Acra (pevnost) - Acra (fortress)

Pro další použití viz Acra (disambiguation).
Acra
An archaeological dig
The Givati ​​parkoviště kopat a navrhl zbytky Acry.
alternativní jménoAκρα nebo חקרא
UmístěníJeruzalém
Souřadnice31 ° 46'28 ″ severní šířky 35 ° 14'07 ″ východní délky / 31,77444 ° N 35,23528 ° E / 31.77444; 35.23528
TypPevnost
Dějiny
StavitelAntiochus Epiphanes
MateriálKámen
Založený2. století př. N. L
Opuštěný2. století př. N. L
ObdobíHelénistické
Poznámky k webu
Data výkopu60., 70., 2010
Archeologové
  • Benjamin Mazar (pro sídlo společnosti Ophel).
  • Doron Ben-Ami, Yana Tchekhanovets, Salome Cohen (pro umístění parkoviště Givati).
StavZničený
Veřejný přístupAno

The Acra (také hláskováno Akra, z Starořečtina: Ἄκρα, hebrejština: חקרא, חקרה‎ Qaqra (h)) je jak název opevněné stavby, tak také jedno ze tří předměstí Jeruzaléma během období pozdního druhého chrámu, od kterého je pojmenováno. Toto předměstí, známé také jako „Dolní město“[1][2] odpovídá dnes s Silwan a Město David, spolu se sesterskými předměstími „Horního trhu“ (hebrejština: שוק העליון), Také známý jako „Horní město“[1][2][3] a novější předměstí známé jako Bezetha ("Nové Město").[4] Acra je zkrácená forma řeckého výpůjčního slova akrópoli, přijato v aramejštině a má konotaci „citadela“ nebo „stonghold“[5] místo, o kterém se dříve myslelo, že bylo opevněné sloučenina postaven Antiochus Epiphanes, vládce Seleukovská říše, následovat jeho pytel města v 168BCE. Dobytí Dolního města (Acra) hrálo významnou roli při formování Hasmoneanské království a v Makabejská vzpoura když bylo město zajato Judas Maccabeus[6][7] a pevnost zničena Simon Thassi.[8] Ve středu předměstí ležel Pool of Siloam.

Podle Josepha bylo předměstí Acra postaveno na kopci a rozloženo ve „tvaru měsíce, když je rohatá“ (půlklenba).[1] „Údolí sýrů“ (Tyropoeon) oddělilo svůj kopec od přilehlého předměstí známého jako Horní město.[2]

Přesné umístění původní pevnosti Acra, rozhodující pro pochopení helénského Jeruzaléma, bylo dlouho předmětem zdlouhavých diskusí. Historici a archeologové navrhli různá místa v okolí Jeruzaléma, přičemž se spoléhali hlavně na závěry vyvozené z literárních důkazů. Tento přístup se začal měnit ve světle vykopávek, které byly zahájeny koncem šedesátých let. Nové objevy podnítily opětovné posouzení starověkých literárních zdrojů, geografie Jeruzaléma a dříve objevených artefaktů. Yoram Tsafrir tlumočil zděný spoj v jihovýchodním rohu Chrámová hora platforma jako vodítko k možné pozici Acry. V době Benjamin Mazar V letech 1968 a 1978 byly odkryty vykopávky přiléhající k jižní stěně hory, byly odkryty prvky, které mohly být spojeny s Acrou, včetně kasárenských místností a obrovské cisterna. V roce 2015 Izraelský starožitný úřad oznámila pravděpodobný objev Acry na jiném místě, jihozápadně od Chrámové hory a severozápadně od Město David.

Starořecký termín acra / akropolis byl použit k popisu dalších opevněných struktur během helénistického období. Acra se často nazývá Seleucid Acra odlišit od odkazů na Ptolemaic Baris jako acra az pozdější čtvrti v Jeruzalémě, která zdědila jméno Acra.

Dějiny

Pozadí

Následující Alexandr Veliký smrt v roce 323 př. Judea bylo sporné mezi Ptolemaiovské království v Egyptě a Seleukovská říše se sídlem v Sýrii a Mezopotámii. Seleukovský císař Antiochus III vítězství nad Egyptem v Bitva o Panium dostal Judea pod kontrolu Seleucid. The židovský obyvatelstvo Jeruzaléma pomohlo Antiochovi během obléhání Baris, opevněné základny jeruzalémské egyptské posádky.[9] Jejich podpora byla odměněna listinou potvrzující židovskou náboženskou autonomii, včetně vyloučení cizinců a nečistých zvířat z Templeovy okrsky a přidělení oficiálních finančních prostředků na údržbu určitých náboženských rituálů v chrámu.[10] Navzdory tomu, že jim byla povolena náboženská svoboda, mnoho Židů lákalo a přijalo prvky prestižního a vlivného řeckého životního stylu. Císařská kultura nabídla cestu k politickému a hmotnému pokroku, což vedlo k formování helénistických elit mezi židovským obyvatelstvem. pořečtění vyvolalo napětí mezi všímavými Židy a jejich bratřími, kteří se přizpůsobili řecké kultuře.[11]

A robed woman raises her hands in grief over dead bodies strewn across the steps of a pedimented temple while a seated man holding a scepter sits and observes from the background
Antonio Ciseri je Mučednictví Makabejci (1863), zobrazující epizoda z (sedícího) pronásledování Židů Antiocha IV.

