Templářští rytíři - Knights Templar

Tento článek pojednává o středověkém rytířském řádu. Pro německou protestantskou sektu viz Pokušení (věřící). Pro další použití viz Knights Templar (disambiguation) a Templář (disambiguation).

  • Templářští rytíři
  • Chudí spolupracovníci Krista a chrámu Šalomounova
  • Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici Hierosolymitanis
Seal of Templars.jpg
AktivníC. 1119 - c. 1312
VěrnostPapež
Typkatolík vojenský řád
RoleOchrana křesťanských poutníků
Úderné oddíly
Velikost15 000–20 000 členů na vrcholu, z nichž 10% byli rytíři[2][3]
Hlavní sídloChrámová hora, Jeruzalém, Jeruzalémské království
Přezdívky)
  • Řád Šalomounova chrámu
  • Řád Krista
PatronSvatý Bernard z Clairvaux
Motto
  • Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini tuo da gloriam
  • (Angličtina: Ne pro nás, můj Pane, ne pro nás, ale vzdej slávu svému jménu)
OděvBílý plášť s červenou přejít
Maskot (y)Dva rytíři na jednom koni
ZásnubyThe Křížové výpravy, počítaje v to:
Velitelé
za prvé VelmistrHugues de Payens
Poslední velmistrJacques de Molay
Část a série na
Templářští rytíři
Templářský kříž
Chudí spolupracovníci Kristus
a Chrám Šalamounova
Přehled
Papežští býci
Místa
Nástupci
Kulturní odkazy
Viz také
  • Kategorie: Katolické rytířské řády
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

The Chudí spolupracovníci Krista a chrámu Šalomounova (latinský: Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici), také známý jako Řád Šalomounova chrámu, Templářští rytíři nebo jednoduše Templáři, byli katolík vojenský řád založena v roce 1119 se sídlem na Chrámová hora v Jeruzalém přes 1128, když šli na setkání s Papež Honorius II. Byli uznáni v roce 1139 papežský býk Omne datum optimum.[4] Řád byl aktivní až do roku 1312, kdy byl trvale potlačován Papež Klement V. býkem Vox in Excelso.[5]

Templáři se po celou dobu stali oblíbenou charitou křesťanstvo, a rychle rostl v členství a moci. Byli prominentní v Křesťanské finance. Templáři, v jejich výrazné bílé barvě pláště s červenou přejít, patřily k nejkvalifikovanějším bojovým jednotkám v Křížové výpravy.[6] Nebojoví členové řádu, kteří tvořili až 90% jejich členů,[2][3] spravoval velkou ekonomickou infrastrukturu v celém křesťanstvu,[7] vývoj inovativních finančních technik, které byly ranou formou bankovní,[8][9] budování vlastní sítě téměř 1 000 velitelství a opevnění napříč Evropou a Evropou Svatá země a pravděpodobně tvoří první na světě nadnárodní společnost.[10][11]

Templáři byli úzce spjati s křížovými výpravami; když byla Svatá země ztracena, podpora řádu se vytratila.[12] Zvěsti o tajemství templářů slavnostní zahájení vytvořil nedůvěru, a King Filip IV - hluboce zadlužený řádu - využil této nedůvěry, aby je zničil a vymazal jeho dluh. V roce 1307 nechal zatknout mnoho členů řádu ve Francii, mučit k falešným doznáním a upálit na hranici.[13] Papež Klement V. rozpustil řád v roce 1312 pod tlakem krále Filipa. Náhlé snížení moci významné skupiny v evropské společnosti vyvolalo v průběhu věků spekulace, legendy a dědictví.

The Vojenský řád Krista považovat se za nástupce bývalých templářských rytířů, jak byl rekonstituován v roce Portugalsko po zrušení templářů dne 22. března 1312.[14][15] Řád Kristův byl založen v roce 1319,[16][17] s ochranou portugalského krále, Denis, kteří odmítli pronásledovat a pronásledovat bývalé rytíře, jak tomu bylo ve většině ostatních suverénních států pod politickým vlivem katolické církve. Denis z Portugalska oživil templáře z Tomar jako Kristův řád, převážně za jejich pomoc během Rekonquista a při obnově Portugalska po válkách. Denis vyjednával s Clementovým nástupcem, Jan XXII, za uznání nového řádu a jeho práva zdědit templářská aktiva a majetek. To bylo uděleno v papežské bule, Ad ea ex quibus, dne 14. března 1319.[18]

Dějiny

Hlavní článek: Historie templářských rytířů

Stoupat

Po Franks v První křížová výprava zajat Jeruzalém od muslimských dobyvatelů v roce 1099, mnoho Křesťané vyrobeno poutě na různá posvátná místa v Svatá země. Ačkoli město Jeruzalém bylo relativně bezpečné pod kontrolou křesťanů, zbytek Outremer nebyl. Bandité a loupit loupežníci lovili tyto křesťanské poutníky, kteří byli běžně zabíjeni, někdy po stovkách, když se pokoušeli podniknout cestu od pobřeží v Jaffa až do nitra Svaté země.[19]

Vlajka použitá templáři v bitvě.

V roce 1119 Francouzi rytíř Hugues de Payens přiblížil se ke králi Baldwin II Jeruzaléma a Warmund, patriarcha Jeruzaléma, a navrhla vytvoření a klášterní řádu na ochranu těchto poutníků. Král Baldwin a patriarcha Warmund souhlasili s žádostí, pravděpodobně u Rada Nábulusu v lednu 1120 a král udělil templářům velitelství v křídle královského paláce na Chrámová hora v zajatém Mešita Al-Aksá.[20] Chrámová hora měla mystiku, protože byla nad tím, o čem se věřilo, že je zříceninou Chrám Šalamounova.[6][21] Křižáci proto odkazovali na mešitu Al-Aksá jako na Šalomounov chrám a od tohoto místa nový řád převzal jméno Chudí Kristovi rytíři a Šalamounov chrámnebo „templářští“ rytíři. Pořadí, včetně asi devíti rytířů Godfrey de Saint-Omer a André de Montbard, měl málo finančních zdrojů a spoléhal na dary, aby přežil. Jejich znakem byli dva rytíři jezdící na jediném koni, což zdůrazňovalo chudobu řádu.[22]

První sídlo templářských rytířů na Chrámová hora v Jeruzalémě. Křižáci tomu říkali „ Chrám Šalamounova „a z tohoto místa odvozen jejich název templářů.

