Mohe Zhiguan - Mohe Zhiguan - Wikipedia

Část série na
Mahāyāna buddhismus
Lotos, jeden z osmi příznivých symbolů v Mahāyāně

The Móhē zhǐguān (摩訶 止 観, Mo-ho chih-kuan, Jap .: Makashikan, Skt .:Skvělý śamatha -vipaśyanā ) je hlavní Buddhista doktrinální pojednání založené na přednáškách Číňanů Tiantai patriarcha Zhiyi (538–597 nl) v 594.[1] Tyto přednášky sestavil a upravil Zhiyiho žák Guanding (561-632) do sedmi kapitol v deseti chomáče.[2][3]

Objemný Mohe Zhiguan je komplexní buddhistické nauky summa která pojednává o meditaci a různých klíčových buddhistických naukách, která měla na vývoj velmi vliv Buddhistická meditace a Buddhistická filozofie v Číně. Je to jeden z ústředních textů čínštiny Tiantai (a japonština Tendai ) Buddhismus.[4]

Přehled

Hlavní zaměření Móhē zhǐguān je praxe samatha (止 zhǐ, uklidňující nebo stabilizující meditace) a vipassana (觀 guan, jasné vidění nebo vhled). Zhiyi učí dva typy zhiguanu - meditaci v sedě a „reagování na předměty v souladu s podmínkami“ nebo vědomé cvičení v každodenním životě.[3] Zhiyi používá citace ze všech buddhistických sútra dostupných v té době v Číně a snaží se do svého meditačního systému zahrnout všechny doktríny.[3] Text je pevně založen na písmech, každé klíčové tvrzení textu je podporováno citacemi sutry.[5] V Móhē zhǐguānZhiyi také ve své expozici meditativní praxe pojednává o několika klíčových buddhistických doktrínách. Hlavním doktrinálním pohledem na dílo je nadřazenost praxe „náhlého“ samatha-vipasyana který vidí konečnou realitu přítomnou na samém začátku své praxe.[6]

Zhiyi rozděluje svůj meditační systém na tři hlavní soubory, „dvacet pět dovedných zařízení“, „Čtyři samádhi " (sizhǒng sānmèi 四種 三昧) a „deset způsobů rozjímání“.[3]

"Dvacet pět obratných zařízení" jsou přípravné postupy, které zahrnují vedení pět přikázání, být na klidném místě, upravit příjem potravy a držení těla, stejně jako omezující touhu v pěti smyslech a omezující pět překážek.[3]

Čtyři samadhi jsou určeny pro začátečníky, kteří chtějí intenzivně cvičit meditaci. Oni jsou:[3][7]

  • „Neustále sedící samádhi“ (chángzuò sānmèi 常 坐 三昧) - 90 dní nehybného sezení, opuštění sedadla pouze z důvodů přirozené potřeby.
  • „Neustále chodící samádhi“ (chángxíng sānmèi 常 行 三昧) - 90 dní pečlivé chůze a meditace nad Amitabhou.
  • „Poloviční chůze napůl sedící samádhi“ (bànxíng bànzuò sānmèi Includ 行 半 坐 三昧) - Zahrnuje různé praktiky, jako je zpívání, rozjímání nad prázdnotou všech dharm a „Lotus samādhi“, které zahrnuje pokání, modlitbu, uctívání Buddhů a recitování Lotus Sutra.
  • „Ani chůzi, ani sedění Samádhi“ (fēixíng fēizuò sānmèi This 行 非 坐 三昧) - To zahrnuje „povědomí o mentální faktory „jak vznikají v mysli. Jedním z nich je uvažovat o nich jako o„ nepohybujících se, nepůvodních, nezhasnutých, nepřijdoucích, neodcházejících. “

Poté, co meditující procvičil čtyři samádhi, pokračuje v uvažování o „deseti objektech“:[3]

  1. Uvažuje o skandové, ajatany a dhātus. Tato část sama o sobě zabírá pětinu celé knihy.
  2. Kleshas
  3. Nemoc
  4. Karmické značky
  5. V mysli člověka se objevují démonické síly
  6. Různé formy dhyāny, které mohou působit rušivě
  7. Falešné pohledy
  8. Zdrcující hrdost
  9. Śrāvaka - život nebo myšlenka Pratyekabuddha -hood je konečným cílem (místo plného buddhovství)
  10. Myšlenka, že Bódhisattva - život je konečný cíl

