“ “
Překlad
Protože nápis byl zpočátku nečitelný kvůli usazeninám, profesore Archibald Sayce byl první, kdo provedl předběžné čtení, a později byl text vyčištěn kyselým roztokem, díky kterému bylo čtení čitelnější. Nápis obsahuje 6 řádků, z nichž první je poškozený. Slova jsou oddělena tečkami. Pouze slovo zada na třetím řádku je pochybný překlad - možná prasklina nebo slabá část.
Pasáž zní:
- ... tunel ... a toto je příběh tunelu, zatímco ...
- osy byly proti sobě a zatímco tři loket byli ponecháni (střih?) ... hlas muže ...
- zavolal na svého protějšku, (pro) tam byl ZADA ve skále, napravo ... a v den
- tunel (byl dokončen) kameníci udeřili každého muže k jeho protějšku, sekeru proti sekře a tekli
- voda ze zdroje do bazénu za 1200 loket. a (100?)
- loket byla výška nad hlavou kameníků ...
Nápis tedy zaznamenává stavbu tunelu; podle textu práce začaly na obou koncích současně a pokračovaly, dokud se kameníci nesetkali uprostřed. Tento idealizovaný účet však zcela neodráží realitu tunelu; kde se obě strany setkávají, je náhlé pravoúhlé spojení a středy se neshodují. Předpokládalo se, že Hezekiahovi inženýři při vedení tunelářů záviseli na akustickém zvuku, což je podpořeno výslovným použitím této techniky, jak je popsáno v Siloam Inscription. Často ignorovaná závěrečná věta tohoto nápisu poskytuje další důkazy: „A výška skály nad hlavami dělníků byla 100 loket.“ To naznačuje, že inženýři si byli dobře vědomi vzdálenosti k povrchu nad tunelem v různých bodech jeho postupu.[10]
Zatímco je tradičně označován jako pamětní nápis, jeden archeolog navrhl, že se může jednat o votivní obětavý nápis.[11]
Schéma transkripce paleo-hebrejštiny nápisu je k dispozici zde odkaz.
Možná výstava v Izraeli
V roce 2007 starosta Jeruzaléma Uri Lupolianski setkal se s krocan velvyslanec v Izraeli, Namık Tan, a požádal, aby byla tableta vrácena do Jeruzaléma jako „gesto dobré vůle“.[12] Turecko žádost zamítlo s tím, že nápis Siloam byl Imperial Osmanská majetek, a tedy kulturní majetek Turecké republiky. Prezident Abdullah Gul uvedl, že Turecko zařídí, aby byl nápis na krátkou dobu zobrazen v Jeruzalémě.[13]
Viz také
Reference
- ^ A b Lemche 1998, str. 47; citát: "Dobrý případ lze udělat na základě paleografie k dnešnímu dni nápisu v době železné. Samotný nápis nám to naopak neříká. Je to pouze sekundární zdroj, který v tomto případě může mít pravdu, ale to se také může mýlit, protože nikdo na základě tohoto anonymního nápisu opravdu nemůže říci, zda tunel postavil Ezechiáš nebo nějaký jiný judský král z osmého nebo sedmého století. jasný příklad nápisu z Izraele nebo Judy připomínajícího veřejné stavební práce. Jako takový je špatným společníkem podobných nápisů, v neposlední řadě z Egypta a Mezopotámie. “
- ^ „Siloam Inscription“. Židovská encyklopedie. 1906.
- ^ „STAROVĚKÝ NÁPIS SILOAMU“. 1888.
- ^ Rendsburg, Gary; Schniedewind, William (2010). „Nápis tunelu Siloam: historické a jazykové perspektivy“. Izraelský průzkumný deník. Citováno 2015-05-02.
- ^ Amihai Mazar, Archeologie země bible [1990] 484
- ^ Siloam, Pool of na Eastonův biblický slovník
- ^ Jeruzalém. Životopis, Simon Sebag Montefiore, strana 42, Weidenfeld a Nicolson, 2011, ISBN 9780297852650.
- ^ The Židovská encyklopedie (1906) uvádí: „Nápis byl rozbit při pokusu o jeho odcizení; fragmenty jsou však nyní v muzeu v Konstantinopoli; a z odhozených odlitků, jejichž kopie jsou v Paříži, Londýně a Berlíně, je bylo možné získat přesnou představu o jeho uspořádání a dešifrovat jej téměř úplně. “
- ^ Lawson Stone, Co se děje: Nápis tunelu Siloam, 20. srpna 2014, zpřístupněno 6. dubna 2018
- ^ Zvukový důkaz
- ^ R.I. Altman, „Několik poznámek k nápisovým žánrům a nápisu v tunelu Siloam,“ Antiguo Oriente 5, 2007, s. 35–88.
- ^ „J'lem starosta proměnil Turecko v tablet“. The Jerusalem Post | JPost.com. Citováno 2020-04-21.
- ^ Peres, tableta Gül'den istedi
Bibliografie
- Conrad Schick, "Fénický nápis v kaluži Siloam", Čtvrtletní prohlášení fondu pro průzkum Palestiny, 1880, s. 238–39.
- Archibald Sayce
- "Nápis u bazénu Siloam," Čtvrtletní prohlášení fondu pro průzkum Palestiny 13.2 (duben 1881): 69–73 (editio princeps )
- „Starověký hebrejský nápis objevený u rybníku Siloam v Jeruzalémě,“ Čtvrtletní prohlášení fondu pro průzkum Palestiny 13.3 (červenec 1881): 141–154.
- H. B. Waterman, Nápis Siloam, Hebrejský student, Sv. 1, No. 3 (Jun., 1882), str. 52–53, publikoval: The University of Chicago Press
- Archibald Sayce, Claude Reignier Conder, Isaac Taylor (1829–1901), Samuel Beswick (1822-1903) & Henry Sulley (1845–1940), “Starověký hebrejský nápis objevený v rybníku Siloam," Čtvrtletní prohlášení fondu pro průzkum Palestiny 13.4 (říjen 1881): 282–297.
- Claude Reignier Conder „Tunel Siloam“, Čtvrtletní prohlášení fondu pro průzkum Palestiny, 1882, s. 122–31.
- Hermann Guthe, "Das Schicksal der Siloah-Inschrift „ZDPV, 1890.
- E. Puech, „Popis du dunel de Siloie“, RB 81, 1974, s. 196–214
- Lemche, Niels Peter (1998). Izraelité v historii a tradici. Westminster John Knox Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)