Zbídačený status templářů netrval dlouho. V Saint měli mocného obhájce Bernard z Clairvaux, přední církevní postava, Francouzi opat primárně odpovědný za založení Cisterciácký řád mnichů a synovec André de Montbard, jeden ze zakládajících rytířů. Bernard dal za sebou svou váhu a přesvědčivě za ně napsal v dopise „Chvála nového rytířství“,[23][24] a v roce 1129 na Rada Troyes, vedl skupinu předních duchovních k oficiálnímu schválení a schválení řádu jménem církve. S tímto formálním požehnáním se templáři stali po celou dobu oblíbenou charitou křesťanstvo, přijímání peněz, pozemků, podniků a šlechtických synů z rodin, které toužily pomoci v boji v Svatá země. Další významná výhoda přišla v roce 1139, kdy Papež nevinný II je papežský býk Omne Datum Optimum osvobodil řád od poslušnosti místních zákonů. Toto rozhodnutí znamenalo, že templáři mohli volně procházet všemi hranicemi, nemuseli platit žádné daně a byli osvobozeni od veškeré autority kromě moci papeže.[25]

Díky jasnému poslání a dostatku zdrojů objednávka rychle rostla. Templáři byli často zálohou úderné oddíly v klíčových bitvách křížových výprav, jako jejich těžce obrnění rytíři váleční koně by se vydal na nabít na nepřítele, před hlavními těly armády, ve snaze prolomit opoziční linie. Jedno z jejich nejslavnějších vítězství bylo v roce 1177 během Bitva o Montgisard, kde asi 500 templářských rytířů pomohlo porazit několik tisíc pěších Saladin armáda více než 26 000 vojáků.[10]

„Templářský rytíř je skutečně nebojácný rytíř a je zabezpečený na každé straně, protože jeho duše je chráněna brněním víry, stejně jako jeho tělo chráněno ocelovým brněním. Je tedy dvojnásobně vyzbrojen a nemusí se bát ani démonů ani muži. “
  • ― Bernard de Clairvaux, C. 1135,
  • De Laude Novae Militae - Ve chvále Nového rytířství[26]

Ačkoli primární mise řádu byla militaristická, relativně málo členů byli bojovníci. Ostatní jednali v podpůrných pozicích, aby pomáhali rytířům a řídili finanční infrastrukturu. Templářský řád, i když jeho členové přísahali na chudobu jednotlivců, získal kontrolu nad bohatstvím nad rámec přímých darů. Šlechtic, který měl zájem účastnit se křížových výprav, mohl celý svůj majetek umístit pod správu templářů, když byl pryč. Hromaděním bohatství tímto způsobem v celém křesťanstvu a Outremeru se řád v roce 1150 začal generovat akreditivy pro poutníky cestující do Svaté země: poutníci před nástupem uložili své cennosti v místním templářském preceptoru, obdrželi doklad označující hodnotu jejich vkladu a poté tento doklad po příjezdu do Svaté země využili k získání svých finančních prostředků ve výši pokladu stejná hodnota. Toto inovativní uspořádání bylo ranou formou bankovní a mohl být prvním formálním systémem podporujícím používání kontroly; zlepšilo bezpečnost poutníků tím, že z nich udělalo méně atraktivní cíle pro zloděje, a také přispělo k templářské pokladně.[6][27]

Na základě této kombinace darů a obchodního jednání založili templáři finanční sítě napříč celým křesťanstvím. Získali velké plochy půdy, a to jak v Evropě, tak na Středním východě; kupovali a spravovali farmy a vinice; stavěli mohutné kamenné katedrály a hrady; podíleli se na výrobě, dovozu a vývozu; měli vlastní flotilu lodí; a v jednom okamžiku dokonce vlastnili celý ostrov Kypr. Řád templářů se pravděpodobně kvalifikuje jako první na světě nadnárodní společnost.[10][11][28]

Pokles

Bitva o Hattin v roce 1187, bod obratu vedoucí ke třetí křížové výpravě

V polovině 12. století se příliv začal obracet na křížové výpravy. The islámský svět se sjednotil pod efektivními vůdci jako Saladin. Mezi křesťanskými frakcemi ve Svaté zemi a ohledně ní došlo k neshodě. Templáři byli občas v rozporu s dvěma dalšími křesťany vojenské rozkazy, Knights Hospitaller a Řád německých rytířů a desetiletí bratrovražedných sporů oslabila křesťanská postavení, politicky i vojensky. Poté, co se templáři zapojili do několika neúspěšných kampaní, včetně stěžejních Bitva o Hattin, Jeruzalém byl znovu zachycen muslimskými silami za vlády Saladina v roce 1187. Císař Svaté říše římské Frederick II kultivoval město pro křesťany v Šestá křížová výprava z roku 1229, bez pomoci templářů, ale držel ji jen něco málo přes deset let. V roce 1244 Ayyubid dynastie dohromady s Khwarezmi žoldnéři dobyli Jeruzalém a město se vrátilo zpět pod západní kontrolu až v roce 1917, kdy během první světová válka, britský zachytil to z Osmanská říše.[29]

Templáři byli nuceni přemístit své sídlo do jiných měst na severu, například do přístavu Akr, které drželi pro příští století. To bylo ztraceno v roce 1291, následovaný jejich poslední pevniny pevností, Tortosa (Tartus v tom, co je teď Sýrie ) a Atlit v dnešní době Izrael. Jejich sídlo se poté přesunulo do Limassol na ostrově Kypr,[30] a také se pokusili udržet posádku na maličkosti Ostrov Arwad, kousek od pobřeží od Tortosy. V roce 1300 došlo k určitému pokusu o účast koordinované vojenské úsilí s Mongoly[31] prostřednictvím nové invazní síly v Arwad. V roce 1302 nebo 1303 však templáři ostrov pro Egypťany ztratili Mamluk sultanát v Obležení Arwad. Když byl ostrov pryč, křižáci ztratili poslední oporu ve Svaté zemi.[10][32]

Vzhledem k tomu, že vojenská mise řádu byla nyní méně důležitá, podpora organizace se začala zmenšovat. Situace byla složitá, protože během dvou set let své existence se templáři stali součástí každodenního života celého křesťanstva.[33] Templářské domy organizace, z nichž stovky byly rozmístěny po celé Evropě a Blízký východ, jim poskytl široké zastoupení na místní úrovni.[3] Templáři stále řídili mnoho podniků a mnoho Evropanů mělo každodenní kontakt se sítí templářů, například prací na farmě templářů nebo vinice, nebo pomocí příkazu jako banky, ve které jsou uloženy osobní cennosti. Řád stále nepodléhal místní správě, takže se z něj všude stal „stát uvnitř státu“ - jeho stálá armáda, ačkoli už neměl přesně stanovenou misi, mohl volně procházet všemi hranicemi. Tato situace zvýšila napětí u určité evropské šlechty, zejména proto, že templáři naznačovali zájem o založení vlastního klášterního státu, stejně jako Řád německých rytířů udělal v Prusko[27] a Knights Hospitaller dělali dovnitř Rhodos.[34]