Jádro expozice zabírají skandhové, ayatanas a dhatus, o nichž se uvažuje v deseti „režimech“:[3]

  1. Uvažování o objektech jako nemyslitelné.
  2. Vzbuzující soucitné myšlenky (bodhicitta ), přísahat, že zachrání všechny bytosti
  3. Obratné prostředky pro uvolnění mysli.
  4. Důkladná dekonstrukce dharmy, vidění dharmas jako prázdných osvobozuje jednu ze všech připoutaností.
  5. Vědět, co proniká a co brání v cestě.
  6. Pěstování kroků k cestě (třicet sedm pomůcek pro nirvánu )
  7. Regulace pomocí pomocných metod.
  8. Znát fáze vývoje na cestě.
  9. Mír prostřednictvím rozpoznávání pacientů.
  10. Vyhýbejte se vášnivému připoutání k dharmám.

Koncept tří pravd je klíčovým prvkem v Zhiyiho výkladu praxe rozjímání. Zhiyiho „dokonale integrovaná trojnásobná pravda“ je rozšířením Nagarjuna je Doktrína dvou pravd.[8] Tato „kulatá a interluzivní“ pravda je tvořena prázdnota, konvenční existence a střední cesta mezi prvními dvěma, simultánní a integrální potvrzení obou.[3] Uvažování o mentálním okamžiku s ohledem na tuto pravdu nebo „trojnásobné rozjímání v jednom okamžiku duševní činnosti“ (yixinsanguan) je vnímáno jako nejvyšší forma rozjímání a jako konečná forma realizace.[8] Vede to k univerzální spáse (du zhongsheng), protože transformací sebe sama lze proměnit ostatní.

Komentáře

Podle reverenda Jikai Dehna jsou hlavními komentáři k tomuto textu v tradici Tendai:[9]

  1. Zhanran „(湛然)「 ７１１－７８２ 」Zhiguan fuxing zhuan hongjue 止觀 輔 行 傳 弘 決
  2. Ō 寶地 坊 證 真） 「ｃ１１３６－１２２０」 ō Shiki 私 記 、
  3. Echo Chikū (慧 澄 癡 空) 「１７８０－１８６２」 Kōgi (講義)
  4. Daihō Shūdatsu's (大 寶 守 脱) 「１８０４－１８８４」 講述 Kōjutsu.

Prvním z nich je čínský komentář šestého patriarchy Tiantai; poslední tři jsou japonská díla.

Reference

  1. ^ Buswell, Robert Jr.; Lopez, Donald S. Jr., eds. (2013). Princetonský slovník buddhismu. Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 546. ISBN  9780691157863.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  2. ^ Penkover, Linda (1979), „Na začátku ... Řízení a stvoření raného Tiantai“, Časopis mezinárodní asociace buddhistických studií, 23 (2): 245–296
  3. ^ A b C d E F G h i Fa Qing,Śamatha a Vipaśyanā v Tian Tai Symposium Poh Ming Tse 2013: Jeden mistr, tři meditativní tradice. Singapur, 30. srpna 2013; 30-47
  4. ^ PAUL L. SWANSON. Pochopení Chih-i: Skrz sklenici, temně?
  5. ^ Donner, Neal Arvid. The Great Calming and Contemplation of Chih-I Chapter One: The Synopsis, 1964, strana 8
  6. ^ Donner, Neal Arvid. The Great Calming and Contemplation of Chih-I Chapter One: The Synopsis, 1964, strana 8
  7. ^ „天台 宗 の 法 要“ (v japonštině). Citováno 2018-07-01.
  8. ^ A b Kantor, Hans-Rudolf (2002), Rozjímání: Praxe, nauka a moudrost ve výuce Zhiyi (538–597). Inter-Religio 42, 21-37.
  9. ^ Rev. Jikai Dehn, studijní materiály Mohe Zhiguan, http://tendaiaustralia.org.au/documents/MoheZhiguanOutline.pdf

Bibliografie

Překlady

Knihy

Články

externí odkazy