Antiochus IV Epiphanes nastoupil na seleukovský trůn v roce 175 př. n. l. Krátce nato byl Epiphanes požádán Jasone pro jmenování do funkce Velekněz z Izrael - kancelář obsazená jeho bratrem Onias III. Jason, sám důkladně helenizovaný, dále slíbil, že zvýší poctu vzdanou městu a v rámci něj vytvoří infrastrukturu řeckého Polis, včetně a tělocvična a ephebion.[12] Jasonova petice byla schválena, ale po 42měsíční vládě byl Antiochem vyloučen a nucen uprchnout do Ammon.[13][14] Mezitím zahájil Antiochus IV. Dvě invaze do Egypta, v roce 170 př. N. L. A znovu v roce 169 př. N. L., A porazil ptolemaiovské armády.[15][16][17] Antiochova vítězství neměla dlouhého trvání. Jeho záměr sjednotit království Seleucid a Ptolemaic znepokojil rychle se rozšiřující Římský stát, který požadoval, aby stáhl své síly z Egypta.[17][18] Když se Antiochus angažoval v Egyptě, rozšířila se v Jeruzalémě falešná zvěst, že byl zabit. V následující nejistotě shromáždil Jason sílu 1 000 následovníků a pokusil se zaútočit na Jeruzalém. Ačkoli byl útok odrazen, když se o bojích v Egyptě dostalo ke zprávám o Antiochovi, podezříval své judské poddané, že využili svého neúspěchu jako příležitosti ke vzpouře. V roce 168 př. N. L. Pochodoval Antiochus IV. Epifanes a vyplenil Jeruzalém, vyplenili chrámovou pokladnici a zabili tisíce jeho obyvatel.[19][20][21] Antiochus IV zvrátil politiku svého otce a vydal dekrety zakazující tradiční židovské obřady a pronásledování všímavých Židů. Chrámové rituály byly přerušeny, židovské zachovávání sabat zakázáno a obřízka zakázaný.[22][23]

Konstrukce

Aby upevnil svou kontrolu nad městem, sledoval dění na Chrámové hoře a chránil helenizovanou frakci v Jeruzalémě, umístil Antiochus ve městě seleukovskou posádku:[24][25]

A postavili město Davidovo s velkou a silnou zdí a se silnými věžemi a udělali z něj pevnost [Řek: Acra] pro ně: A umístili tam hříšný národ, ničemníky, a opevnili se v něm. A uskladnili zbroje a pokrmy a shromáždili kořist Jeruzaléma; A položili je tam: a stali se velkou léčkou. A toto bylo místo, kde číhat proti svatyni a ďábelskému zlu v Izraeli.

— 1 Makabejci 1:35–38.[26]

Název Acra je odvozen z řečtiny akropole a znamenal vznešené opevněné místo s výhledem na město. V Jeruzalémě začalo toto slovo symbolizovat protižidovské pohanství: pevnost „bezbožných a zlých“.[25] Dominantu města i okolní krajiny obsadilo nejen řecká posádka, ale také jejich židovští společníci.[27]

Seleukovské potlačení židovského náboženského života narazilo u domorodého obyvatelstva na značný odpor. Zatímco Antiochus byl na východě obsazen během roku 167 př. N. L., Venkovský kněz, Mattathias z Modiin, vzbudil vzpouru proti říši.[28] Jak Seleucidova administrativa, tak místní helenizovaná frakce nedokázaly pochopit velikost vzpoury. V roce 164 př Judas Maccabaeus osvobodil Jeruzalém a znovu zasvětil chrám. Ačkoli okolní město padlo, Acra a jeho obyvatelé vydrželi. Makabejský oblehl pevnost, jejíž obyvatelé se obrátili na krále Seleucidů (nyní Antiochus V ) pro pomoc. Seleukovská armáda byla vyslána potlačit vzpouru. Když obléhali Beth-Zur Maccabaeus byl donucen opustit obléhání Acry a čelit Antiochovi v bitvě. V dalším Bitva u Bet-Zachariáše, Seleucidové vyhráli své první vítězství nad Makabejci a Maccabaeus byl nucen ustoupit.[29] Ušetřen před kapitulací, Acra přetrvávala jako seleukovská pevnost dalších 20 let, během nichž několikrát zvětrala Hasmonean pokusy vyhnat řeckou posádku.[25][30]

Zničení

Jidáš obléhající Acru (Alba Bible, 1430)

Judas byl zabit v roce 160 př. N. L. A následován jeho bratrem Jonathan, který se pokusil postavit bariéru odříznout přívodní vedení Acry.[31] Jonathan už shromáždil pracovní sílu potřebnou pro tento úkol, když byl nucen čelit invazní armádě generála Seleucida Diodotus Tryphon na Beth Shan (Scythopolis).[32][33] Když pozval Jonathana na přátelskou konferenci, nechal ho Tryphon chytit a zavraždit.[34] Po Jonathanovi nastoupil další bratr Simon, který v roce 141 př. N. L. Obklíčil a nakonec dobyl Acru.[35]

Dva zdroje poskytují informace o konečném osudu Acry, i když jejich účty jsou místy protichůdné. Podle Josepha, Simon zlikvidoval Acru poté, co vyhnal její obyvatele, a potom těžil kopec, na kterém stála, aby ji postavil níže než chrám, očistil město od jeho zlé paměti a popřel ho jakémukoli budoucímu obyvateli Jeruzaléma.[36] Účet uvedený v 1 Makabejci maluje jiný obrázek:

A Simon rozhodl, že každý rok by měli tento den oslavovat radostí. Posílil opevnění chrámového kopce podél citadely [řecky: Acra], a on a jeho muži tam přebývali.