Zatčení, obvinění a rozpuštění

V roce 1305 nový Papež Klement V., sídlící v Avignon „Francie“ zaslala dopisy templářskému velmistrovi Jacques de Molay a velmistr Hospitaller Fulk de Villaret diskutovat o možnosti sloučení dvou objednávek. Této myšlence nebyl přístupný, ale papež Klement přetrvával a v roce 1306 pozval oba velmistry do Francie, aby o této záležitosti diskutovali. De Molay dorazil jako první počátkem roku 1307, ale de Villaret se zpozdil o několik měsíců. Během čekání diskutovali De Molay a Clement o trestních oznámeních, která byla vznesena před dvěma lety vyhnaným templářem a byla projednávána králem Filip IV a jeho ministři. Obecně bylo dohodnuto, že obvinění jsou nepravdivá, ale Clement poslal králi písemnou žádost o pomoc při vyšetřování. Podle některých historiků krále Filipa, který už byl templářům hluboce zadlužen válka proti Anglii, se rozhodl využít pověstí pro své vlastní účely. Začal tlačit na církev, aby zakročila proti řádu, jako způsob, jak se osvobodit od svých dluhů.[35]

Klášter Kristův hrad v Tomaru, Portugalsko. Postaven v roce 1160 jako pevnost pro templářské rytíře, stal se sídlem přejmenovaného Řád Krista. V roce 1983 byl pojmenován a UNESCO Světové dědictví UNESCO.[36]

V úsvitu v pátek 13. Října 1307 (datum je někdy spojeno s původem ostrova) Pátek třináctého pověra)[37][38] Král Filip IV. Nařídil současné zatčení de Molaye a desítek dalších francouzských templářů. Zatýkací rozkaz začal větou: „Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume“ [„Bůh není potěšen. Máme nepřátele víry v království“].[39] Tvrdilo se, že během přijímacích ceremonií templářů byli rekruti nuceni plivat na kříž, zapírat Krista a neprakticky se líbat; bratří byli také obviněni uctívání idolů Řád prý podporoval homosexuální praktiky.[40] Tato tvrzení však byla vysoce politizovaná bez skutečných důkazů.[41] Templáři byli přesto obviněni z řady dalších trestných činů, jako je finanční korupce, podvody a utajení.[42] Mnoho z obviněných se k těmto obviněním přiznalo mučením (i když templáři ve svých písemných přiznáních popírali mučení) a jejich přiznání, i když byla získána pod nátlakem, způsobil v Paříži skandál. Vězni byli nuceni přiznat, že plivali na kříž: „Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que [j'ai] craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de coeur“ [„I Raymond de La Fère, 21 let, připouštím, že jsem třikrát plivl na kříž, ale pouze z úst a ne ze srdce.]] Templáři byli obviněni modlářství a bylo podezření, že uctívají buď postavu známou jako Baphomet nebo mumifikovanou useknutou hlavu, kterou, kromě jiných artefaktů, získali v jejich původním sídle na Chrámové hoře, o kterém by mnoho teoretiků teoretiků mohlo být Jana Křtitele, mimo jiné.[43]

Na úkor Phillipových požadavků vydal papež Clement papežskou bulu Pastoralis praeeminentiae dne 22. listopadu 1307, který nařídil všem křesťanským monarchům v Evropě, aby zatkli všechny templáře a zmocnili se jejich majetku.[44] Papež Klement požadoval papežská slyšení, aby určil vinu nebo nevinu templářů, a jakmile byl osvobozen od Inkvizitoři „mučení, mnoho templářů se vzdalo svých přiznání. Někteří měli dostatečné právní zkušenosti, aby se mohli bránit pokusy, ale v roce 1310 poté, co jmenoval arcibiskup Sens „Philippe de Marigny, aby vedl vyšetřování, Philip tento pokus zablokoval a využil dříve vynucených doznání k tomu, aby byly v Paříži upáleny desítky templářů.[45][46][47]

Vzhledem k tomu, že Filip hrozil vojenskou akcí, pokud papež nevyhověl jeho přáním, papež Klement nakonec souhlasil s rozpuštěním řádu s odvoláním na veřejný skandál, který byl vyvolán doznáním. Na Rada Vienne v roce 1312 vydal řadu papežských býků, včetně Vox in Excelso, který řád oficiálně rozpustil, a Ad providam, který předal většinu templářských aktiv Hospitallerům.[48]

Templáři upálen na hranici.

Pokud jde o vůdce řádu, starší lidi Velmistr Jacques de Molay, který se přiznal mučením, odvolal své přiznání. Geoffroi de Charney „Učitel Normandie, také odvolal své přiznání a trval na své nevině. Oba muži byli prohlášeni za vinné z relapsu kacířů a byli odsouzeni k upálení zaživa na hranici v Paříži dne 18. března 1314. De Molay údajně zůstal vzdorný až do konce a žádal, aby byl svázán takovým způsobem, aby mohl čelit Katedrála Notre-Dame a držte ruce v modlitbě.[49] Podle legendy zavolal z plamenů, že se s ním brzy setkají jak papež Klement, tak král Filip Bůh. Jeho skutečná slova byla zaznamenána na pergamenu takto: „Dieu sait qui a tort et a péché. napadnout ty, kteří nás odsoudili k smrti “).[39] Papež Klement zemřel jen o měsíc později a král Filip zemřel při lovecké nehodě před koncem roku.[50][51][52]

Zbývající templáři po celé Evropě byli buď zatčeni a souzeni na základě papežského vyšetřování (prakticky nikdo nebyl odsouzen), vstřebáni do jiných katolických vojenských řádů, nebo odloženi do důchodu a mohli pokojně prožít své dny. Na základě papežského dekretu byl majetek templářů převeden na rytířský špitál, s výjimkou království Kastilie, Aragona a Portugalska.[53] Portugalsko bylo první zemí v Evropě, kde se usadili, k čemuž došlo jen dva nebo tři roky po založení řádu v Jeruzalémě a dokonce bylo přítomno během portugalského pojetí.[54][55]

Portugalský král, Denis I., odmítl pronásledovat a pronásledovat bývalé rytíře, jak tomu bylo ve všech ostatních suverénních státech pod vlivem katolické církve. Pod jeho ochranou templářské organizace jednoduše změnily název, z „templářských rytířů“ na rekonstituované Řád Krista a také paralela Nejvyšší řád Krista z Svatý stolec; oba jsou považováni za nástupce templářských rytířů.[56][57][55][16][17][58][59][14][15]

