Al-Afdal Shahanshah - Al-Afdal Shahanshah

Al-Afdal Shahanshah (arabština: الأفضل شاهنشاه‎, romanized: al-Afḍal Shāhanshāh; latinský: Lavendalius / Elafdalio; 1066 - 11. prosince 1121), narozen Abu al-Qasim Shahanshah bin Badr al-Jamali a příjmení al-Malik al-Afdal („vynikající král“),^[1] byl vezír z Fatimidští kalifové Egypta.

Výstup k moci

Narodil se v Akr, syn Badr al-Jamali, an Arménský mamluk, který se stal muslimem.^[2] Badr byl vezírem pro Fatimidy v Káhiře od roku 1074 až do své smrti v roce 1094, kdy ho vystřídal al-Afdal. Kalif Al-Mustansir Billah brzy nato zemřel a al-Afdal byl jmenován kalifem al-Musta'li, dítě, místo mnohem staršího bratra al-Mustaliho Nizar ibn al-Mustansir. Nizar se vzbouřil a byl poražen v roce 1095; jeho příznivci v čele s Hassan-i Sabbah, uprchl na východ, kde Sabbah založil Nizari Isma'ili sekta, známá také jako pořadí vrahů.

V tuto chvíli Fatimid zapnul Palestina byl snížen příchodem Seljuk Turci. V roce 1097 zajal Pneumatika od Seljuků a v roce 1098 dobyl Jeruzalém a vyhnal jej Artuqid guvernér Ilghazi místo Fatimida Iftikhar al-Dawla. Al-Afdal přinejmenším dočasně obnovil většinu Palestiny pod kontrolou Fatimidů.

Konflikt s křižáky

Al-Afdal nepochopil křižáky jako byzantské žoldáky; tato nesprávná představa způsobila, že al-Afdal dospěl k závěru, že křižáci by vytvořili přirozené spojence, protože každý z nich byl nepřáteli Seljuk Turci. Fatimidské předehry pro spojenectví s křižáky byly odmítnuty a křižáci pokračovali na jih od Antioch na zajmout Jeruzalém z kontroly Fatimid v 1099.

Když vyšlo najevo, že křižáci nebudou odpočívat, dokud nebudou mít kontrolu nad městem, al-Afdal vyrazil z Káhira, ale bylo příliš pozdě na záchranu Jeruzaléma, který padl 15. července 1099. 12. srpna 1099 křižáci pod Godfrey z Bouillonu překvapil al-Afdal na Bitva o Ascalon a úplně ho porazil. Al-Afdal později potvrdil Fatimidovu kontrolu nad Ascalonem, protože křižáci se ji nepokusili udržet, a využili ji jako základnu pro pozdější útoky na Křižácké státy.

Když al-Musta'li zemřel v prosinci 1101, al-Afdal vychoval toto pětileté dítě al-Amir bi-Ahkam Alláh na trůn jako imám a kalif. Aby dále upevnil rodinné vazby s mladým kalifem, oženil se s jeho vlastní dcerou.^[3] Jako vezír, tchán a strýc mladého vládce al-Afdal umístil kalifa před sebe na vlastního koně během zahajovacího průvodu al-Amira. Dekret diktovaný al-Afdalem obnovil jeho jmenování vezíra se zplnomocněnými pravomocemi a zajistil jeho nadvládu nad dětským kalifem.^[3]

Al-Afdal pochodoval každý rok k útoku na rodící se Jeruzalémské království V roce 1105 se pokusil spojit s Damaškem proti nim, ale byl poražen u Třetí bitva u Ramly. Al-Afdal a jeho armáda se těšili úspěchu, pouze pokud do nich nezasáhla žádná evropská flotila, ale postupně ztratily kontrolu nad svými pobřežními pevnostmi; v roce 1109 Tripolis byla navzdory flotile a zásobám zaslaným al-Afdal ztracena a město se stalo centrem křižáckého státu Hrabství Tripolis. V roce 1110 se guvernér Ascalonu Shams al-Khilafa vzbouřil proti al-Afdalu s úmyslem předat město do Jeruzaléma (za velkou cenu). Al-Khilafa byl zavražděn svými berberskými jednotkami a poslal hlavu al-Afdalovi.