— 1 Makabejci 13:52.[37]

V této verzi tedy Simon Acru okamžitě nezničil, ale nechal ji obsadit a možná v ní sám přebýval. 1 Makabejci nezmiňují svůj konečný osud. Pevnost byla postavena jako vnitřní kontrolní bod pro monitorování a kontrolu Jeruzaléma a jeho obyvatel. Pokud se nachází v Město David jak většina vědců souhlasí, jeho umístění by jen velmi málo přispělo k obraně Jeruzaléma proti vnějším hrozbám. Je možné, že vypadl z provozu a byl demontován kolem konce 2. století př. N. L. Po výstavbě Hasmonean Baris a Hasmoneanský palác v horním městě Jeruzaléma.[31]

Bezalel Bar-Kochva [on ] nabízí jinou teorii: Acra ještě stála v roce 139 př. n. l Antiochus VII Sidetes požadoval to zpět od Simona spolu s Jaffa a Gezere, dvě helénizovaná města, která Simon zajal.[38][39] Simon byl ochoten o těchto dvou městech diskutovat, ale o Acře se nezmínil.[40] Právě v tomto okamžiku musel zpečetit jeho osud jako způsob, jak popřít Seleucidům jakýkoli budoucí nárok nebo držení Jeruzaléma. Když tedy Antiochus VII Hyrcanus I. Vláda splnila všechny jeho požadavky - kromě té, která požadovala umístění seleukovské posádky ve městě.[41] Hyrcanus mohl být schopen tuto poptávku odmítnout a Antiochus upustit, protože posádku nebylo kde ubytovat, protože Acra by už nestála. Toto vysvětlení staví zbourání Acry někde ve 130. letech př. N. L.[42][43]

Acra během první židovsko-římské války

Josephus popisuje Acra neboli „Dolní město“ během vypuknutí První židovsko-římská válka. Dává najevo bratrovražedný boj mezi dvěma židovskými frakcemi, jednou vedenou Jan z Gischaly kdo ovládal Chrámová hora a část Dolního města, včetně Ophel a Kidronské údolí a druhý vedl o Simon bar Giora který ovládal celé "horní město", kde sídlil v Věž Phasael než ji opustíte,[44] a část „Dolního města“ (Acra) až k velké zdi v údolí Kidron a na fontána Siloam.[45][46] Nakonec, když římská armáda dobyla Dolní město (Acra), zapálili všechny jeho domy.[47] Palác Adiabene Královna Helena, proselytka judaismu, se dříve nacházela uprostřed Acry.[47]

Umístění

An old map superimposing historical features in relationship to the then-current walled Old City of Jerusalem with the southeast ridge labeled as, Akra or Lower City
1903 mapa Jeruzalém, identifikující Acru s celým jihovýchodním kopcem.

Umístění původní opevněné stavby známé jako Acra je důležité pro pochopení toho, jak se události v Jeruzalémě odehrály během boje mezi makabejskými a seleukovskými silami.[24][31] Toto bylo předmětem debaty mezi moderními učenci.[48] Nejpodrobnější starověký popis povahy a umístění Acry se nachází v Josephus ' Starožitnosti Židů, kde je popsáno jako bydlení v Dolním městě, na kopci s výhledem na chrámový výběh:

... a když svrhl městské hradby, postavil v dolní části města citadelu [řecky Acra], protože místo bylo vysoké a přehlédlo chrám; z toho důvodu ji opevnil vysokými hradbami a věžemi a vložil do ní posádku Makedonců. V této citadele však přebývala bezbožná a ničemná část davu, od níž se ukázalo, že občané trpěli mnoha a bolavými pohromami.

— Flavius ​​Josephus, Starožitnosti Židů 12:252–253[49]

Poloha „dolní části města“, jinde označovaná jako „dolní město“, byla v době Josepha (1. století n. L.) Považována za jihovýchodní kopec Jeruzaléma, původní městské centrum tradičně známé jako Město David.[50] Ležící na jih od Chrámové hory je však dnes exponovaná oblast výrazně nižší než hora samotná. Horní část hory je přibližně 30 metrů (98 stop) nad úrovní země u jižní opěrné zdi později Herodianova éra rozšíření ohrady Temple. Nadmořská výška klesá na jih od tohoto bodu.[25] Josephus, rodák z Jeruzaléma, by si byl tohoto rozdílu dobře vědom, přesto je schopen jej vysvětlit popisem toho, jak Simon srovnal jak Acru, tak kopec, na kterém stála. Archeologický výzkum jižně od Chrámové hory však nepodařilo najít žádné důkazy pro tak rozsáhlou těžbu.[25] Naopak, vykopávky v regionu odhalily podstatné důkazy o bydlení od začátku prvního tisíciletí př. N. L. Až po římské časy,[51] zpochybňující tvrzení, že během helénistické doby byla oblast výrazně vyšší než v době Josepha, nebo že byl odklizen velký kopec.[42] To vedlo mnoho vědců k ignorování Josephova účtu a jeho umístění v Acře a navrhlo několik alternativních míst.[27] Od roku 1841, kdy Edward Robinson navrhl oblast poblíž Kostel Božího hrobu jako místo Acra, nejméně devět různých míst v a kolem Staré město Jeruzalém byly předloženy.[52][53]