Chinonský pergamen

Hlavní článek: Chinonský pergamen

V září 2001 byl dokument známý jako Chinonský pergamen ze dne 17. - 20. srpna 1308 byl objeven v Vatikánské tajné archivy podle Barbara Frale, zjevně poté, co byl podán na nesprávném místě v roce 1628. Jedná se o záznam soudu s templáři a ukazuje, že Klement v roce 1308 zbavil templáře všech herezí, než v roce 1312 formálně zrušil řád,[60] stejně jako další chinonský pergamen ze dne 20. srpna 1308 adresovaný francouzskému Filipovi IV., který rovněž zmiňuje, že všichni templáři, kteří se přiznali k kacířství byly „obnoveny ke svátostem a k jednotě církve“. Tento další chinonský pergamen byl historikům dobře známý,[61][62][63] zveřejněno uživatelem Étienne Baluze v roce 1693[64] a tím Pierre Dupuy v roce 1751.[65]

Aktuální pozice Římskokatolický kostel spočívá v tom, že středověké pronásledování templářských rytířů bylo nespravedlivé, že se v podstatě nic nestalo s řádem nebo jeho vládou a že papež Klement byl do svých činů tlačen velikostí veřejnosti skandál a dominujícím vlivem krále Filipa IV., který byl Klementovým příbuzným.[66][67]

Organizace

Hlavní článek: Seznam templářských rytířů
Templářská kaple ze 12 Metz, Francie. Kdysi součást templářského komanda z Metz, nejstarší templářská instituce Svatá říše římská.

Templáři byli organizováni jako klášterní řád podobně jako Bernard Cisterciácký Řád, který byl považován za první efektivní mezinárodní organizaci v Evropě.[68] Organizační struktura měla silný řetězec autorit. Každá země s významným templářským zastoupením (Francie, Poitou, Anjou, Jeruzalém, Anglie, Aragon (Španělsko ), Portugalsko, Itálie, Tripolis, Antioch, Maďarsko, a Chorvatsko )[69] měl v té oblasti mistra řádu pro templáře.

Všichni podléhali doživotně jmenovanému velmistrovi, který dohlížel jak na vojenské úsilí řádu na východě, tak na jejich finanční podíly na západě. Velmistr vykonával svou autoritu prostřednictvím generálních návštěvníků řádu, kterými byli rytíři speciálně jmenovaní velmistrem a jeruzalémským klášterem, aby navštívili různé provincie, napravovali nesprávné praktiky, zaváděli nové předpisy a řešili důležité spory. Generální návštěvníci měli pravomoc odvolat rytíře z funkce a pozastavit činnost dotyčného pána provincie.[70]

Žádná přesná čísla neexistují, ale odhaduje se, že na vrcholu řádu bylo 15 000 až 20 000 templářů, z nichž asi desetina byla skutečnými rytíři.[2][3]

Hodnosti v rámci objednávky

Tři hlavní řady

V řadách templářů existovalo trojí rozdělení: šlechtičtí rytíři, nešlechtičtí seržanti a kaplani. Templáři neprováděli rytířské obřady, takže každý rytíř, který se chtěl stát rytířem, už musel být rytířem.[71] Byli nejviditelnější větví řádu a nosili slavné bílé pláště, které symbolizovaly jejich čistotu a cudnost.[72] Byly vybaveny jako těžká jízda, se třemi nebo čtyřmi koňmi a jedním nebo dvěma panoši. Squires obecně nebyli členy řádu, ale místo toho byli cizinci, kteří byli najati na stanovenou dobu. Pod rytíři v pořadí a čerpanými z nešlechtických rodin byli seržanti.[73] Přivezli si důležité dovednosti a obchody kováři a stavitelé, včetně správy mnoha evropských nemovitostí řádu. V Křižácké státy, bojovali po boku rytířů jako lehká jízda s jediným koněm.[74] Několik nejvyšších pozic řádu bylo rezervováno pro seržanty, včetně funkce velitele trezoru v Acre, který byl de facto Admirál templářské flotily. Seržanti měli černé nebo hnědé. Od 1139, kaplani představoval třetí templářskou třídu. Oni byli vysvěcen kněží, kteří se starali o duchovní potřeby templářů.[53] Všechny tři třídy bratra nosily řádový červený kříž.[75]

Velmistři

Hlavní článek: Velmistři templářských rytířů
Templářská budova v Saint Martin des Champs, Francie

Počínaje zakladatelem Huguesem de Payensem v letech 1118–1119 byl nejvyšším úřadem řádu velmistr, pozice, která byla udržována na celý život, i když to vzhledem k bojové povaze řádu mohlo znamenat velmi krátké funkční období. Všichni kromě dvou velmistrů zemřeli v kanceláři a několik zemřelo během vojenských tažení. Například během Obležení Ascalon v roce 1153, velmistře Bernard de Tremelay vedl skupinu 40 templářů průrazem v městských hradbách. Když zbytek křižácké armády nenásledoval, byli templáři, včetně jejich velmistra, obklíčeni a sťati.[76] Velmistr Gérard de Ridefort byl sťat Saladinem v roce 1189 u Siege of Acre.

Velmistr dohlížel na všechny operace řádu, včetně vojenských operací ve Svaté zemi a východní Evropa a finanční a obchodní jednání templářů v západní Evropa. Někteří velmistři také sloužili jako velitelé bitevních polí, i když to nebylo vždy moudré: několik omylů v de Ridefortově bojovém vedení přispělo ke zničující porážce v bitvě u Hattinu. Poslední velmistr byl Jacques de Molay, upálen v Paříži roku 1314 na příkaz krále Filipa IV.[47]

Chování, kostým a vousy

Reprezentace templářského rytíře (Deset opatství Duinen muzeum, fotografie z roku 2010)
Vyobrazení dvou templářů sedících na koni (s důrazem na chudobu), s Beauséant„posvátný banner“ (nebo gonfanon ) templářů, argent hlavní sobolí (Matthew Paris, C. 1250).[77]

Bernard de Clairvaux a zakladatel Hugues de Payens vymysleli konkrétní kodex chování pro templářský řád, známý moderním historikům jako Latinské pravidlo. Jeho 72 doložek obsahovalo podrobnosti o způsobu života rytířů, včetně typů oděvů, které měli nosit, a počtu koní, které mohli mít. Rytíři měli jíst v tichosti, jíst maso ne více než třikrát týdně a neměli by mít žádný fyzický kontakt se ženami, dokonce ani s členy své vlastní rodiny. Mistr řádu byl přidělen „4 koně a jeden bratr kaplan a jeden úředník se třemi koňmi a jeden bratr seržant se dvěma koňmi a jeden gentlemanský komorník, který nese jeho štít a kopí s jedním koněm“.[78] Jak objednávka rostla, byly přidány další pokyny a původní seznam 72 klauzulí byl rozšířen na několik set ve své konečné podobě.[79][80]

