Romanizace hebrejštiny - Romanization of Hebrew

Tento článek obsahuje a seznam doporučení, související čtení nebo externí odkazy, ale jeho zdroje zůstávají nejasné, protože mu chybí vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Dubna 2015) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Název romanizovaných hebrejských novin ha Savuja ha Palestini, ukazuje část metody romanizace z Itamar Ben-Avi. 1929.

hebrejština používá Hebrejská abeceda s volitelným samohláska. The romanizace hebrejštiny je použití latinka na přepsat Hebrejská slova.

Například hebrejské jméno bylo napsáno יִשְׂרָאֵל(„Izrael“) v hebrejské abecedě lze romanizovat jako Jisrael nebo Yiśrāʼēl v latince.

Romanizace zahrnuje jakékoli použití latinky k přepisu hebrejských slov. Obvykle se jedná o identifikaci hebrejského slova v jiném než hebrejském jazyce, který používá latinskou abecedu, jako je němčina, španělština, turečtina atd. Přepis používá abecedu k reprezentaci písmen a zvuků slova napsaných v jiné abecedě, zatímco transkripce používá abecedu pouze k reprezentaci zvuků. Romanizace dokáže obojí.^{[je zapotřebí objasnění ]}

Chcete-li jít jiným způsobem, to je z angličtiny do hebrejštiny, viz Hebraizace angličtiny. Hebraizace angličtiny i romanizace hebrejštiny jsou formy přepisu. Tam, kde jsou formalizovány, jsou známy jako „systémy přepisu“, a kde jsou přepsána pouze některá slova, ne všechna, je to známé jako „politika přepisu“.

Přepis

Kdy přepsat

Přepis předpokládá dva různé skriptové systémy. Použití francouzského slova v angličtině bez překladu, například „buržoazní „, není přepis. Použití slova v hindštině v angličtině, například„ “khaki „(původně खाकी) je přepis. Přepis cizího slova do jiného jazyka je obvykle výjimkou z překladu a často k němu dochází, když je v původním jazyce něco výrazného, ​​například dvojitý účastník, jedinečnost, náboženský, kulturní nebo politický význam, nebo se může stát, že přidá místní chuť.^[1]

V případech hebrejského přepisu do angličtiny má mnoho hebrejských slov dlouhou historii přepisu, například Amen, Satan, efod, Urim a Thummim byly tradičně přepsány, nebyly přeloženy.^[2] Tyto termíny byly v mnoha případech také nejprve přepsány do řečtiny a latiny před angličtinou.

Různí vydavatelé mají různé zásady přepisu. Například ArtScroll publikace obecně přepisují více slov ve vztahu ke zdrojům, jako je Židovská encyklopedie 1911, nebo Židovská publikační společnost texty.

Jak přepsat

Existují různé přepis standardy nebo systémy pro hebrejštinu do angličtiny; žádný systém nemá významné společné využití ve všech oblastech. Obecně se tedy v transliteraci z hebrejštiny do angličtiny často nevyskytují žádná tvrdá a rychlá pravidla a mnoho transliterací je pouze aproximací kvůli nedostatku ekvivalence mezi Angličtina a Hebrejské abecedy. Konfliktní systémy přepisu se často objevují ve stejném textu, protože některá hebrejská slova mají tendenci spojovat se s určitými tradicemi přepisu. Například,

Za Chanuku v synagoze Beith Sheer Chayyim si Isaac oblékl talis, který mu poslal Jicchak z Bet Qehila v izraelském Tsfatu.

Tento text obsahuje instance stejného slova přepsaného různými způsoby: hebrejské slovo ביתJe přepsán jako oba Beith a Sázka.

