Nedokončený Buddha - Unfinished Buddha - Wikipedia

Nedokončený Buddha z Borobuduru, věřil převzatý z hlavní stupy.

Nedokončený Buddha je jméno dané soše, o které se předpokládá, že pochází od největší stupa z Borobudur. Aktuálně se nachází v Muzeum Karmawibhangga.

Pojmenování

Nedokončený Buddha se nazývá kvůli jeho neúplné povaze; ruce sochy nejsou úplně vyřezávané, pravá paže je delší než levá a jedno z ramen je větší než druhé.[1]

Dějiny

Borobudurova hlavní stupa v polovině 19. století, nad hlavní stupou byla instalována dřevěná paluba.

Velká centrální stupa, která korunuje Borobudur památka má uvnitř dutou komoru, která je zvenčí zcela zděná. Při otevření během restaurování památníku bylo zjištěno, že obsahuje nedokončený obraz Buddhy, který může představovat transcendentní duchovní stav.[2]

Ačkoli původní umístění sochy bylo předmětem sporu, nyní se zdá, že socha byla pravděpodobně původně ve stupě: existuje však možnost, že by tam nemohla být založena jako nábožensky významný předmět. Někteří vědci tvrdí, že socha je nedokončená, protože byla považována za vadnou. Spíše než zničit Buddha socha, vedoucí projektu jej mohl umístit do stupy, jen aby se ho zbavil.[3]

Od roku 1907 do roku 1911 dohlížel na restaurování Theodore Van Erp Borobudur. Zjistil, že hlavní stupa je prázdná, ale objevil nedokončeného Buddhu pohřbeného ve špíně uvnitř. Protože v té době neexistoval žádný důkaz o jeho původu, nechal jej Van Erp dát pod a strom pili vedle chrámu. Věřil, že socha byla neúspěšná a byla vyhozena. Jeho názor podpořil profesor Soekmono v roce 1973, protože socha nebyla nikdy zmíněna v době Borobudurova zotavení v době Tomboly v roce 1814.[1]

Akce Van Erpa se neobešla bez negativních kritiků některých archeologů, komentovali, že by ji měl vrátit zpět do stupy, místo aby ji nechal mimo chrám. Podle Bernarda Kemperse byla tato socha záměrně ponechána nedokončená a podle čínského záznamu z roku 604 n. L. Byla v Indii stejná zkreslená socha Buddhy.[1]

V roce 1994 napsal profesor Soekmono archeologický časopis, ve kterém uvedl skutečný důvod, proč nevrátil sochu zpět do hlavní stupy. Důvodem je, že by museli částečně demontovat stupu, kterou obnovil Van Erp, a že by tato akce byla v rozporu s duchem rekonstrukce té doby. Věřil však, že zkreslená socha skutečně pochází z vnitřku hlavní stupy. Na základě Serat Centhini kapitola 105 verše 8–9, profesor Soekmono našel příběh o soše. Jednou v noci, Mas Cebolang, hlavní postava Serat Centhini, spal vedle hlavní stupy Borobuduru a viděl nedokončenou velkou sochu Buddhy. Cebolang se zeptal, proč je nahoře nedokončená socha, a měl za to, že tato socha byla úmyslně ponechána rozbitá.[1]

105. SinomJávský jazyk[4]Překlad [5]
8Umiyat kurungan sela
tinarancang alus rêmit
nglêbête kurungan sela
isi rêca gêng satunggil
visící panggarapnèki
kintên-kintên dèrèng nájezd
saranduning sarira
kathah kang dèrèng cinawi
kang samya myat langkung eram ing wardaya		Děrná kamenná klec
jemně vyřezávané
uvnitř kamenné klece
obsahovat pouze jednu sochu
ale výroba
vypadá nedokončený
celé tělo
mnoho z nich nebylo vyřezáno
všichni, kteří viděli, byli ve svém srdci bázni
9Mas Cêbolang angandika
paran darunane iki
rêca agung tur nèng pucak
têka tan langkêp ing warni
yèn pancèn durung dadi
iku bangêt mokalipun
baya pancèn jinarag
êmbuh karêpe kang kardi
mara padha udakaranên ing driya		Řekl Mas Cebolang
proč je to
nahoře velká socha
formulář je nedokončený
pokud je to opravdu nedokončené
to je velmi nemožné
zda to bylo úmyslné
kdo zná záměr tvůrce
pojďme přemýšlet v našem srdci

Nyní je socha vidět na Muzeum Karmawibhangga který je postaven na zemi kolem vytvořeného archeologického parku Borobudur během restaurování sponzorovaného Indonéská vláda a UNESCO která začala v 70. letech.[3]

Model a symbolika

Nedokončený Buddha z hlavní stupy Borobuduru na Muzeum Karmawibhangga. Na zádech je chhatra nebo třípodlažní slunečník, který byl kvůli častému úderu blesku demontován z vrchu Borobudurovy hlavní stupy.