Rytíři měli bílou plášť s červeným křížem a bílým pláštěm také s červeným křížem; seržanti měli na sobě černou tuniku s červeným křížem na přední straně a černým nebo hnědým pláštěm.[81][82] Bílý plášť byl přidělen templářům na koncilu v Troyes v roce 1129 a kříž byl s největší pravděpodobností přidán k jejich šaty při spuštění Druhá křížová výprava v roce 1147, kdy Papež Eugenius III, Králi Louis VII Francie a mnoho dalších významných osobností se zúčastnilo setkání francouzských templářů v jejich sídle poblíž Paříže.[83][84][85] Podle pravidla měli rytíři vždy nosit bílý plášť: bylo jim dokonce zakázáno jíst a pít, pokud jej nenosili.[86]

Červený kříž, který měli templáři na sobě, byl symbolem mučednictví a zemřít v boji bylo považováno za velkou čest, která zajistila místo v nebi.[87] Platilo kardinální pravidlo, že válečníci řádu by se nikdy neměli vzdát, pokud templářská vlajka nespadla, a dokonce se nejprve pokusili přeskupit s dalším z křesťanských řádů, jako byl například řád Hospitallerů. Teprve poté, co padly všechny vlajky, bylo jim umožněno opustit bojiště.[88] Tento nekompromisní princip spolu s jejich pověstí odvahy, vynikajícího výcviku a těžké výzbroje učinil z templářů jednu z nejobávanějších bojových sil ve středověku.[89]

Ačkoli to nebylo předepsáno templářskou vládou, později se stalo zvykem, že členové řádu nosili dlouhé a výrazné vousy. Asi v roce 1240 Alberic z Trois-Fontaines popsal templáře jako „řád vousatých bratří“; zatímco během výslechů papežskými komisaři v Paříži v letech 1310–1311 je z téměř 230 dotázaných rytířů a bratrů 76 lidí označeno jako nosících vousy, v některých případech specifikovaných jako „ve stylu templářů“, a 133 prý si oholili vousy, ať už se vzdali řádu, nebo proto, že doufali, že uniknou detekci.[90][91]

Zahájení,[92] známý jako příjem (receptio) do řádu, byl hlubokým závazkem a zahrnoval slavnostní obřad. Outsiders byli odrazeni od účasti na obřadu, který vzbudil podezření středověkých inkvizitorů během pozdějšího pokusy. Noví členové museli ochotně podepsat veškeré své bohatství a zboží do řádu a převzít sliby chudoby, cudnosti, zbožnosti a poslušnosti.[93] Většina bratrů se připojila na celý život, i když některým bylo povoleno se připojit na stanovené období. Někdy se ženatému muži povolilo připojit se, pokud měl povolení své ženy,[82] ale nesměl nosit bílý plášť.[94]

Dědictví

Viz také: Seznam míst spojených s templářskými rytíři
Temple Church, Londýn. Jako kaple nového chrámu v Londýně se zde konaly templářské iniciační obřady. V moderní době je to farní kostel sv Střední a Vnitřní chrámy, dva z Hostince dvora a oblíbenou turistickou atrakcí.

Svou vojenskou misí a rozsáhlými finančními prostředky rytířští templáři financovali velké množství stavebních projektů po Evropě a Svaté zemi. Mnoho z těchto struktur stále stojí. Mnoho stránek si také udržuje název „Chrám“ kvůli staleté spolupráci s templáři.[95] Například některé pozemky templářů v Londýně byly později pronajaty právníci, což vedlo ke jménům Temple Bar brána a Stanice metra Temple. Dva ze čtyř Hostince dvora kteří mohou vyzvat členy, aby jednali jako advokáti jsou Vnitřní chrám a Střední chrám - celá oblast známá jako Temple, Londýn.[96]

Rozlišovací architektonický prvky templářských budov zahrnují použití obrazu „dvou rytířů na jednom koni“, představujících rytířskou chudobu, a kulatých budov navržených tak, aby připomínaly Kostel Božího hrobu v Jeruzalémě.[97]

Moderní organizace

Templářští rytíři byli rozebráni v rolích katolické církve v roce 1309; potlačením řádu se řada templářských rytířů připojila k nově založenému Kristovu řádu, který v roce 1319 n. l. účinně reabsorboval templářské rytíře a jejich vlastnosti, zejména v Portugalsku.[98][99] Příběh pronásledování a náhlého rozpuštění tajných, ale mocných středověkých templářů přitáhl mnoho dalších skupin k tomu, aby údajné spojení s nimi využili jako způsob, jak posílit svůj vlastní obraz a tajemství.[100] Kromě Kristova řádu[98][99] neexistuje žádné jasné historické spojení mezi templářskými rytíři a jakoukoli jinou moderní organizací, jejíž nejstarší veřejnost se objevila v 18. století.[101][102][103][104]

Templari Cattolici d'Italia

Hlavní článek: Templari Cattolici d'Italia

Řád Krista

Další informace: Řád Krista (Portugalsko) a Dějiny Kristova řádu

Po rozpuštění templářských rytířů byl v roce 1319 zřízen Kristův řád, který do svých řad pohltil mnoho templářských rytířů spolu s majetky templářských rytířů v Portugalsku.[98][99] Jeho ředitelstvím se stal hrad v Tomaru, bývalý templářský hrad.[98]

Pohyb střídmosti

Hlavní články: IOGT a Tempel Riddare Orden

Mnoho organizace střídmosti pojmenovali se po chudých Kristových vojácích a Šalomounově chrámu s odvoláním na přesvědčení, že původní templářští rytíři „pili kyselé mléko, a také proto, že bojovali proti„ této strašlivé neřesti “alkoholu„ proti velké krizi “. .[105] Největší z nich, Mezinárodní řád dobrých templářů (IOGT), rostla po celém světě poté, co byla zahájena v 19. století, a nadále se zasazuje o abstinence od alkoholu a jiných drog; Mezi další objednávky v této tradici patří objednávky Templáři cti a střídmosti (Tempel Riddare Orden), který má ve Skandinávii velké zastoupení.[105][106]

Samozvané objednávky

The Zvrchovaný vojenský řád jeruzalémského chrámu je samozvaná objednávka založena v roce 1804 a „akreditována OSN jako nevládní organizace (NGO) v roce 2001“.[107] to je ekumenický v tom, že ve svých řadách připouští křesťany mnoha denominací.[108] Jeho zakladatel, Bernard-Raymond Fabré-Palaprat, produkoval Charta Larmenius aby to zkusil spojit s původním katolickým křesťanským vojenským řádem.[108]