Tyto nesrovnalosti v transliteracích stejného slova lze vysledovat k nesrovnalostem v transliteracích jednotlivých hebrejských písmen, což odráží nejen různé tradice transliterace do různých jazyků, které používají latinské abecedy, ale také skutečnost, že pro stejná písmena v Izrael (např. Tradiční sekulární aškenázské výslovnosti používané v médiích versus hovorové výslovnosti Mizrahi, Arab nebo Orthodox Ashkenazi). Například, Chanuka a Chayyim jsou přepsány různými kombinacemi počátečních písmen, ačkoli v hebrejštině oba začínají písmenem ח‎; použití „ch“ odráží německý / jidiš vliv a výslovnost, zatímco „h“ nebo „ḥ“ může naznačovat měkčí výslovnost ח‎ jako ve starověku hebrejština, Žido-arabština nebo Hebrejština Mizrahi. Podobně hebrejský dopis ת‎ je přepsán jako th ve slově Beith, s ve slově talis, a t ve slově Sázka, i když se jedná o stejné písmeno ve všech třech slovech v hebrejštině. Hebrejský dopis ק‎ je přepsán jako C v Isaac, k v Yitzchak, a q v Qehila. Na závěr hebrejský dopis צ‎ je přepsán různě jako s (v Isaac^{[pochybný – diskutovat]}), tz (v Yitzchak), a ts (v Tsfat), což opět odráží různé tradice pravopisu nebo výslovnosti. Tyto nesrovnalosti znesnadňují nehebrejsky mluvícímu čtenáři rozpoznávat související slovní tvary nebo dokonce správně vyslovovat takto přepsaná hebrejská slova.

Historické instance

Brzy romanizace hebrejštiny došlo ke kontaktu mezi Římané a Židé. To bylo ovlivněno dříve přepis do Řecký jazyk. Například název římské provincie Iudaea (63 př. N. L.) Byl zjevně odvozen z řeckých slov Ἰούδα (Iouda) a .Ουδαία (Ioudaia). Tato slova lze vidět v kapitole 1 z Esdras (Ezra) v Septuaginta, a Helénistické překlad Hebrejská Bible do řečtiny. Řecká slova jsou zase přepisy hebrejského slova יהודה‎ (Jehuda), které nyní víme adaptované v angličtině jako jména Judah, Jidáš a Jude.

V 1. století Satira 14 Juvenal používá hebrejská slova sabbata, Iudaicum, a Moyses, zjevně převzato z řečtiny.

Latinské překlady 4. století a 5. století Hebrejská Bible romanizovat jeho vlastní jména. Z těchto romanizací jsou odvozena známá biblická jména v angličtině. The Vulgate, z počátku 5. století, je považován za první přímý latinský překlad hebrejské Bible. Kromě jmen je dalším výrazem, který Vulgate romanizuje, termín technický termín mamzer (ממזר‎).

Se vzestupem sionismus, někteří Židé podporovali použití romanizace místo hebrejského písma v naději, že pomohou více lidem naučit se hebrejsky. Jedním z takových promotérů byl Ithamar Ben Yehuda, nebo Ittamar Ben Avi jak se navrhl. Jeho otec Eliezer Ben Yehuda vychoval jej jako prvního moderního rodilého mluvčího hebrejštiny. V roce 1927 vydal Ben-Avi biografii Avi v romanizované hebrejštině (nyní uvedené v online katalogu Židovská národní a univerzitní knihovna ). Inovace se však neuchytila.

Politický aktivista Ze'ev Jabotinsky, vůdce Betar a náčelník Rabín Kook, rovněž vyjádřili podporu reformě hebrejského písma latinskými písmeny.

Moderní využití

Dopravní značky v Izrael napsáno v hebrejština a romanizovaný hebrejský přepis

Romanizovanou hebrejštinu lze použít k prezentaci hebrejské terminologie nebo textu každému, kdo nezná hebrejské písmo. Mnoho židovských modlitebních knih obsahuje doplňkovou romanizaci pro některé nebo všechny sborové modlitby v hebrejštině.

Romanizovaná hebrejština se také používá pro položky v hebrejštině v katalogech knihoven a názvy míst v hebrejštině na mapách. V Izraeli používá většina katalogů a map hebrejské písmo, ale romanizované mapy jsou snadno dostupné a dopravní značky obsahují romanizovaná jména. Někteří hebrejští mluvčí používají ke komunikaci romanizaci, když používají internetové systémy, které mají špatnou podporu hebrejské abecedy. Romanizovaná hebrejština se také používá v hudebních partiturách, zčásti proto, že hudba je psána zleva doprava a hebrejština zprava doleva.

Pro tyto různé účely existují standardní romanizace. Nestandardní romanizace je však široce vidět, dokonce i na některých izraelských značení ulic. Standardy se obecně nevyučují mimo jejich konkrétní organizace a disciplíny.