I když pravá ruka nedokončené sochy Buddhy vypadá spíše jako čtvercová rukavice bez prstů, bylo to zjevně určeno k zobrazení bhūmiśparsa mudra (mudra dotýkající se země).[3][6]

Symbol Vairochana (Adi Buddha)

Někteří vědci tvrdí, že nedokončená socha Buddhy byla založena v korunovní stúpě jako ústřední postava Borobudura mandala, a že jeho nedokončená kvalita je symbolická.[3] Jedním z důvodů, které vedly k názoru, že tato socha je symbolem Adi Buddha (nebo Vairochana jako jedna z některých personifikací Adi Buddhy) je interpretace jeho nedokonalé formy. Ukazuje místní genialitu umělců té doby. Nedokonalá forma popisuje mokša: od existence do neexistence, od rūpa do arupa.

Pokud někdo přijme nedokončenou sochu Buddhy jako reprezentaci centrálního Buddhy z mandala, pak buď Vairochana Buddha zobrazuje netypické mudra (tj. bhūmiśparsa mudra) nebo centrální Buddha není Vairochana.[3]

Pokud někdo nepřijme nedokončeného Buddhu, pak mandala ve svém středu nemá žádné obrazové znázornění a je třeba vysvětlit, proč je „ústřední“ Buddha Vairochana (vidět Pět Dhyani Buddhů ) byl přemístěn. Ale pak program soch Buddhy na Borobuduru neodpovídá vzoru Mandala pěti Buddhů dokonale, protože zahrnuje nejméně šest a možná sedm různých Buddhů.[3]

Symbol Šákjamuniho

Jako 3 dimenzionální mandala, Borobudur nepředstavují nic podobného jiným mandalám, jako jsou indické, nepálské nebo japonské mandaly. Postavy Pět Buddhů Mandaly jsou doprovázeny řadou dalších postav, ale Borobudur také málo sochy.[3] S Borobudur stupa mohou být spojeny pouze dvě textové skupiny, tj. Avatamsaka Sutra (zejména část Gandavyuha) a nejistý text nebo texty z cyklu Mahāvairocana (možnost Mahāvairocanasūtra, Vajraśekhara, Sarvatathāgatatatattvasaṃgraha nebo Sarvadurgatipariśodhanatantra).[6]

Na základě výzkumu založeného na Avatamsaka Sutře někteří učenci předpokládají, že nedokončený Buddha ve středu Borobuduru je symbolem Šákjamuni. Tradice je v sútra sám, že Avatamsaka Sutra učil Šákjamuni bezprostředně po osvícení.[6]

Tak jsem slyšel: Buddha byl najednou v zemi Magadha, ve stavu čistoty, na místě osvícení, když si právě uvědomil skutečné vědomí. “

Tuto teorii podporuje skutečnost, že nedokončená socha Buddhy ukazuje bhūmiśparsa mudra, a mudra kterou Sákjamuni ukázal, aby nazval Zemi jako svého svědka pro své osvícení. Mezitím, Vairochana se zobrazí jako 72 dharmacaktamudrā Buddhové horních tří teras Borobudur. V buddhistických ikonografiích po celé Asii se zobrazují různé formy Buddhů dharmacaktamudrā jsou spojeni s Vairochanou, at Dunhuang například.[6]

Dříve autoři prostě nebyli v pozici, aby tuto realizaci provedli. Je nepředstavitelné, „že poté, co nám bude ukázána nejzazší budoucnost, budeme znovu přitahováni k namáhavé zemi, k věcem, které naše myšlenky na první galerii, kázání Çakyamuni“.[6]

Bhatara Buddha

Viz také: Sanghyang Adi Buddha

Podle výzkumu W.F. Sttuterheim, nizozemský archeolog, do Sanghyang Kamahayanikan text, to zmiňuje Borobudur má 505 soch Buddhy. Nejvyšším ztělesněním sochy je socha Bhatara Buddha kdo je neviditelný. U soch Buddhy v Borobuduru je nyní jen 504, Sttuterheim dospěl k závěru, že nedokončená socha Buddhy je Bhatara Buddha.[1]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E Seno Joko Suyono. 28. února 2005. Časopis Tempo Interaktif, „„ Buddha Cacat “menurut Daoed Joesoef“. Vzáno z Majalah Arkeologi Indonésie. (v indonéštině)
  2. ^ Plán A Symbolika Candi Borobudur.
  3. ^ A b C d E F G Julie Gifford. 2011. "Buddhistická praxe a vizuální kultura: Vizuální rétorika Borobuduru", s. 32. New York: Routledge. ISBN  978-0-203-82981-3.
  4. ^ Ki Demang Sokowaten. "02. Serat Centhini Jilid 02 (PDF)" (PDF). Joomla 3.4.4. Citováno 3. října 2015.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
  5. ^ Ngabei Ranggasutrasna, dkk (1992). Centhini: Tambangraras-Amongraga, Jilid II, str. 55-56. Jakarta: Balai Pustaka. ISBN  979-407-429-2.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
  6. ^ A b C d E Marijke J. Klokke a Pauline Lunsingh Scheurleer. 1994. "Starověké indonéské sochařství", s. 139–149. Leiden, holandsky: KITLV Press.

externí odkazy