Mohe Zhiguan - Mohe Zhiguan - Wikipedia
Část série na |
Mahāyāna buddhismus |
---|
![]() |
The Móhē zhǐguān (摩訶 止 観, Mo-ho chih-kuan, Jap .: Makashikan, Skt .:Skvělý śamatha -vipaśyanā ) je hlavní Buddhista doktrinální pojednání založené na přednáškách Číňanů Tiantai patriarcha Zhiyi (538–597 nl) v 594.[1] Tyto přednášky sestavil a upravil Zhiyiho žák Guanding (561-632) do sedmi kapitol v deseti chomáče.[2][3]
Objemný Mohe Zhiguan je komplexní buddhistické nauky summa která pojednává o meditaci a různých klíčových buddhistických naukách, která měla na vývoj velmi vliv Buddhistická meditace a Buddhistická filozofie v Číně. Je to jeden z ústředních textů čínštiny Tiantai (a japonština Tendai ) Buddhismus.[4]
Přehled
Hlavní zaměření Móhē zhǐguān je praxe samatha (止 zhǐ, uklidňující nebo stabilizující meditace) a vipassana (觀 guan, jasné vidění nebo vhled). Zhiyi učí dva typy zhiguanu - meditaci v sedě a „reagování na předměty v souladu s podmínkami“ nebo vědomé cvičení v každodenním životě.[3] Zhiyi používá citace ze všech buddhistických sútra dostupných v té době v Číně a snaží se do svého meditačního systému zahrnout všechny doktríny.[3] Text je pevně založen na písmech, každé klíčové tvrzení textu je podporováno citacemi sutry.[5] V Móhē zhǐguānZhiyi také ve své expozici meditativní praxe pojednává o několika klíčových buddhistických doktrínách. Hlavním doktrinálním pohledem na dílo je nadřazenost praxe „náhlého“ samatha-vipasyana který vidí konečnou realitu přítomnou na samém začátku své praxe.[6]
Zhiyi rozděluje svůj meditační systém na tři hlavní soubory, „dvacet pět dovedných zařízení“, „Čtyři samádhi " (sizhǒng sānmèi 四種 三昧) a „deset způsobů rozjímání“.[3]
"Dvacet pět obratných zařízení" jsou přípravné postupy, které zahrnují vedení pět přikázání, být na klidném místě, upravit příjem potravy a držení těla, stejně jako omezující touhu v pěti smyslech a omezující pět překážek.[3]
Čtyři samadhi jsou určeny pro začátečníky, kteří chtějí intenzivně cvičit meditaci. Oni jsou:[3][7]
- „Neustále sedící samádhi“ (chángzuò sānmèi 常 坐 三昧) - 90 dní nehybného sezení, opuštění sedadla pouze z důvodů přirozené potřeby.
- „Neustále chodící samádhi“ (chángxíng sānmèi 常 行 三昧) - 90 dní pečlivé chůze a meditace nad Amitabhou.
- „Poloviční chůze napůl sedící samádhi“ (bànxíng bànzuò sānmèi Includ 行 半 坐 三昧) - Zahrnuje různé praktiky, jako je zpívání, rozjímání nad prázdnotou všech dharm a „Lotus samādhi“, které zahrnuje pokání, modlitbu, uctívání Buddhů a recitování Lotus Sutra.
- „Ani chůzi, ani sedění Samádhi“ (fēixíng fēizuò sānmèi This 行 非 坐 三昧) - To zahrnuje „povědomí o mentální faktory „jak vznikají v mysli. Jedním z nich je uvažovat o nich jako o„ nepohybujících se, nepůvodních, nezhasnutých, nepřijdoucích, neodcházejících. “
Poté, co meditující procvičil čtyři samádhi, pokračuje v uvažování o „deseti objektech“:[3]
- Uvažuje o skandové, ajatany a dhātus. Tato část sama o sobě zabírá pětinu celé knihy.
- Kleshas
- Nemoc
- Karmické značky
- V mysli člověka se objevují démonické síly
- Různé formy dhyāny, které mohou působit rušivě
- Falešné pohledy
- Zdrcující hrdost
- Śrāvaka - život nebo myšlenka Pratyekabuddha -hood je konečným cílem (místo plného buddhovství)
- Myšlenka, že Bódhisattva - život je konečný cíl
Jádro expozice zabírají skandhové, ayatanas a dhatus, o nichž se uvažuje v deseti „režimech“:[3]
- Uvažování o objektech jako nemyslitelné.
- Vzbuzující soucitné myšlenky (bodhicitta ), přísahat, že zachrání všechny bytosti
- Obratné prostředky pro uvolnění mysli.
- Důkladná dekonstrukce dharmy, vidění dharmas jako prázdných osvobozuje jednu ze všech připoutaností.