Zednářství

Hlavní článek: Knights Templar (Freemasonry)

Zednářství začlenil symboly a rituály několika středověkých vojenských řádů do řady Zednářská těla přinejmenším od 18. století.[6] To je vidět na „Constantinův červený kříž, "inspirováno Vojenský Konstantinův řád; „Řád Malty, „inspirováno Knights Hospitaller; a“Řád chrámu ", inspirovaný templářskými rytíři. Maltézské řády a chrám jsou prominentně součástí York Rite. Jedna teorie o původu zednářství požaduje přímý původ z historických templářských rytířů prostřednictvím jejích posledních členů ze čtrnáctého století, kteří se údajně uchýlili do Skotsko a pomáhal Robert Bruce ve svém vítězství v Bannockburn. Tuto teorii obě zednářské autority obvykle odmítají[109] a historici kvůli nedostatku důkazů.[110][111]

Moderní populární kultura

Hlavní článek: Templářští rytíři v populární kultuře

Templáři byli spojeni s legendy vztahující se k tajemství a záhady předán vybraným z dávných dob. Zvěsti se šířily i v době samotných templářů. Zednářští spisovatelé přidali své vlastní spekulace v 18. století a další fiktivní ozdoby byly přidány v populárních románech, jako je Ivanhoe, Foucaultovo kyvadlo, a Da Vinciho kód,[6] moderní filmy jako např Národní poklad, Poslední templář, Indiana Jones a poslední křížová výprava, televizní seriál Knightfall, stejně jako videohry jako Zlomený meč, Deus Ex, Assassin's Creed a Dantovo peklo.[112]

Počínaje šedesátými léty existovaly spekulativní populární publikace, které se týkaly rané okupace řádu Chrámová hora v Jeruzalémě a spekulace o čem relikvie možná tam templáři našli, například pátrání po Svatý grál nebo Archa smlouvy,[113] nebo historické obvinění z uctívání idolů (Baphomet ) transformována do kontextu „čarodějnictví ".[114]

Spojení svatého grálu s templáři má precedenty dokonce i v beletrii z 12. století; Wolfram von Eschenbach je Parzival volá rytíři strážící Království Grálu Templeisen, zjevně vědomá beletrizace templarii.[115]

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ Archer, Thomas Andrew; Kingsford, Charles Lethbridge (1894). Křížové výpravy: Příběh latinského Jeruzalémského království. T. Fisher Unwin. p.176.; Burgtorf, Jochen (2008). Ústřední klášter špitálů a templářů: historie, organizace a personál (1099 / 1120–1310). Leiden: Brill. str. 545–46. ISBN  978-90-04-16660-8.
  2. ^ A b C Burman 1990, str. 45.
  3. ^ A b C d Barber 1992, str. 314–26

    V době Molaye velmistr předsedal nejméně 970 domům, včetně velitelů a hradů na východě a západě, obsluhovaných členstvím, které pravděpodobně nebylo méně než 7 000, s výjimkou zaměstnanců a závislých osob, kterým muselo být sedm nebo osm krát toto číslo.

  4. ^ Barber 1994.
  5. ^ Barber, Malcolm (1995). Nové rytířství: historie Řádu chrámu (Zpěv can.). Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. str. xxi – xxii. ISBN  978-0-521-55872-3.
  6. ^ A b C d E Kanál historie, Dekódování minulosti: Templářský kód, 7. listopadu 2005, videodokument napsaný Marcy Marzuni.
  7. ^ Selwood, Dominic (2002). Rytíři kláštera. Templáři a špitálové ve střední a jižní Occitanii 1100–1300. Woodbridge: The Boydell Press. ISBN  978-0851158280.
  8. ^ Martin 2005, str. 47.
  9. ^ Nicholson 2001, str. 4.
  10. ^ A b C d Kanál historie, Lost Worlds: Knights Templar, 10. července 2006, videodokument napsaný a režírovaný Stuartem Elliottem.
  11. ^ A b Ralls, Karen (2007). Templářská encyklopedie rytířů. Kariérní tisk. p. 28. ISBN  978-1-56414-926-8.
  12. ^ Miller, Duane (2017). „Knights Templar“ ve hře War and Religion, sv. 2. Santa Barbara, Kalifornie: ABC – CLIO. str. 462–64. Citováno 28. května 2017.
  13. ^ Barber 1993.
  14. ^ A b Robert Ferguson (26. srpna 2011). Templáři a Skotsko. History Press Limited. p. 39. ISBN  978-0-7524-6977-5.
  15. ^ A b Jochen Burgtorf; Paul F. Crawford; Helen J. Nicholson (28 June 2013). The Debate on the Trial of the Templars (1307–1314). Ashgate Publishing, Ltd. str. 298. ISBN  978-1-4094-8102-7.
  16. ^ A b Matthew Anthony Fitzsimons; Jean Bécarud (1969). The Catholic Church today: Western Europe. University of Notre Dame Press. p.159.
  17. ^ A b Helen J. Nicholson (1 January 2004). Křížové výpravy. Greenwood Publishing Group. p.98. ISBN  978-0-313-32685-1.
  18. ^ F. A. Dutra, "Dinis, King of Portugal", in Medieval Iberia: Encyclopedia (Routledge, 2003), p. 285.
  19. ^ Burman 1990, pp. 13, 19.
  20. ^ Selwood, Dominic (20 April 2013). "Birth of the Order". Citováno 20. dubna 2013.
  21. ^ Barber 1994, str. 7.
  22. ^ Read 2001, str. 91.
  23. ^ Selwood, Dominic (28 May 2013). "The Knights Templar 4: St Bernard of Clairvaux". Archivovány od originál dne 30. června 2017. Citováno 29. května 2013.
  24. ^ Selwood, Dominic (1996). 'Quidam autem dubitaverunt: the Saint, the Sinner and a Possible Chronology', in Autour de la Première Croisade. Paris: Publications de la Sorbonne. pp. 221–30. ISBN  978-2859443085.
  25. ^ Burman 1990, str. 40.
  26. ^ Stephen A. Dafoe. "In Praise of the New Knighthood". TemplarHistory.com. Archivovány od originál dne 26. března 2017. Citováno 20. března 2007.
  27. ^ A b Martin 2005.
  28. ^ Benson, Michael (2005). Inside Secret Societies. Kensington Publishing Corp. p. 90.
  29. ^ Martin 2005, str. 99.
  30. ^ Martin 2005, str. 113.
  31. ^ Demurger, p. 139 "During four years, Jacques de Molay and his order were totally committed, with other Christian forces of Cyprus and Armenia, to an enterprise of reconquest of the Holy Land, in liaison with the offensives of Ghazan, the Mongol Khan of Persia.
  32. ^ Nicholson 2001, str. 201

    The Templars retained a base on Arwad island (also known as Ruad island, formerly Arados) off Tortosa (Tartus) until October 1302 or 1303, when the island was recaptured by the Mamluks.

