Ugraparipṛcchā Sūtra - Ugraparipṛcchā Sūtra - Wikipedia

Část série na
Mahāyāna buddhismus
Lotos, jeden z osmi příznivých symbolů v Mahāyāně

The Ugraparipṛcchā Sūtra (Dotaz Ugra) je časný indián sútra což je zvláště důležité pro pochopení počátků Mahayana buddhismus. Obsahuje pozitivní odkazy na obě cesty bódhisattva a cesta arhat, z nichž druhá byla později pomlouvána jako menší duchovní cesta Mahayana sútry. Zdůrazňuje také osamělost duchovní praktiky místo komunitních, velmi podobných velmi brzy Rhinoceros Sutra.

Historie sútry

I když žádná verze v Indoárijský jazyk přežije, existující verze Ugraparipṛcchā Sūtra zahrnout tři čínské překlady (Taishō Tripiṭaka 322, 12,15a-23a; T 323 12,23a-30c; T 310 [10], 11.472b-480b), tibetský překlad a mongolský překlad založený na tibetské verzi.[1]

The Ugraparipṛcchā Sūtra byl jedním z prvních buddhistických textů přivezených do Číny a byl zjevně velmi populární, protože byl mezi druhým a pátým stoletím přeložen do čínštiny šestkrát, nejprve se objevil jako Srdce Mirror sutra (čínština : 法 鏡 經; pchin-jin : Fǎjìng jīng) přeloženo Xuan a Yan Fotiao během Později Han[2][3] a poté Dharmarakṣa Během Dynastie Jin.[4] V čínském kánonu je součástí Ratnakuta kolekce. To bylo také široce známé v Indii, což je jeden z nejvíce citovaných textů v obou Daśabhūmikā Vibhāṣā (Velký komentář k „Deset fází sútra " přičítáno Nagarjuna ) a Shantideva je Śikṣāsamuccaya (8. století).[2]

Jan Nattier navrhl, že je pravděpodobné, že text obíhal Dharmaguptaka kruhy na začátku své historie.[5]

Obsah sútry

Ústřední témata Ugraparipṛcchā Sūtra jsou praktiky hospodář (bože) a ty z bhikṣu (pravrajita) a bhikṣuṇī (pravrajitā),[6] zdůraznění důležitosti a nadřazenosti druhé skupiny. Sutra podporuje bódhisattva ideální jako obtížná, přísně klášterní cesta, jejíž dokončení trvá tisíce životů a je vhodná jen pro pár. Rovněž nezmiňuje žádné další ústřední nauky mahájány nebo staví svá učení proti tomu, co by později bylo klasifikováno jako „Śrāvakayāna „učení. Z tohoto důvodu učenci jako Jan Nattier věřte, že se datuje do raného období vývoje mahájánového buddhismu.[7]

Postavení hospodáře je považováno za vysoce nevýhodné pro náboženskou praxi ve srovnání se životem a pravrajita a domácnosti se naléhavě žádá, aby ordinovali, jakmile to budou moci. V Ugraparipṛcchā Sūtra, praxe žití jako les (āraṇyaka) bódhisattva je považována za vhodnější než být vesnickým mnichem:

The Ugraparipṛcchā Sūtranapříklad nám říká, že život odříkání lesa představuje pro bódhisattvy normativní buddhistický způsob života: „Bódhisattva, který opustil svět, musí odrážet toto obydlí v lese [araṇyavāsa] byl vysvěcen Buddhou, a proto musí žít v lese; protože tak dochází k naplnění dharma."[8]

I když bódhisattva vstoupí do měst a káže, musí „zachovávat jeskynní a lesní mysl, jako když přebývá ve své poustevně“.[9]

Obsah

Praktiky laického bódhisattvy

  1. Úvodní pozdrav
  2. Nastavení
  3. Ugra's Enquiry
  4. Chystáme se na úkryt
  5. Útočiště, opakované
  6. Dobré skutky
  7. Perspektiva bódhisattvy
  8. Jedenáct přikázání
  9. Bódhisattva ve společnosti
  10. Poruchy života domácnosti
  11. Výhody dávání
  12. Myšlenky při setkání s žebráky
  13. Odtržení od lidí a věcí
  14. Pěstování averze pro manželku
  15. Pěstování odstupu od něčího syna
  16. Jak komunikovat s žebráky
  17. Triskandhaka rituál
  18. Když mniši porušují pravidla
  19. Při návštěvě kláštera
  20. Kontrasty mezi životem domácnosti a renunciantů
  21. Při návštěvě kláštera pokračujte
  22. Vysvěcení Ugra a jeho přátel (verze 1)

Praktiky klášterní bódhisattvy

  1. Praktiky renunciantského bódhisattvy
  2. Čtyři vznešené tradice
  3. Vznešené tradice a jiné asketické praktiky
  4. Cnosti obydlí divočiny
  5. Interakce s ostatními mnichy a učiteli
  6. Čistá morálka zbožněného bódhisattvy
  7. Čistá meditace zříceného bódhisattvy
  8. Čistý pohled na zbožněného bódhisattvu
  9. Vysvěcení Ugra a jeho přátel (verze 2)
  10. Jak může majitel domu žít jako renunciant
  11. Dialog s Anandou
  12. Název textu
  13. Konečná reakce publika

Viz také

Reference

  1. ^ Nattier 2003, s. 16-21.
  2. ^ A b Nattier 2003, str. 3.
  3. ^ Nattier 2002, str. 33.
  4. ^ Nattier 2003, str. 17.
  5. ^ Nattier 2003, str. 47.
  6. ^ Nattier 2002, str. 34.
  7. ^ Nattier 2003, str. 192.
  8. ^ Ray 1999, str. 252.
  9. ^ Ray 1999, str. 254.

Bibliografie

  • Nattier, Jan (leden 2003). Několik dobrých mužů: Cesta bódhisattvy podle dotazu na Ugru (Ugraparipṛcchā): studie a překlad. University of Hawaii Press. ISBN  978-0-8248-2607-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Nattier, Jan (2002). „‚ Jedenáct přikázání 'pro laiky v Ugraparipṛcchā-sūtře “. 櫻 部 建 博士 喜 寿 記念 論 集 初期 仏 教 か ら ア ビ ダ ル マ へ (raný buddhismus a myšlenka Abhidharma na počest doktora Hajime Sakurabe k jeho sedmdesátým sedmým narozeninám). Heirakuji střílel 平 楽 寺 書店.
  • Ray, Reginald A. (1999). Buddhističtí svatí v Indii: Studie o buddhistických hodnotách a orientacích. Vydavatelství Ebsco. ISBN  978-0-19-535061-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)