- Vědět, co proniká a co brání v cestě.
- Pěstování kroků k cestě (třicet sedm pomůcek pro nirvánu )
- Regulace pomocí pomocných metod.
- Znát fáze vývoje na cestě.
- Mír prostřednictvím rozpoznávání pacientů.
- Vyhýbejte se vášnivému připoutání k dharmám.
Koncept tří pravd je klíčovým prvkem v Zhiyiho výkladu praxe rozjímání. Zhiyiho „dokonale integrovaná trojnásobná pravda“ je rozšířením Nagarjuna je Doktrína dvou pravd.[8] Tato „kulatá a interluzivní“ pravda je tvořena prázdnota, konvenční existence a střední cesta mezi prvními dvěma, simultánní a integrální potvrzení obou.[3] Uvažování o mentálním okamžiku s ohledem na tuto pravdu nebo „trojnásobné rozjímání v jednom okamžiku duševní činnosti“ (yixinsanguan) je vnímáno jako nejvyšší forma rozjímání a jako konečná forma realizace.[8] Vede to k univerzální spáse (du zhongsheng), protože transformací sebe sama lze proměnit ostatní.
Komentáře
Podle reverenda Jikai Dehna jsou hlavními komentáři k tomuto textu v tradici Tendai:[9]
- Zhanran „(湛然)「 711-782 」Zhiguan fuxing zhuan hongjue 止觀 輔 行 傳 弘 決
- Ō 寶地 坊 證 真) 「c1136-1220」 ō Shiki 私 記 、
- Echo Chikū (慧 澄 癡 空) 「1780-1862」 Kōgi (講義)
- Daihō Shūdatsu's (大 寶 守 脱) 「1804-1884」 講述 Kōjutsu.
Prvním z nich je čínský komentář šestého patriarchy Tiantai; poslední tři jsou japonská díla.
Reference
- ^ Buswell, Robert Jr.; Lopez, Donald S. Jr., eds. (2013). Princetonský slovník buddhismu. Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 546. ISBN 9780691157863.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ^ Penkover, Linda (1979), „Na začátku ... Řízení a stvoření raného Tiantai“, Časopis mezinárodní asociace buddhistických studií, 23 (2): 245–296
- ^ A b C d E F G h i Fa Qing,Śamatha a Vipaśyanā v Tian Tai Symposium Poh Ming Tse 2013: Jeden mistr, tři meditativní tradice. Singapur, 30. srpna 2013; 30-47
- ^ PAUL L. SWANSON. Pochopení Chih-i: Skrz sklenici, temně?
- ^ Donner, Neal Arvid. The Great Calming and Contemplation of Chih-I Chapter One: The Synopsis, 1964, strana 8
- ^ Donner, Neal Arvid. The Great Calming and Contemplation of Chih-I Chapter One: The Synopsis, 1964, strana 8
- ^ „天台 宗 の 法 要“ (v japonštině). Citováno 2018-07-01.
- ^ A b Kantor, Hans-Rudolf (2002), Rozjímání: Praxe, nauka a moudrost ve výuce Zhiyi (538–597). Inter-Religio 42, 21-37.
- ^ Rev. Jikai Dehn, studijní materiály Mohe Zhiguan, http://tendaiaustralia.org.au/documents/MoheZhiguanOutline.pdf
Bibliografie
Překlady
- Donner, Neal; Stevenson, Daniel B. (1993). The Great Calming and Contemplation: A Study and Annotated Translation of the First Chapter of Chih-i’s Mo-ho chih-kuan. Honolulu: University of Hawaii Press.
- Swanson, Paul L .; trans. (2004). The Great Cessation and Contemplation (Mo-ho Chih-kuan, kapitola 1-6), CD-ROM, Tokio: Kosei Publishing Co.
- _____. trans. (2017) Clear Serenity, Quiet Insight: T'ien-t'ai Chih-i's Mo-ho chih-kuan, 3 vols., Honolulu: University of Hawai'i Press.
Knihy
- Quing, Fa, ed. (2010). Meditační systém Tiantai v Mohe Zhiguan, deset způsobů rozjímání. 6. pololetní konference o buddhistické meditaci: texty, tradice a praxe (PDF). Bombaj.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Články
- Toshirō, Yamano (1987). Recenze: Makashikan kenkyū josetsu (摩訶 止觀 研究 序 説) (Prolegomena ke studiu Mo ho chih kuan) Rosana Ikedy;池田 魯 參 . Japonský žurnál náboženských studií 14 (2/3), 267-270
externí odkazy
- Velké klidné pozorování - Mo-Ho Chih-Kuan Částečný překlad do angličtiny
- SWANSON, Pochopení Chih-i: Skrz sklenici, temně? (Knižní recenze)