Tři jedy - Three poisons - Wikipedia
Část série na |
Buddhismus |
---|
|
The tři jedy (Sanskrt: triviṣa; Tibetština: vykopal gsum) nebo tři nepříznivé kořeny (Sanskrt: akuśala-mūla; Pali: akusala-mūla), v Buddhismus, viz tři kořeny klesá: Moha (klam, zmatek), Raga (chamtivost, smyslná připoutanost) a Dvesha (averze, nenávist).[1][2] Tyto tři jedy jsou považovány za tři utrpení nebo vady postavy vrozené v bytosti, kořen Taṇha (touha), a tedy částečně příčinou Dukkha (utrpení, bolest, neuspokojivost) a znovuzrození.[1][3]
Tyto tři jedy jsou symbolicky nakresleny uprostřed buddhismu Bhavačakra umělecká díla, s kohoutem, hadem a prasetem, představující chamtivost, špatnou vůli a klam.[4][5]
Stručný popis
V Buddhista učení, tři jedy (nevědomosti, připoutanosti a averze) jsou primární příčiny, které udržují vnímající bytosti uvězněné v samsara. O těchto třech jedech se říká, že jsou kořenem všech ostatních klesá.[6][7]Tyto tři jedy jsou zastoupeny v náboji kolo života jako prase, pták a had (představující neznalost, připoutanost a averzi). Jak je uvedeno v kolo života (Sanskrt: bhavacakra), tři jedy vedou k vytvoření karma, což vede k znovuzrození v šesti říších samsáry.[1][8][9]
Opačné zdravé vlastnosti
Tři zdraví mentální faktory které jsou identifikovány jako protiklady tří jedů:[10][11]
- amoha (neklam) nebo prajna (moudrost)
- alobha (nepřipevnění) nebo dāna (velkorysost)
- adveṣa (nenávist) nebo mettā (milující dobrota)
Buddhistická cesta považuje je za nezbytné pro osvobození.[10]
Sanskrt / Pali / tibetské termíny a překlady
Tři kleshy nevědomosti, připoutanosti a averze jsou označovány jako tři jedy (Skt. triviṣa; Tibetština: vykopal gsum) v Mahayana tradice a jako tři nepříznivé kořeny (Pali, akusala-mūla; Skt. akuśala-mūla ) v Theravada tradice.
Sanskrtské, Pali a tibetské výrazy pro každý ze tří jedů jsou následující:
Jed | Sanskrt[12][13] | Pali | Tibetský[12][14] | Alternativní anglické překlady[12] | Skt./Pali/Tib. Synonymum[15] |
---|---|---|---|---|---|
Klam | moha | moha | gti hrnek | zmatek, zmatek, nevědomost | avidyā (Skt.); avijjā (Pāli); ma rigpa (Tib.) |
Příloha | rāga | Lobha | 'dod chags | touha, smyslnost, chamtivost | n / a |
Averze | dveṣa | dosa | zhe sdang | hněv, nenávist, nepřátelství | n / a |
V tradici Mahayana moha je identifikován jako podkategorie avidya. Zatímco avidya je definována jako základní nevědomost, moha je definován jako klam, zmatek a nesprávná víra. V tradici Theravada moha a avidya jsou rovnocenné výrazy, ale používají se v různých kontextech; moha se používá, když se odkazuje na duševní faktory, a avidya se používá, když se odkazuje na dvanáct odkazů.[1]
Viz také
Reference
- ^ A b C d Robert E. Buswell ml .; Donald S. Lopez Jr. (2013). Princetonský slovník buddhismu. Princeton University Press. 546, 59, 68. ISBN 978-1-4008-4805-8.
- ^ Damien Keown (2004). Slovník buddhismu. Oxford University Press. 8, 47, 89, 106, 143. ISBN 978-0-19-157917-2.
- ^ David Webster (2005). Filozofie touhy v buddhistickém Pali Canon. Routledge. s. 100–105, 177, 236. ISBN 978-0-415-34652-8.
- ^ David Loy (2003). Velké probuzení: buddhistická sociální teorie. Simon a Schuster. p. 28. ISBN 978-0-86171-366-0.
- ^ Guido Freddi (2019). „Bhavacakra a všímavost“. Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc) - ^ Daniel Goleman (2003), strany 106, 111
- ^ Khenchen Konchog Gyaltshen (2010), str. 451.
- ^ David Webster (2005). Filozofie touhy v buddhistickém Pali Canon. Routledge. str. 100–105, 177, 236. ISBN 978-0-415-34652-8.
- ^ Dalai Lama (1992), str. 4, 42
- ^ A b Gethin 1998, str. 81.
- ^ Steven M. Emmanuel (2015). Společník buddhistické filozofie. John Wiley & Sons. 435–436. ISBN 978-1-119-14466-3.
- ^ A b C Padmakara (1998), str. 336, 414. (ze slovníku)
- ^ Damien Keown. „akuśala-mūla.“ Slovník buddhismu. 2004. Encyclopedia.com. (29. května 2011). http://www.encyclopedia.com/doc/1O108-akualamla.html
- ^ Ranjung Yeshe Wiki - Dharma Dictionary. http://rywiki.tsadra.org/index.php/dug_gsum
- ^ Damien Keown. „moha.“ Slovník buddhismu. 2004. Encyclopedia.com. (30. května 2011). http://www.encyclopedia.com/doc/1O108-moha.html
Zdroje
- dalajlama (1992). Smysl života, přeložil a upravil Jeffrey Hopkins, Boston: Wisdom.
- Dzongsar Khyentse (2004). Jemný hlas # 22, vydání ze září 2004.
- Geshe Sonam Rinchen (2006). Jak funguje Karma: Dvanáct odkazů závislých, Snow Lion
- Goleman, Daniel (2003). Destruktivní emoce: vědecký dialog s dalajlamou. Random House.
- Keown, Damien (2004). Slovník buddhismu. Oxford University Press.
- Lamotte, Étienne (překladatel). Pojednání o velké ctnosti moudrosti Nagarjuna. Opatství Gampo.
- Geshe Tashi Tsering (2006), Buddhistická psychologie: Základ buddhistického myšlení, svazek III, Perseus Books Group, Kindle Edition
- Gethin, Rupert (1998), Základy buddhismu, Oxford University Press
- Rangjung Yeshe Wiki - Dharma Dictionary. http://rywiki.tsadra.org/index.php/dug_gsum
- Tenzin Wangyal Rinpočhe (2011). Probuzení posvátného těla: tibetské jogy dechu a pohybu. Hay House.
- Trungram Gyaltrul Rinpočhe Šerpa (2004). Gampopa, mnich a jogín: Jeho život a učení. Harvardská Univerzita.
Další čtení
- Přístup k přehledu, Mula Sutta: Kořeny (AN 3,69 PTS: A i 201)
- Přístup k přehledu, Nidana Sutta: Příčiny (AN 3,33 PTS: A i 134 Thai 3,34; BJT 3,34)