Standardy

• Tradiční, vědecké: ISO 259:1984; ISO 259-2: 1994 (zjednodušené); Společnost biblické literatury (SBL) Příručka stylu
• Národní: například:
  • Pravidla transkripce: Romanizace hebrejštiny. Akademie hebrejského jazyka, 1957. Aktualizováno a rozšířeno o zjednodušenou verzi, 2000. V roce 2006 byl zcela nahrazen novým systémem.
  • DIN 31636, německý standard.
  • Polský standard «Polska Norma "Transliteracja alfabetu hebrajskiego PN-74 / N-01211" »^[3], podobně jako SBL.
• Artscroll § Systém přepisu
• Bibliografická data: ANSI Z39.25-1975; ALA /LC Romanizační tabulky (1991) a jejich kniha Katalogizace Hebraica (1987), s Encyclopaedia Judaica (1972–1993) jako autorita v oblasti jmen a obecných pojmů. Library of Congress Authorities je online databáze, která zaznamenává a získává zdroje předmětů, jmen a titulů, které Library of Congress používá.
• Zeměpisné názvy: BGN / PCGN 1962 (USA a Velká Británie), přibližně ekvivalent k UNGEGN 1977 (OSN), jelikož oba vycházejí z doporučení Akademie hebrejského jazyka. BGN však poskytuje více a poněkud odlišná konkrétní doporučení. Server jmen GEONet je autoritativní online databáze, která obsahuje seznam jmen BGN a pomáhá s dostupností znaků písma a konvenčními formami jmen.
• Phonemic: ISO / FDIS 259-3: 1999 (není přijat standard)

Srovnávací tabulka

Následující tabulka je rozpisem každého písmene v hebrejské abecedě s popisem jeho jména nebo jmen a jeho Latinské písmo přepis hodnoty používané v akademické práci. Pokud se pro souhlásku zobrazují dva piktogramy, pak je piktogram úplně vlevo konečnou podobou písmene (nebo piktogramem nejvíce vpravo, pokud váš prohlížeč nepodporuje rozložení textu zprava doleva). Konvence zde jsou ISO 259, systém UNGEGN založený na staromódním systému hebrejské akademie,^[4] a moderní společný neformální izraelský transkripce. Kromě toho Mezinárodní fonetická abeceda výslovnost je uvedena — historická (Tiberská vokalizace ) pro ISO 259 předepsané pro Hebrejskou akademii a v praxi pro izraelské. U samohlásek dále dolů se písmena ח a ט používají jako symbolické kotvy pro symboly samohlásek, ale jinak by měla být ignorována.

Pro dopisy בּ גּ דּ כּ פּ תּS dagesh v ISO 259 Classical Hebrew a podle normy Hebrew Academy jsou přepisovány jako jednotlivé grafémy (b g d k p t) na začátku slov, po jiných souhláskách a po Shewa ְ nebo ẖatafim ֱ ֲ ֳ. Téměř v každé jiné situaci se přepisují jako dvojitá písmena (bb gg dd kk pp tt). To se nevztahuje na běžný izraelský hebrejský přepis, kde neexistují dvojité souhlásky.

Dopisy א הNa konci slov bez dalších niqqud mlčí a nejsou přepsány. Dopis וNa konci slova s ​​ẖolam ֹ je také tichý a nepřepisovaný. Dopis יNa konci slova po ẖiriq ִ je také tichý a není přepsán. Situace dopisu יNa konci slova po ẕere ֵ nebo seggol ֶ je komplikovanější, protože mlčí v předpisech klasické hebrejštiny a hebrejské akademie a v těchto systémech nejsou přepsány, ale v izraelské hebrejštině tvoří dvojhlásky (ei) - viz samohlásky a dvojhlásky dále dolů. V každém případě je shewa naẖ ve všech situacích umístěna mezi dvěma sousedními souhláskami; pokud mezi souhláskami není ani shewa naẖ, pak první ze dvou souhlásek mlčí a není přepsána - obvykle jde o jednu z א ו י, Ale i občas הA zřídka ש(Ve jménu יִשָּׂשכָר‎ Issachar ) jsou tímto způsobem potichu. V izraelském hebrejském přepisu je samohláska před judou na konci slova nebo před judou, potom shewa naẖ uvnitř slova, přepsána jako dvojhláska (ai oi ui) - viz část dvojhlásky níže.