Západní kopec

Několik vědců se pokusilo umístit Acru do horního města na západním vrchu Jeruzaléma, v oblasti, která je v současné době obsazena starým městem Židovská čtvrť.[42][52][54] Tyto návrhy se snaží najít Acra uvnitř Antiochie, helénistická polis založená v Jeruzalémě podle 2 Makabejci. Toto domnělé nové město by bylo hippodamic v půdorysu, a proto by vyžadoval rovinnou rozlohu půdy, kterou mohl poskytnout pouze západní kopec.[52] Kromě toho východní okraj kopce sousedí s Chrámovou horou a má vyšší nadmořskou výšku - dvě vlastnosti připisované seleucidské citadele.[54]

Odpůrci tohoto navrhovaného místa poukazují na to, že existuje jen velmi málo archeologických nebo historických důkazů podporujících zřízení helénistické polis v Jeruzalémě, natož na západním kopci, který se zdá být během helénistického období osídlen jen řídce. Výkopy v dnešní židovské čtvrti ukazují důkazy o bydlení z První období chrámu, jakož i obnovené Hasmonean a Herodian osídlení, ale nedostatečný důkaz helénistické okupace.[24][52] Výzkum šíření otisků Rhodian amfory kliky odhalily, že více než 95% těchto kliček nalezených v Jeruzalémě bylo vykopáno z města David, což naznačuje, že se město za vlády Seleucida ještě nerozšířilo na západní kopec.[55] Západní kopec je dále od Chrámové hory a města Davida strmý Tyropoeon Valley —Zřetelná taktická nevýhoda pro jakoukoli sílu, která mohla být vyžadována k zásahu do událostí v chrámových okrskech nebo v hustě osídlených východních sektorech Jeruzaléma.[54]

Severně od chrámu

Acra nebyla první helénistická bašta v Jeruzalémě. Zdroje naznačují, že dřívější citadela, Ptolemaic Baris, obsadila také místo s výhledem na areály chrámu. Přestože se o přesném umístění Barisu stále diskutuje, obecně se uznává, že stál severně od Chrámové hory na místě, které později obsadilo Pevnost Antonia.[25] Baris podlehl Antiochovi III na přelomu 2. století př. N. L. A chybí ve všech zprávách o makabejské vzpouře.[42] Navzdory vyprávěním, které Acra vytvořila ve velmi krátkém časovém rozpětí, byla přesto natolik impozantní, aby vydržela dlouhá období obléhání. Tyto faktory spolu s odkazy, ve kterých byl Baris sám nazýván acra,[9] vedly některé k domněnce, že Baris a Acra byly ve skutečnosti stejné struktury. Ačkoli se zdá, že jak 1 Makabejský, tak i Josephus popisují Acru jako novou konstrukci, nemusí tomu tak být. Starožitnosti Židů 12: 253 lze přeložit tak, že dává pocit, že „bezbožný nebo ničemný“ v citadele „zůstal“ spíše než „přebýval“, což lze chápat tak, že Acra stála před vzpourou a že pouze makedonský posádka byla nová.[53][56]

Koen Decoster navrhuje, aby Josephus napsal „citadelu ve spodní části města“ publiku, které by bylo obeznámeno s Jeruzalémem 1. století n. l. - město, které mělo dva citadely: pevnost Antonia a Herodianův palác. Protože Josephusův římský Jeruzalém se již rozšířil na vyšší západní kopec, „citadela v dolním městě“ mohla odkazovat na cokoli, co se nachází východně od údolí Tyropoeon, včetně Antonia, která stála severně od chrámu a skutečně se zvedala a ovládala to. Z jeho pohledu je to místo, které Josephus musel mít na paměti, když psal o Acře.[57]

Odpůrci severního umístění namítají, že toto místo není podporováno historickými prameny, a že by se tak Acra dostala mimo centrum populace Jeruzaléma. Na rozdíl od svých předchůdců a nástupnických citadely to nebylo míněno jako obrana proti vnějšímu ohrožení, ale spíše jako dohled nad obydlenými židovskými částmi města, což je role neslučitelná s navrhovanou severní polohou.[42]

Opevněný komplex ve městě David

Dostupné zdroje naznačují, že Acra stála jižně od chrámu, a protože 1 Makabejský je současným popisem makabejské vzpoury, je jeho popis Acry (1: 35–38) považován za nejspolehlivější.[25] Josephus poskytuje nepravděpodobnou zprávu o zbourání kopce, na kterém Acra stála, přesto jeho popis konce Velká vzpoura (70 nl) poskytuje další důkazy o tom, že se nachází jižně od Chrámové hory:

... ale příštího dne zapálili úložiště archivů, Acru, obecní budovu a místo zvané Ophlas; kdy oheň pokračoval až k paláci královny Helena, který byl uprostřed Acry;

— Flavius ​​Josephus, Války Židů 6:354[58]

Jelikož všechny ostatní budovy zmíněné v účtu stály na jihu v Dolním městě, je zde také umístěna Acra. Tato zpráva svědčí o přetrvávání názvu „Acra“ v této části Jeruzaléma mnoho let poté, co skončila helénistická vláda a její citadely byly svrženy, a lze ji také chápat tak, že neodkazuje na samostatnou budovu, nýbrž na celý region město. Ve skutečnosti lze několik doložek v 1 Makabejcích číst tak, že činí podobný bod:[59]

Asi pět set mužů z armády Nicanor padl a zbytek uprchl do města Davida.