  33. ^ Nicholson 2001, str. 5.
  34. ^ Nicholson 2001, str. 237.
  35. ^ Barber 2006.
  36. ^ "Convent of Christ in Tomar". Světové dědictví UNESCO. Archivovány od originál dne 31. prosince 2006. Citováno 20. března 2007.
  37. ^ "Friday the 13th". snopes.com. Citováno 26. března 2007.
  38. ^ David Emery. "Why Friday the 13th is unlucky". urbanlegends.about.com. Citováno 26. března 2007.
  39. ^ A b "Les derniers jours des Templiers". Science et Avenir: 52–61. Červenec 2010.
  40. ^ Riley-Smith, Johnathan (1995). The Oxford Illustrated History of the Crusades. Oxford: Oxford Press. p. 213.
  41. ^ Dodd, Gwilym; Musson, Anthony (2006). The Reign of Edward II: New Perspectives. Boydell & Brewer. p. 51. ISBN  978-1-903153-19-2.
  42. ^ Barber 1993, str. 178.
  43. ^ Edgeller, Johnathan (2010). Taking the Templar Habit: Rule, Initiation Ritual, and the Accusations against the Order (PDF). Texas Tech University. pp. 62–66. Archivovány od originál (PDF) dne 20. července 2011.
  44. ^ Martin 2005, str. 118.
  45. ^ Martin 2005, str. 122.
  46. ^ Sobecki 2006, str. 963.
  47. ^ A b Barber 1993, str. 3.
  48. ^ Martin 2005, str. 123–24.
  49. ^ Martin 2005, str. 125.
  50. ^ Martin 2005, str. 140.
  51. ^ Malcolm Barber has researched this legend and concluded that it originates from La Chronique métrique attribuée à Geffroi de Paris, vyd. A. Divèrres, Strasbourg, 1956, pp. 5711–42. Geoffrey of Paris was "apparently an eye-witness, who describes de Molay as showing no sign of fear and, significantly, as telling those present that God would avenge their deaths". Barber 2006, str. 357, footnote 110
  52. ^ v The New Knighthood Barber referred to a variant of this legend, about how an unspecified Templar had appeared before and denounced Clement V and, when he was about to be executed sometime later, warned that both Pope and King would "within a year and a day be obliged to explain their crimes in the presence of God", found in the work by Ferretto of Vicenza, Historia rerum in Italia gestarum ab anno 1250 ad annum usque 1318 (Barber 1994, pp. 314–15)
  53. ^ A b Moeller 1912.
  54. ^ [1] Templários no condado portucalense antes do reconhecimento formal da ordem: O caso de Braga no início do séc. XII – Revista da Faculdade de Letras / Templars in the County of Portucale before the formal recognition of the order: The case of Braga in early 12th century, CIÊNCIAS E TÉCNICAS DO PATRIMÓNIO, Porto 2013, Volume XII, pp. 231–243. Author: Paula Pinto Costa, FLUP/CEPESE (University of Porto)
  55. ^ A b Herbermann, Charles, ed. (1913). "Order of the Knights of Christ" . Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
  56. ^ José Vicente de Bragança, The Military Order of Christ and the Papal Croce di Cristo
  57. ^ Martin 2005, s. 140–42.
  58. ^ "Note of Clarification from the Secretariat of State". news.va. Pontifical Council for Social Communication. 16. října 2012. Citováno 27. listopadu 2012. Vatican City,(VIS)-
  59. ^ Noonan, Jr., James-Charles (1996). The Church Visible: The Ceremonial Life and Protocol of the Roman Catholic Church. Viking. p.196. ISBN  978-0-670-86745-5.
  60. ^ "Long-lost text lifts cloud from Knights Templar". msn.com. 12. října 2007. Citováno 12. října 2007.
  61. ^ Charles d' Aigrefeuille, Histoire de la ville de Montpellier, Svazek 2, str. 193 (Montpellier: J. Martel, 1737–1739).
  62. ^ Sophia Menache, Clement V, str. 218, 2002 paperback edition ISBN  0-521-59219-4 (Cambridge University Press, originally published in 1998).
  63. ^ Germain-François Poullain de Saint-Foix, Oeuvres complettes de M. de Saint-Foix, Historiographe des Ordres du Roi, str. 287, Volume 3 (Maestricht: Jean-Edme Dupour & Philippe Roux, Imprimeurs-Libraires, associés, 1778).
  64. ^ Étienne Baluze, Vitae Paparum Avenionensis, 3 Volumes (Paris, 1693).
  65. ^ Pierre Dupuy, Histoire de l'Ordre Militaire des Templiers (Foppens, Brusselles, 1751).
  66. ^ "Knights Templar secrets revealed". CNN. 12. října 2007. Archivovány od originál dne 13. října 2007. Citováno 12. října 2007.
  67. ^ Frale, Barbara (2004). "The Chinon chart – Papal absolution to the last Templar, Master Jacques de Molay". Journal of Medieval History. 30 (2): 109–34. doi:10.1016/j.jmedhist.2004.03.004. S2CID  153985534.
  68. ^ Burman 1990, str. 28.
  69. ^ Barber 1993, str. 10.
  70. ^ International, American. "The Knights Templar and Knights Hospitaller". www.medievalwarfare.info. Citováno 11. prosince 2017.
  71. ^ Selwood, Dominic (20 March 2013). "The Knights Templar 1: The Knights". Citováno 12. dubna 2013.
  72. ^ The Rule of the Templars. p. article 17.
  73. ^ Barber 1994, str. 190.
  74. ^ Martin 2005, str. 54.
  75. ^ Selwood, Dominic (7 April 2013). "The Knights Templars 2: Sergeants, Women, Chaplains, Affiliates". Archivovány od originál dne 30. června 2017. Citováno 12. dubna 2013.
  76. ^ Read 2001, str. 137.
  77. ^ Hourihane, Colum (2012). "Flags and standards". The Grove Encyclopedia of Medieval Art and Architecture. OUP USA. p. 514. ISBN  9780195395365. the Knights Templar [...] carried white shields with red crosses but [their] sacred banner, Beauséant, was white with a black chief
  78. ^ Burman 1990, str. 43.
  79. ^ Burman 1990, str. 30–33.
  80. ^ Martin 2005, str. 32.
  81. ^ Barber 1994, str. 191.
  82. ^ A b Burman 1990, str. 44.
  83. ^ Barber 1994, str. 66

    Podle Vilém z Tyru it was under Eugenius III that the Templars received the right to wear the characteristic red cross upon their tunics, symbolising their willingness to suffer mučednictví in the defence of the Holy Land.