V klasické hebrejské transliteraci mohou být samohlásky dlouhé (gāḏōl), krátké (qāṭān) nebo ultrakrátké (ḥăṭep̄) a jsou přepsány jako takové. Ultra krátké samohlásky jsou vždy jednou z š ofwā nāʻ ְ, ḥăṭep̄ səḡōl ֱ, ḥăḥep̄ páṯaḥ ֲ nebo ḥăṭep̄ qāmeṣ ֳ. Šəwā ְ je vždy vždy šəwā nāʻ (vyslovuje se), je-li bezprostředně za první souhláskou slova nebo po souhláse po dlouhé samohlásky a před jinou vyslovenou souhláskou - jinak je šəwā realizována jako šəwā nāḥ (tichá). Samohlásky ṣērē ֵ a ḥōlem ֹ jsou ve všech situacích vždy dlouhé. Samohlásky ḥīreq ִ, səḡōl ֶ, páṯaḥ ַ, qāmeṣ ָ, qibbūṣ ֻ a šūreq וּJsou vždy dlouhé, pokud jsou zdůrazněnou slabikou, nebo pokud jsou v slabice před pouze jednou souhláskou a jinou samohláskou, a v těchto případech jsou přepsány tak dlouho. Jsou-li nepřízvuční a před dvojitou souhláskou nebo shlukem souhlásek, nebo ve slově na konci nepřízvučný slabiky, pak jsou vždy krátké a přepsány jako krátké. Pokud ale samohláska nese přízvuk ֫ nebo meteg ֽ, pak je vždy dlouhá - zejména meteg se často používá na místech, kde je samohláska dlouhá, ale nemusí to nutně znamenat slabiku slova. A konečně, existují výjimečné okolnosti, kdy dlouhé samohlásky - dokonce i ṣērē a ḥōlem - nemusí přinutit následující šəwu, aby se stala šəwā nāʻ, například jména jako גֵּרְשֹׁם‎ Gēršōm (ne Gērəšōm, jak by se mohlo zdát), בֵּלְשַׁאצַּר‎ Bēlšaṣṣạr (ne Bēləšaṣṣạr) a צִֽקְלַג‎ Ṣīqlạḡ (ne Ṣīqəlạḡ). Některé z nich se zdají být naučenými výjimkami a většina slov za stejných okolností má podle očekávání š nwā nāʻ, například נָֽצְרַת‎ Nāṣərạṯ (ne Nāṣrạṯ). (Tohle je Všechno diskutabilní v izraelské hebrejštině, kde, jak již bylo zmíněno, shva nach má tendenci oportunisticky nahrazovat shva na kde je to pohodlné, tak נָֽצְרַתJe Natzrat, nikoli Natzerat atd.)

U samohlásky qamaẕ ָ, zda je samohláska v klasické hebrejštině dlouhá nebo krátká, ovlivňuje výslovnost v akademii nebo v izraelské hebrejštině, i když délka samohlásky není v těchto systémech phonemic a rozdíl je odpovídajícím způsobem přepsán. Qamaẕ qatan, když short je / o /, kromě případů, kdy na konci slova, když ne před poslední souhláskou, v takovém případě je / a /. Qamaẕ gadol je obvykle / a /, ale ve vzácných situacích v klasické hebrejštině s ním lze zacházet jako s dlouhým otevřením / ọ /, které se sice vyslovuje shodně s / ā / (obě byly [ɔː]), toto rozlišování je jasně rozlišeno ve výslovnosti akademie a izraelské hebrejštiny, a je tedy přepsáno.

Pokud některé slovo končí jedním z הַּ חַ עַ, Pak se vyslovuje samohláska pataẖ před souhláska, ne poté, co je napsáno, a tak přepsal sekvence je ⟨ah⟩, ⟨aẖ⟩, ⟨aʻ⟩ atd.

V určitých vzácných slovech, která mají začínat dvěma po sobě následujícími souhláskami dokonce i v klasické hebrejštině, se před oběma souhláskami v klasické hebrejštině vyslovuje neviditelná samohláska səḡōl qāṭān a je tak přepsána, protože klasická slova nemusí začínat více než jednou souhláskou. Toto pravidlo se nevztahuje na akademii a izraelskou hebrejštinu, kde jsou shluky souhlásek tolerovány více. Například slovo שְׁתַּ֫יִם(„Dva“) se jeví jako štáyim, ale ve skutečnosti je ʼeštáyim.^{[pochybný – diskutovat]} V Akademii a izraelské hebrejštině to však zůstává jednoduše shtayim.