— 1 Makabejci 7:32.[60]

A za jeho dnů se v jeho rukou dařilo, takže pohané byli vyhnáni ze země, stejně jako muži v městě Davidově v Jeruzalémě, kteří si postavili citadelu [řecky Acra], ze které byli zvyklí Sally vpřed a pošpinit okolí svatyně a dělat velké škody na její čistotě.

— 1 Makabejci 14:36.[61]

Naznačují to, že po vyhození Jeruzaléma Antiochem IV. V roce 168 př. N. L. Byla alespoň část města Davidova jižně od Chrámové hory přestavěna na opevněnou helénistickou čtvrť Jeruzaléma.[25] Více než citadela to byla makedonská kolonie, kde žili židovští odpadlíci a stoupenci nového režimu.[31] To dokládají také archeologické důkazy, včetně rukojetí rhodianských amfor a 18 krabicových hrobů nalezených na východním svahu města David. Druhé jsou datovány do počátku 2. století n. L. A jsou neobvyklé Druhý chrám éra židovské pohřební praktiky, přesto podobné ostatním známým helénským hřbitovům, jako je ten v Acre (Ptolemais).[53][62][63]

Citadela přesto

Large stones in a wall with a straight joint running vertically between masonry of two distinctive types
Šev podél východní zdi Chrámová hora oddělující helénistické (vpravo) od herodiánské (vlevo) konstrukce
The long southern wall of Jerusalem's Temple Mount rises above two flights of stone steps between which are some low ruins
Jižní stěna Chrámové hory a zbytky budovy vyhloubené Mazarem a identifikované jako součást Acry
Looking down into excavated layers of ancient buildings with a large, irregularly shaped plastered pool at the bottom
Ophel cisterna, možný pozůstatek Acry
Looking down into a large excavation site, a glacis, seen in cross section, rests against a wall to the left
Ledovce spojené s Acrou byly objeveny v roce 2015 na parkovišti Givaty.

I kdyby se název „Acra“ používal spíše pro celou helénistickou čtvrť, než jen pro pevnost, je pravděpodobné, že by v této budově stála citadela, která by předala makedonskou posádku, která ji obsadila.[42] Bylo normální, že helénistické město mělo opevněnou pevnost v nejvyšším bodě své opevněné oblasti nebo v její blízkosti.[27] Tedy, ať už je součástí větší enklávy nebo nezávisle na jejím okolí, citadela pravděpodobně stála na severním cípu města David jižně od Chrámové hory. Archeologové se pokusili použít nálezy z vykopávek prováděných v této oblasti k určení přesné polohy této citadely.

Yoram Tsafrir se pokusil umístit Acru pod jihovýchodní roh výběhu Chrámové hory.[52][53][64] Tsafrir ukazuje na přímý svislý šev ve východní zděné stěně krytu jako důkaz různých období výstavby. Severně od švu je časná část zdi postavená z velkých kvádr bloky. Tyto bloky mají plochy s nakreslenými okraji[24] kolem prominentního šéf a jsou položeny v homogenním záhlaví a nosítka kurzy, jeden nad druhým.[65] Tento styl konstrukce je helénský a odlišný od herodiánské konstrukce zjevně na jih od švu. Přestože je přesné datování této stavby nejisté, Tsafrir věří, že je pozůstatkem základů Acry, které byly později začleněny do Herodes Veliký rozšíření platformy Temple.[31][52][65] Jako další důkaz také Tzafrir poukazuje na významnou podobnost mezi konstrukčními metodami evidentními na sever od švu, včetně použití lichoběžníkovitých kamenů, s metodami používanými v seleucidském městě Perga v Malá Asie. 1 Macabees 1:30 připisuje stavbu Acry Apollonovi, „hlavnímu sběrateli“ Antiocha III. (hebrejština: שר-המיסים‎, Sar Hamissim), který se jeví jako starodávný nesprávný překlad nebo jeho původní titul jako šéfa (hebrejština: שר‎, Sar) z Mysians, obyvatel Malé Asie.[52][65]

Meir Ben-Dov věřil, že Acra stojí jižně od Huldah Gates jižní zdi platformy Herodian Temple Mount. Vykopávky Benjamina Mazara z Ophel „Oblast přiléhající k jižní části nástupiště objevila základy mohutné stavby a velké cisterny, které se pravděpodobně datují do helénského období. Ty byly předběžně identifikovány jako zbytky Acry, přičemž struktura představující řady malých vzájemně propojených místností byla považována za pozůstatky kasáren. Ty byly během Hasmoneanova období zbořeny a postaveny tak, aby odpovídaly popisům v Josephusovi. Hasmoneanské stavby byly zase zploštěny, aby se během herodiánských rekonstrukcí vytvořilo veřejné náměstí naproti hlavním branám na platformu Temple.[66][67]

