Vítězný vstup do Jeruzaléma - Triumphal entry into Jerusalem - Wikipedia

Ježíš vstupuje do Jeruzaléma a davy ho vítají.

Na účtech čtyř kanonická evangelia, Ježíš je triumfální vstup do Jeruzaléma koná se dny před Poslední večeře, označující začátek jeho Vášeň, jeho čas utrpení, smrti a vzkříšení oslavovaný během Svatý týden. Křesťané slaví Ježíšův vstup do Jeruzaléma dne Květná neděle, který začíná týden oslav známých jako Svatý týden končící velikonoční neděle.

v Jan 12: 9–11 davy se shromažďují kolem Ježíše a poté v něj věří vzkřísil Lazara z mrtvých a další den zástupy, které se shromáždily na hostinu v Jeruzalém vítejte Ježíše při vstupu do města.

v Matouš 21: 1–11, Marek 11: 1–11, Lukáš 19: 28–44, a Jan 12: 12–19, Ježíš sestupuje z Olivová hora směrem k Jeruzalému a zástupy položily své šaty na zem, aby ho uvítaly, když vítězně vstoupil do Jeruzaléma.

Evangelijní účty

Podle evangelií Ježíš pobýval Bethany před vstupem do Jeruzaléma. Jan 12: 1 uvádí, že byl v Bethany šest dní před Pesach. V synoptická evangelia, Ježíš pošle dva učedníci dopředu do nedaleké vesnice Bethphage za účelem získání a osel a a hříbě a pokud by byl dotazován, řekl, že osla Pán potřeboval. Ježíš potom jel vedle osla i hříbě [1]

Ježíš poté jel na oslu do Jeruzaléma se třemi synoptickými evangelii, která uváděla, že učedníci nejprve vložili svá pláště na něm (pravděpodobně proto, aby to bylo pohodlnější). Matouš 21: 7 tvrdí, že učedníci oblékli své pláště na obě zvířata. Heinrich Meyer naznačuje, že „rozložili svrchní oděv na obě zvířata, protože si nebyli jisti, které z nich Ježíš zamýšlel namontovat“.[2] v Lukáš 19:41 Když se Ježíš blíží k Jeruzalému, dívá se na město a pláče nad ním (událost známá jako Flevit super illam v latinský ), předpovídající utrpení, které město čeká.[3][4]

Enrique Simonet - Flevit super illam 1892.jpg

Evangelia pokračují v líčení toho, jak Ježíš vjel do Jeruzaléma a jak tamní lidé před ním složili své pláště a také složili malé větve stromů. Lidé zpívali část Žalm 118: 25--26: Blaze tomu, kdo přichází ve jménu Páně. Žehnáme vám z domu Páně ....

Události v
Život Ježíše
podle kanonická evangelia
Život Ježíše

Portály: P christianity.svg křesťanství Bible.malmesbury.arp.jpg bible

Kniha Wikipedia Kniha: Život Ježíše

Při vstupu do města Matthewova zpráva naznačuje, že Ježíš vyvolal velké vzrušení - „celé město bylo pohnuto“. Obyvatelé města se zeptali: „Kdo je to?“ a „zástupy“ odpověděly: „Toto je Ježíš, prorok z Nazareth z Galilee ”.

Význam

Prince of Peace

Bethany se nacházela východně od Jeruzaléma na Olivové hoře. Zachariáš 14: 4 uvádí, že Mesiáš přijde do Jeruzaléma z Olivové hory:[4][5] Matouš 21: 1--11 odkazuje na pasáž z Kniha Zachariáš (9:9 ) a uvádí: „Všechno se to stalo, aby se splnilo, co prorok pronesl:„ Řekni své dceři Sionské: Hle, tvůj král k tobě přijde, mírný a sedí na oslu a oslátku hříbě osla. “[4] Ačkoli byl Ježíš v Jeruzalémě několikrát, aby slavil svátky, jeho konečný vstup do Jeruzaléma měl zvláštní význam. Slavnostně vstoupil jako skromný král míru.[6] Tradičně vstup do města na oslu symbolizuje spíše příjezd v míru, než jako válečného krále přicházejícího na koni.[7][8]

The Zlatá brána se nachází v severní části východní stěny Chrámová hora. V židovské víře se brána nazývá „Brána milosrdenství“ (sha'ar harakhamim), a považuje se za místo, odkud Mesiáš vstoupí na konci dnů. Podle židovský tradice, Shekhinah (שכינה) (Božská přítomnost) se dříve objevovala východní branou a znovu se objeví, až přijde Pomazaný (Mesiáš) (Ezekiel 44: 1–3)[9] Bráně se věří[kým? ] být místem, odkud Kristus vstoupil do Jeruzaléma na Květnou neděli, z čehož vyplývá jeho vlastní mesiášský status.[10]

Obětní beránek

Nový zákon říká, že Ježíš cestoval cestou Bethphage. Obvykle velikonoční jehně byl přivezen z Bethphage a veden na Chrámovou horu.[6]

Starozákonní paralely

Vstup do Jeruzalématím, že Giotto, 14. století.

Vítězný vstup a palmové větve, připomínají oslavu židovského osvobození v roce 1 Makabejci (13:51), kde se uvádí: "A vstoupili do toho ... s díkůvzdáním a větvemi palem, s harfami a činely, s violami, hymny a písněmi."[11]

Viz také

Reference

  1. ^ Evans, Craig A., Komentář k biblickým znalostem: Matthew-Luke, svazek 1, 2003 ISBN  0-7814-3868-3 strana 381-395
  2. ^ Meyerův NT komentář na Matouše 21, zpřístupněno 7. února 2017
  3. ^ Boring, M. Eugene a Craddock, Fred B., Komentář lidového Nového zákona, 2004 ISBN  0-664-22754-6 stránky 256-258
  4. ^ A b C Majerník, Ján, Ponessa, Joesph a Manhardt, Laurie Watson. Synoptici: Matthew, Mark, Luke, 2005 ISBN  1-931018-31-6 stránky 133-134
  5. ^ Viz také Josephus, Flavius, Bellum Judaicum, II, 13,5 a Antiquitates Judaicae, XX, 8,6
  6. ^ A b Mutholath, Abraham. „Jesus's Triumphal entry into Jerusalem“, St. Thomas SyroMalabar Diocese of Chicago, 21. března 2018
  7. ^ Jan 12-21 John MacArthur 2008 ISBN  978-0-8024-0824-2 stránky 17-18
  8. ^ Davies, William David a Allison, Dale C., Matouš 19-28, 2004 ISBN  0-567-08375-6 p. 120
  9. ^ „Sha'ar Harahamim“, Agentura pro židovské vzdělávání, 1995
  10. ^ „Bab al-Dhahabi“, Archnet
  11. ^ Komentář k biblickému poznání: John's Gospel, Hebrews-Revelation autor: Craig A. Evans ISBN  0-7814-4228-1 stránky 114-118

externí odkazy