V roce 2006 nahradila Hebrejská akademie svá pravidla přepisu z roku 1953 novými pravidly, která byla v roce 2007 přijata jako standard OSN.^[4] Od roku 2008^{[Aktualizace]}, migrace na nový standard přepisu stále probíhá a mnoho značek a dokumentů stále používá konvence z roku 1953. Nová pravidla z roku 2006 se pokoušejí podrobněji sledovat izraelské hebrejské zvyky samohlásek (jako je zhroucení mnoha shva na), ale nepřijímají většinu neformálních transliteračních vzorů. Stále přepisuje dvojhlásku [e̞͡ɪ] jako ⟨e⟩ a ve všech případech stále přepisuje oddělené ⟨ẖ⟩ a ⟨kh⟩. Je nespecifické o pravidlech upravujících přepis fonémů, které nejsou tradičně hebrejské původem.

Stůl

Poznámky

Přepis vs. přepis

Různé účely vyžadují různé možnosti romanizace. Jedním extrémem je provést fonetický přepis řeči jedné osoby při jedné příležitosti.

V Izraeli je široce používána a dokumentována výslovnost známá jako generální izraelská hebrejština nebo standardní hebrejština. U izraelské řeči a textu, kde se nejedná o jazykové skupiny, může romanizace použít fonetický přepis podle standardní hebrejské výslovnosti. Existuje však mnoho izraelských skupin s odlišnou výslovností hebrejštiny a odlišnými sociálními prioritami.

Pokus vymyslet obecnější systém romanizace komplikuje dlouhá a rozmanitá historie hebrejského jazyka. Většina hebrejských textů může být vhodně vyslovována podle několika různých systémů výslovnosti, tradičních i moderních. I dnes je zvykem psát hebrejštinu pouze pomocí souhlásek a matres lectionis. Do hebrejského písma nebylo možné jasně označit samohlásky Druhý chrám. Od dřívější doby více geograficky oddělených komunit používalo hebrejštinu spíše jako jazyk literatury než jako konverzaci.

Jeden systém přiřazování a označování výslovnosti v hebrejštině, Tiberská vokalizace, je pro hebrejský text obecně směrodatný od konce období druhého chrámu (Sáenz-Badillos, strana xi). Je možné přizpůsobit výslovnosti různých komunit transliterací tiberské vokalizace bez pokusu o přepis konkrétní fonetické výslovnosti.

Pozoruhodné odrůdy hebrejštiny, pro které není tibská vokalizace vhodná, jsou hebrejština kumránské komunity (jak je známo z Svitky od Mrtvého moře ) a Samaritáni. Pro romanizace výslovnosti samaritánů je vhodné převzít citace přímo ze samaritánského vydání hebrejské Bible, které obsahuje přibližně 6 000 textových variací od židovských vydání.

Při diskusi o neobvykle strukturovaných slovech ze starověkých nebo středověkých děl je vhodné zaměřit se pouze na souhláskový pravopis.

Využití tiberských principů

Tiberská vokalizace byla navržena za účelem přidání náznaků výslovnosti do souhláskového textu hebrejské Bible, aniž by byl souhláskový text změněn. Byl určen pro odborníky na biblickou hebrejskou gramatiku a morfologii.

Transliterace se obvykle vyhýbají typograficky složitým značkám, které se používají při tiberské vokalizaci. Pokouší se také explicitněji označovat samohlásky a slabiky než Tiberská vokalizace. Proto technický přepis vyžaduje použití tiberských principů, jak je uvedeno níže, namísto jednoduchého znázornění tiberských symbolů. Mnoho standardů přepisu vyžaduje důkladnou znalost těchto principů, přesto obvykle neposkytují praktické podrobnosti.

Samohlásky

• Existuje sedm základních samohlásek.
• Samohláska může být dlouhá, krátká nebo ultrakrátká.
• Samohláska „šva“ může znít (šva na) nebo ztichnout (šva nach).
• Souhlásky, které byly historicky používány k označení samohlásek, „matres lectionis“, nenahrazují správné značky samohlásek.
• Samohláska „kamets“ může mít obvyklý zvuk (kamets gadol - dlouhý „a“) ​​nebo jiný zvuk (kamets katan - krátký „o“).