Několik cisteren pod samotnou Chrámovou horou bylo také navrženo jako možný zbytek seleucidské citadely. Patří mezi ně 700 000-imperiální galon (3 200 000 l; 840 000 US gal) cisterna ve tvaru písmene E, jejíž severní okraj sousedí s navrhovanou jižní linií areálu Chrámové hory před jeho herodiánskou expanzí.[68] Toto bylo identifikováno jako „be'er haqar“ nebo „bor heqer“ uvedené v Mišna, Erubin Tract 10.14,[69] a běžně se překládá, možná nesprávně, jako „studená studna“.[70]

Další důkazy o existenci Acry mohou pocházet z náhodného objevu, který vydal Šimon Appelbaum [on ], fragmentárního řeckého nápisu ve starém městě Jeruzaléma. Nápis je fragmentem z vrcholu pískovcové stély a obsahuje to, co může být přísaha složená vojáky umístěnými v Acře, ačkoli čtení názvu „Acra“ v textu bylo zpochybněno.[24][71]

2015 objev

V listopadu 2015 oznámil Izraelský starožitný úřad pravděpodobný objev Acry. Podle archeologů Doron Ben-Ami, Yana Tchekhanovets a Salome Cohen, hloubení Givati ​​parkoviště sousedící s městem Davidem, odkryli komplex místností a opevněných zdí, které označili jako Acra. To ji umisťuje mírně na jih od předchozích navrhovaných míst na Ophel. Mezi nálezy patří hradby, strážní věž o rozměrech 4 x 20 metrů a ledovec. Bronzové hroty šípů, olověné praky a balista na místě byly odkryty kameny opatřené trojzubcem, znakem Antiocha IV. Epifana. Ty svědčí o vojenské povaze místa a úsilí o jeho převzetí. Vykopávky také přinesly mince z období vlády Antiocha IV. Až Antiocha VII., Jakož i množství razítkovaných Rhodianů amfora rukojeti.[72][73]

Poloha Givati ​​byla zpochybněna kvůli tomu, že je příliš nízko na kopci, aby přehlédla Chrámovou horu, jak je popsáno v literárních zdrojích.[74]