Al-Afdal také zavedl daň (iqta ') reforma v Egyptě, která zůstala na svém místě, dokud Egypt nezvládl Saladin. Al-Afdal byl přezdíván Jalal al-Islam ("Sláva islámu") a Nasir al-Din („Ochránce víry“). Ibn al-Qalanisi popisuje jej jako „pevně věřícího v doktríny Sunny, vzpřímený v chování, milovník spravedlnosti vůči vojákům i civilnímu obyvatelstvu, uvážlivý v radách a plánech, ambiciózní a rozhodný, s pronikavými znalostmi a vynikajícím taktem, velkorysé povahy, přesný ve své intuici a vlastní smysl pro spravedlnost, který zachoval ho od provinění a vedl ho, aby se vyhýbal všem tyranským metodám. “

Poslední roky a atentát

V roce 1115 se vrah pokusil zabít al-Afdala, ale jeho bodyguardi ho zachránili.^[4] I když nebyl zraněn, jeho zdraví se od té doby zhoršilo, což vedlo k tomu, že jeho bratr Ja'far byl pověřen přidáním úředního, kaligrafického podpisu k dokumentům, zatímco v roce 1115 označil svého syna, Sama al-Mulk, jako jeho zástupce (a tedy dědic zjevný).^[5] Po dalším neúspěšném útoku tří vrahů v roce 1118 al-Afdal podezříval své vlastní syny a nechal je zbavit svých pozic a příjmů.^[5]

Dne 13. Prosince 1121, během průvodu v poslední den roku 2006, Ramadán Al-Afdal byl zavražděn. Skutek byl běžně připisován (a vyžadován) Nizari Order of Assassins. Současný syrský kronikář Ibn al-Qalanisi uvádí, že vražda byla dílem kalifa al-Amíra a vedoucího štábu al-Afdalu, al-Ma'mun al-Bata'ihi, který by jej nahradil jako vezíra.^[6] Moderní učenci běžně přijímají odpovědnost vrahů za skutek, zjevně jako pomsta za Nizarovu smrt,^[7][6] ale bez ohledu na jeho skutečnou roli při smrti jeho pána se al-Bata'ihi rychle přesunul, aby převzal kontrolu nad situací. Vzal tělo svého pána do vezírského paláce a odložil oznámení o své smrti, dokud nemohl být informován al-Amir. Ráno následujícího dne Eid al-Fitr, al-Amir jmenoval al-Bata'ihiho vezírem a veřejně potvrdil svou pozici hlavy státu předsednictvím slavnostního dne. Al-Afdalovi dospělí synové byli uvězněni, ale ostatním členům rodiny al-Afdal, s nimiž byl i přesto příbuzný samotný kalif, bylo umožněno zúčastnit se obřadu a al-Afdal dostal pohřeb a pohřeb odpovídající jeho stanici.^[6] Současně se Al-Amir rychle přesunul, aby zabavil obrovské bohatství, domy a majetky al-Afdalu, a přinesl movité věci vlastní palác. Poklad nashromážděný al-Afdálem byl tak velký, že ho kronikáři popsali jako větší než u kteréhokoli předchozího krále, a trvalo čtyřicet dní, než ho přesunuli do paláce kalifa.^[8]

Reference

Zdroje

• Brett, Michael (2017). Fatimidská říše. Edinburgh History of the Islamic Empires. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN  978-0-7486-4076-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
• Daftary, Farhad (2007). Ismāʿı̄lı̄s: Jejich historie a doktríny (Druhé vydání.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-61636-2.
• Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [Chalífy a vrazi: Egypt a Blízký východ v době prvních křížových výprav, 1074–1171] (v němčině). Mnichov: C.H. Kývnutí. ISBN  978-3-406-66163-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
• Lewis, Bernard (1969) [1955]. „Ismāʿīlites a Assassins“. v Setton, Kenneth M.; Baldwin, Marshall W. (eds.). Historie křížových výprav, svazek I: Prvních sto let (Druhé vydání.). Madison, Milwaukee a London: University of Wisconsin Press. 99–133. ISBN  0-299-04834-9.
• Steven Runciman, Historie křížových výprav, sv. I: První křížová výprava a založení Jeruzalémského království. Cambridge University Press, 1951.
• Stern, S. M. (1951). „Nástupnictví Fatimida imáma al-Āmira, Nároky pozdějších Fatimidů na Imamata a Vzestup Ṭayyibīho ismailismu“. Oriens. 4 (2): 193–255. doi:10.2307/1579511. JSTOR  1579511.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
• Vilém z Tyru. Historie skutků vykonaných za mořem. Editoval a překládal E. A. Babcock a A. C. Krey. Columbia University Press, 1943.
• Damašská kronika křížových výprav: Extrahováno a přeloženo z Kroniky z Damašku Ibn al-Qalanisi. H.A.R. Gibb, Londýn, 1932.
• Walker, Paul E. (2011). „al-Āmir bi-Aḥkām Allāh“. Ve Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyklopedie islámu, TŘI. Brill Online. doi:10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_23060. ISSN  1873-9830.