Souhlásky

• Šest souhlásek (beth, gimel, daleth, kaph, pe a tav) může být tvrdé nebo měkké. Konkrétně se vyslovují buď jako zastaví nebo fricatives („spirantizováno“). Například písmeno sázku lze vyslovit jako „b“ nebo „v“. Tiberská vokalizace označuje tvrdou souhlásku s a dagesh kal (v hebrejském termínu) nebo lene (Latinský). Měkká souhláska postrádá a dagesh kal, a je někdy výslovně označen pomocí rafe, overbar. Transliterace někdy také používají overbar nebo underbar k označení měkké souhlásky. (V moderní sefardské hebrejštině si však pouze tři souhlásky - bet, kaph a pe - zachovávají tvrdý-měkký rozdíl. V aškenazském stylu výslovnosti je měkká kravička zněna jako „s“.)
• Písmeno, které vypadá jako shin, může být toto písmeno (je-li označeno shin tečkou) nebo písmeno sin (je-li označeno sin tečkou).
• Většina souhlásek může podstoupit geminace. Tiberská vokalizace označuje geminaci pomocí a dagesh hazak (v hebrejském termínu) nebo silná stránka (Latinsky), který vypadá stejně jako dagesh kal.
• Souhláska, která je obvykle tichá (nejčastěji on), může znít, pokud se jedná o kořenovou souhlásku nebo přivlastňovací konec. Tiberská vokalizace označí takovou souhlásku pomocí mapiq, který vypadá jako dagesh.
• Tichý vav může být použit k držení holem samohlásky, ale někdy vav s holem má souhláskovou hodnotu.

1. == Další zásady přepisu

Další komplikací je, že římská abeceda nemá tolik písmen pro určité zvuky, které se nacházejí v hebrejské abecedě, a někdy vůbec žádné písmeno. Některé romanizace tento problém řeší pomocí dalších netiberských principů:

• Dvě písmena, která představují zarážku, lze zapsat pomocí uvozovek dopředu a dozadu nebo podobných značek.
• Určité souhlásky jsou považovány za „důrazné“ (souhlásky ח ט צ), kvůli tomu, že jsou vyslovovány tradičně směrem k zadní části úst. Mohou být výrazně přepsány pomocí podtržení.
• Písmeno „vav“ (ו) bylo kdysi vyslovováno jako angličtina „w“, na rozdíl od jeho současné výslovnosti shodné s písmenem „vet“ (měkké písmeno ב).
• Transkripce Karmeli (viz odkaz v dolní části stránky) vytváří další písmena na základě podobných hebrejských nebo cyrilských písmen, která představují zvuky bez římských písmen.

A konečně, pro snadné čtení je běžné uplatňovat určité hebrejské principy, které jsou cizí:

• Mezi běžné předpony nebo přípony a romanizované slovo použijte pomlčku.
• První písmeno vlastního jména, ale nikoli jeho předpony, vydělávejte velkými písmeny.

Viz také

• Anglicizace
• Hebraizace angličtiny
• Nápověda: IPA / hebrejština
• Jiné abecedy v morzeovce # hebrejsky
• Romanizace arabštiny

Reference

Bibliografie

• Sáenz-Badillos, Angel (2000) [1993]. Historie hebrejského jazyka. Cambridge University Press. ISBN  0-521-55634-1.
• „Židovská diaspora: Řím“. Citováno 9. srpna 2005.
• „Souběžné texty Ezry v různých jazycích“. Bez závazků Bible. Citováno 16. srpna 2005.
• Juvenal. „Satira 14“. Latinská knihovna. Citováno 9. srpna 2005.
• „Přepis“. Citováno 9. srpna 2005. Vynikající, živé shrnutí čísel a možností přepisu hebrejštiny.
• Arenstein, Benjamin (2018). „Skriptovaná historie: Hebrejská romanizace v meziválečném britském mandátu Palestina“ (PDF). Columbia University. Citováno 19. listopadu 2019.

externí odkazy

• Celá hebrejská bible byla přepsána do dvou různých formátů Matthew Anstey
• Přepis mezi hebrejštinou a standardní angličtinou nebo ISO 259
• "Hebrish nebo Engbrew ", Talya Halkin dovnitř The Jerusalem Post (6. července 2006).
• Romanizace hebrejštiny OSN
• Server jmen GEONet
• ALA / LC romanizace hebrejštiny
• Knihovna kongresových úřadů
• Společnost biblické literatury, SBL Handbook of Style 2. vydání (archivováno), SBL Handbook of Style 2. vydání, Dodatek pro studenty k SBL Handbook of Style, druhé vydání.
• Přepis textu Tóra a všechno Haftarot jsou k dispozici od http://bible.ort.org/ na základě Sephardi výslovnost.
• Karmeliho abeceda; Romanizace vyvinutá v Izraeli, která používá extra vynalezená písmena
• Automatický přepis z hebrejštiny do angličtiny