Reference

  1. ^ A b C Josephus (1981), Židovská válka 5.4.1. (5.136 ); str. 552
  2. ^ A b C Williamson (1980), str. 286-287
  3. ^ Pro použití tohoto výrazu v Mišna, viz Mišna Shekalim 8:1 (Herbert Danby vydání, str. 161 (poznámka 3).
  4. ^ Josephus (1981), Židovská válka 5.4.2. (5.142 ); str. 553
  5. ^ Srov. aramejský překlad od Yonathan ben Uziel v 2. Samuelova 5: 7 pro „pevnost Sion“, stejně jako v 2. Samuelova 5: 9 pro slovo „pevnost“ (מְּצֻדָה), Což nebylo nic víc než město Davidovo. Viz také palestinský aramejský překlad výrazu Čísla 32:17 pro „opevněná města“, což se překládá jako קרוי חקרא‎.
  6. ^ Josephus (1980), Židovská válka 1.1.4. (str. 430)
  7. ^ Williamson (1980), str. 28
  8. ^ Josephus (1980), Židovská válka 1.2.2. (str. 430)
  9. ^ A b Josephus, Starožitnosti Židů 12:133–138
  10. ^ Josephus, Starožitnosti Židů 12:138–146
  11. ^ Goodman (2010), str. 60–67.
  12. ^ 2 Makabejci, 4:7–9
  13. ^ 2 Makabejci, 4:23,26
  14. ^ Schiffman (1991), str. 73–74.
  15. ^ 2 Makabejci, 5:1
  16. ^ 1 Makabejci, 1:16–19
  17. ^ A b Schäfer (2003), s. 36–40.
  18. ^ „Livy, Ab Urbe Condita, XLV: 12“. Mcadams.posc.mu.edu. Archivovány od originál dne 19. 8. 2017. Citováno 2012-08-27.
  19. ^ Schwartz (2004), str. 144.
  20. ^ 1 Makabejci, 1:21–25
  21. ^ 2 Makabejci, 5:11–14
  22. ^ 1 Makabejci, 1:45–47
  23. ^ Schiffman (1991), str. 76–77.
  24. ^ A b C d E Stern (1993), str. 723.
  25. ^ A b C d E F G h Wightman (1990), str. 29–40.
  26. ^ „1 Maccabees 1: 35–38“. Livius.org. 13. 10. 2006. Citováno 2012-08-27.
  27. ^ A b C Sievers (1994), str. 195–208.
  28. ^ Rocca (2008), str. 4.
  29. ^ „1 Maccabees 6: 18–47“. Livius.org. 2006-11-03. Citováno 2012-08-27.
  30. ^ Schiffman (1991), str. 77–79.
  31. ^ A b C d E Dequeker (1985), s. 193–210.
  32. ^ „1 Maccabees 12: 37–41“. Livius.org. 2006-12-05. Citováno 2012-08-27.
  33. ^ Schäfer (2003), str. 55–56.
  34. ^ „1 Maccabees 12:48“. Livius.org. 2006-12-05. Citováno 2012-08-27.
  35. ^ B. Mazar (1975), s. 70–71, 216.
  36. ^ Josephus, Starožitnosti Židů 13:215–217
  37. ^ „1 Maccabees 13:52“. Livius.org. 2006-12-06. Citováno 2012-08-27.
  38. ^ „1 Maccabees 15:28“. Livius.org. 2006-12-06. Citováno 2012-08-27.
  39. ^ Dequeker (1985), str. 207.
  40. ^ „1 Maccabees 15: 32–35“. Livius.org. 2006-12-06. Citováno 2012-08-27.
  41. ^ Josephus, Starožitnosti Židů 13:247
  42. ^ A b C d E F Bar-Kochva (2002), str. 445–465.
  43. ^ Chrysler, Arthur Bud; et al. (03.08.2011). "Akra". Biblická archeologická pravda. Archivovány od originál dne 2014-11-21. Citováno 2011-08-03. Hasmoneans postavil jejich rozšíření na jižním konci původní Chrámové hory v roce 152 před naším letopočtem, před tím, než Akra byl srovnán Simon v asi 137 před naším letopočtem.
  44. ^ Josephus (1981), Židovská válka 5.4.3. (5.156 )
  45. ^ Josephus (1981), Židovská válka 5.6.1 (5.248 ).
  46. ^ Williamson (1980), str. 296
  47. ^ A b Josephus (1981), Židovská válka 6.6.3 (6.351 ).
  48. ^ Levine (2002), str. 75–77.
  49. ^ Josephus, Starožitnosti Židů 12:252–253
  50. ^ Decoster (1989), str. 70–84
  51. ^ Mazar (2002), s. 3–73.
  52. ^ A b C d E F G Tsafrir (1980), s. 17–40.
  53. ^ A b C d Mazar (1975), str. 216.
  54. ^ A b C Shotwell (1964), s. 10–19.
  55. ^ Finkielsztejn (1999)
  56. ^ Loria (1981), str. 31–40.
  57. ^ Decoster (1989), str. 70–84.
  58. ^ Josephus, Války Židů 6:351
  59. ^ Levine (2002) 318, 335.
  60. ^ „1 Maccabees 7:32“. Livius.org. 2006-11-05. Citováno 2012-08-27.
  61. ^ „1 Maccabees 14:36“. Livius.org. 2006-12-06. Citováno 2012-08-27.
  62. ^ De-Groot (2004)
  63. ^ Ben-Dov (1985), str. 69–70.
  64. ^ Dequeker (1985), str. 194.
  65. ^ A b C Laperrousaz (1979), str. 99–144.
  66. ^ Ben-Dov (1981), s. 22–35.
  67. ^ Ben-Dov (1985), s. 65–71.
  68. ^ Ritmeyer (1992)
  69. ^ Sola (1843), Pojednání Erubin X
  70. ^ Schwartz (1986), s. 3–16.
  71. ^ Pleket (1980), str. 482–484.
  72. ^ Eisenbud, D. (3. listopadu 2015). „Archeologický nález v jeruzalémském Davidově městě může odpovědět na starověké tajemství“. Jerusalem Post. Citováno 4. listopadu 2015.
  73. ^ Hasson, Nir (3. listopadu 2015). „Po 100letém hledání Akra je nalezena Epiphanesova ztracená pevnost v Jeruzalémě“. Haaretz. Citováno 4. listopadu 2015.
  74. ^ Ngo, Robin (13. listopadu 2015). „Seleucid Akra: Odhalena 2200 let stará jeruzalémská pevnost?“. Biblická historie denně. Washington, D.C .: Biblická archeologická společnost. Citováno 16. listopadu 2015.