    (WT, 12.7, p. 554. James of Vitry, 'Historia Hierosolimatana', ed. J. ars, Gesta Dei per Francos, vol I(ii), Hanover, 1611, p. 1083, interprets this as a sign of martyrdom.)
  84. ^ Martin 2005, str. 43

    The Pope conferred on the Templars the right to wear a red cross on their white mantles, which symbolised their willingness to suffer martyrdom in defending the Holy Land against the infidel.

  85. ^ Read 2001, str. 121

    Pope Eugenius gave them the right to wear a scarlet cross over their hearts, so that the sign would serve triumphantly as a shield and they would never turn away in the face of the infidels': the red blood of the martyr was superimposed on the white of the chaste." (Melville, La Vie des Templiers, str. 92.)

  86. ^ Burman 1990, str. 46.
  87. ^ Nicholson 2001, str. 141.
  88. ^ Barber 1994, str. 193.
  89. ^ Picknett, Lynn; Prince, Clive (1997). The Templar Revelation. New York, N.Y.: Simon & Schuster. ISBN  0-684-84891-0.
  90. ^ Harris, Oliver D. (2013). "Beards: true and false". Církevní památky. 28: 124–32 (124–25).
  91. ^ Nicholson 2001, pp. 48, 124–27.
  92. ^ Martin 2005, str. 52.
  93. ^ Newman, Sharan (2007). The Real History Behind the Templars. Berkeley Publishing. pp. 304–12.
  94. ^ Barber 1993, str. 4.
  95. ^ Martin 2005, str. 58.
  96. ^ Ruggeri, Amanda. "The hidden world of the Knights Templar". Citováno 11. prosince 2017.
  97. ^ Barber 1994, str. 194–95.
  98. ^ A b C d Ralls, Karen (2007). Knights Templar Encyclopedia: The Essential Guide to the People, Places, Events, and Symbols of the Order of the Temple. Červené kolo Weiser Conari. p. 53. ISBN  9781564149268. Founded in Portugal and approved by papal bull in 1319, after the suppression of their Order in 1312, a number of Templars joined the newly established Order of Christ. The knights of this Order became known as the Knights of Christ. The wore a white mantle with a red cross that had a white twist in the middle, which also has been translated as a double cross of red and silver in some medieval documents. Initially, the Order of Christ was located at Castro Marim; later, its headquarters was relocated to Tomar, the location of the castle of the Knights Templar.
  99. ^ A b C Gourdin, Theodore S. (1855). Historical Sketch of the Order of Knights Templar. Walker & Evans. p. 22. Upon the suppression of the Order of Templars in Portugal, their estates were given to this equestrian militia. The name of the Order was changed to that of the Order of Christ. The Templars in Portugal suffered comparatively little persecution, and the Order of Christ, since its foundation in 1317, has always been protected by the sovereigns of that country, and also by the Popes of Rome.
  100. ^ Finlo Rohrer (19 October 2007). "What are the Knights Templar up to now?". BBC News Magazine. Citováno 13. dubna 2008.
  101. ^ The Mythology Of The Secret Societies (London: Secker and Warburg, 1972). ISBN  0-436-42030-9
  102. ^ Peter Partner, The Murdered Magicians: The Templars And Their Myth (Oxford: Oxford University Press, 1982). ISBN  0-19-215847-3
  103. ^ John Walliss, Apocalyptic Trajectories: Millenarianism and Violence In The Contemporary World, str. 130 (Bern: Peter Lang AG, European Academic Publishers, 2004). ISBN  3-03910-290-7
  104. ^ Michael Haag, Templars: History and Myth: From Solomon's Temple To The Freemasons (Profile Books Ltd, 2009). ISBN  978-1-84668-153-0
  105. ^ A b Nicholson, Helen (2014). A Brief History of the Knights Templar. Malý, hnědý. p. 151. ISBN  9781472117878.
  106. ^ Ammerman, Robert T.; Ott, Peggy J.; Tarter, Ralph E. (1999). Prevention and Societal Impact of Drug and Alcohol Abuse. Psychologie Press. ISBN  9781135672157.
  107. ^ Malet, David (2013). Foreign Fighters: Transnational Identity in Civic Conflicts. Oxford University Press. p. 224. ISBN  9780199939459.
  108. ^ A b Napier, Gordon (2011). A to Z of the Knights Templar: A Guide to Their History and Legacy. Historie tisku. p. 424. ISBN  9780752473628.
  109. ^ Knights Templar FAQ, accessed 10 January 2007.
  110. ^ "Freemasonry Today periodical (Issue January 2002)". Grand Lodge Publications Ltd. Archived from originál dne 3. března 2011. Citováno 28. května 2011.
  111. ^ Miller, Duane (2017). 'Knights Templar' in War and Religion, Vol 2. Santa Barbara, California: ABC–CLIO. p. 464. Citováno 28. května 2017.
  112. ^ Magy Seif El-Nasr; Maha Al-Saati; Simon Niedenthal; David Milam. "Assassin's Creed: A Multi-Cultural Read". s. 6–7. Archivovány od originál (PDF) dne 6. listopadu 2009. Citováno 1. října 2009. we interviewed Jade Raymond ... Jade says ... Templar Treasure was ripe for exploring. What did the Templars find
  113. ^ Louis Charpentier, Les Mystères de la Cathédrale de Chartres (Paris: Robert Laffont, 1966), translated The Mysteries of Chartres Cathedral (London: Research Into Lost Knowledge Organization, 1972).
  114. ^ Sanello, Frank (2003). The Knights Templars: God's Warriors, the Devil's Bankers. Taylor Trade Publishing. str.207–08. ISBN  978-0-87833-302-8.
  115. ^ Martin 2005, str. 133. Helmut Brackert, Stephan Fuchs (eds.), Titurel, Walter de Gruyter, 2002, p. 189 Archivováno 1 July 2017 at the Wayback Machine. There is no evidence of any actual connection of the historical Templars with the Grail, nor any claim on the part of any Templar to have discovered such a relig. See Karen Ralls, Knights Templar Encyclopedia: The Essential Guide to the People, Places, Events and Symbols of the Order of the Temple, str. 156 (The Career Press, Inc., 2007). ISBN  978-1-56414-926-8

Zdroje

Další čtení

externí odkazy