Bibliografie

  • 1 Makabejci - Celý text z webových stránek koptské pravoslavné církve St. Takla Haymanot. Alexandria, Egypt (plný text k dispozici také v arabštině)
  • 2 Makabejci - Celý text z webových stránek koptské pravoslavné církve St. Takla Haymanot. Alexandria, Egypt (plný text k dispozici také v arabštině)
  • Bar-Kochva, Bezalel (2002). Judas Maccabeus: The Jewish Struggle Against the Seleucids. Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. ISBN  0-521-01683-5
  • Ben-Dov, Meir (1981). „Seleucid Akra - jižně od Chrámové hory“ (v hebrejštině). Cathedra. Jeruzalém, Izrael: Yad Yizthak Ben-Zvi, 18: 22–35. ISSN  0334-4657
  • Ben-Dov, Meir (1985). Ve stínu chrámu: Objev starověkého Jeruzaléma. New York, New York: Harper & Row, Publishers. ISBN  0-06-015362-8
  • Decoster, Koen (1989). „Flavius ​​Josephus a Seleucid Acra v Jeruzalémě“. Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (1953-). Weisbaden, Německo: Deutscher verein zur Erforschung Palästinas (Německá společnost pro průzkum Palestiny) / O. Harrassowitz. 105: 70–84. ISSN  0012-1169. JSTOR  27931357..
  • De-Groot, Alon (2004). „Jeruzalém v raném helénismu“ (v hebrejštině). Nové studie o Jeruzalémě. Ramat Gan, Izrael: Bar Ilan University Press, 10.
  • Dequeker, Luc (1985). „Město David a Seleucid Acra v Jeruzalémě“ v Yigael Yadin; Chaïm Perelman; Edward Lipinski (eds.). Země Izrael: Křižovatky civilizací. Louvain, Belgie: Orientalia Lovaniensia Analecta. ISBN  90-6831-031-3
  • Feldman, Louis H. (1992). „Josephusův portrét Ezechiáše“. Journal of Biblical Literature. 111 (4): 597–610. doi:10.2307/3267434. JSTOR  3267434. (vyžadováno předplatné)
  • Finkielsztejn, Gerald (1999). „Důkazy známek rhodianské amfory“. Nové studie o Jeruzalémě. Ramat Gan, Izrael: Bar Ilan University Press, 5.
  • Goodman, Martin (2010). „Pod vlivem - helenismus ve starověkém židovském životě“. Biblická archeologická recenze. Washington, D.C .: Biblická archeologická společnost, 35 (1). ISSN  0098-9444
  • Josephus, Flavius. William Whiston, A.M., překladatel (1895). Díla Flavia Josephuse. Auburn and Buffalo, New York: John E. Beardsley. Vyvolány 15 July 2010.
  • Josephus (1981). Josephus Complete Works. Přeloženo William Whiston. Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications. ISBN  0-8254-2951-X.
  • Laperrousaz, Ernest-Marie (1979). „Encore l '' Acra des Séleucides 'et nouvelles remarques sur les pierres à bossages préhérodiennes de Palestine" (francouzsky). Sýrie. Paříž, Bejrút: Institut Francais du Proche-Orient, 56: 99–144. doi:10,3406 / Sýrie.1979.6687
  • Levine, Lee I. (2002). Jeruzalém: Portrét města v období druhého chrámu (538 př. N. L. - 70 n. L.). Philadelphia, Pennsylvania: Židovská publikační společnost. ISBN  0-8276-0750-4
  • Loria, Ben-Zion (1981). „Poloha Akry - severně od Chrámové hory“ (v hebrejštině). Cathedra. Jeruzalém, Izrael: Yad Yizthak Ben-Zvi, 21: 31–40. ISSN  0334-4657
  • Mazar, Benjamin (1975). Hora Páně. Garden City, New York: Doubleday & Company, Inc. ISBN  0-385-04843-2
  • Mazar, Eilat (2002). Kompletní průvodce vykopávkami na Chrámové hoře. Jeruzalém, Izrael: Shoham Academic Research and Publication. ISBN  965-90299-1-8
  • Pleket H.W. a Stroud R.S. (eds.). (1980). Supplementum Epigraphicum Graecum, XXX. Amsterdam, Nizozemsko: J.C. Gieben / Brill. ISBN  978-90-04-16495-6
  • Ritmeyer, Leen (březen / duben 1992). „Nalezení původní chrámové hory“. Biblická archeologická recenze. Washington, D.C .: Biblická archeologická společnost, 18 (2). ISSN  0098-9444
  • Rocca, Samuel (2008). Pevnosti Judeje 168 př. N. L. - 73 n. L. Oxford, Velká Británie: Osprey Publishing. ISBN  978-1-84603-171-7.
  • Schäfer, Peter (2003). Dějiny Židů v řecko-římském světě, Druhé vydání. London: Routledge. ISBN  0-415-30587-X
  • Schiffman, Lawrence H. (1991). Od textu k tradici: Historie druhého chrámu a rabínského judaismu. Jersey City, New Jersey: KTAV Publishing House, Inc. ISBN  0-88125-371-5.
  • Schwartz, Daniel (2004) (v hebrejštině). 2 Makabejci. Jeruzalém, Izrael: Yad Yitzhak Ben Zvi. ISBN  965-217-233-2
  • Schwartz, Joshua (1986). „Be'er Haqar, Bor Heqer a Seleucid Akra“ (v hebrejštině). Cathedra. Jeruzalém, Izrael: Yad Yizthak Ben-Zvi, 37: 3–16. ISSN  0334-4657
  • Shotwell, W. A. ​​(1964). „Problém syrské Akry“. Bulletin of the American Schools of Oriental Research. Boston, Massachusetts: ASOR, 176: 10–19. ISSN  0003-097X
  • Sievers, Joseph (1994). „Jeruzalém, Akra a Josephus“ v Parente & Sievers. Josephus a dějiny řecko-římského období. Amsterdam, Nizozemsko: Brill. ISBN  978-90-04-10114-2
  • Sola, D. A .; M. J. Raphall; překladatelé. (1843). Osmnáct pojednání od Mišny. Londýn: Sherwood, Gilbert a Piper, Paternoster Row.
  • Stern, Ephraim; Ayelet Lewinson-Gilboa; Joseph Aviram (eds.). (1993). "The Acra" v Nová encyklopedie archeologických vykopávek ve Svaté zemi. sv. 2. Izrael: Izraelská společnost pro průzkum a Carta. ISBN  978-0-13-276296-0
  • Tsafrir, Yoram (1980). „Umístění Seleucid Akra v Jeruzalémě“ (v hebrejštině). Cathedra. (Jeruzalém: Yad Yizthak Ben-Zvi) 14: 17–40. ISSN  0334-4657
  • Wightman, Gregory J. (1990). „Chrámové pevnosti v Jeruzalémě Část I: Ptolemaiovci a Seleucidovi Akrasovi“. Bulletin Anglo-izraelské archeologické společnosti. Londýn, Velká Británie: Anglo-Israel Archaeological Society, 9: 29–40. ISSN  0266-2442
  • Williamson, G. A., vyd. (1980). Josephus - židovská válka. Middlesex, Spojené království: The Penguin Classics. OCLC  633813720. (OCLC  1170073907 ) (dotisk)

externí odkazy