Asyrské obléhání Jeruzaléma - Assyrian siege of Jerusalem

Obležení Jeruzaléma
Část Sennacheribova kampaň v Levantě
Biblické zbytky Jeruzalémské zdi.jpg
Ezechiášova zeď
datum701 př. N. L
Umístění
Jeruzalém, Izrael
Výsledek

Obě strany si přejí vítězství

  • Judské království podrobeno
  • Judský král Ezechiáš zůstává u moci
Bojovníci
Mapa Asýrie.png Novoasyrská říšeOdznaky Judského království (na základě LMLK) .jpg Judské království
Velitelé a vůdci
Sennacheribův Rabshakeh
Sennacherib's Rabsaris
Sennacheribův Tartan		Judský král Hizkiyahu
Eliakim ben Hilkiyahu
Yoah ben Asaf
Shebna
Síla
NeznámýNeznámý
Ztráty a ztráty

Neznámý
Starověké zdroje:

  • 185 000 (podle biblického účtu)
Neznámý


Část série na
Jeruzalém
Chrámová hora
  • Město David
  • Druhé období chrámu
  • Aelia Capitolina
  • Středověk
  • Jeruzalémské království
  • Mutasarrifate
  • Britský mandát
  • Jordánská zábor
  • Izraelská okupace
  • Sjednocení
    • Obléhání
    Místa
  • starosta
  • Vrchní rabín
  • Velký muftí
  • Řecký pravoslavný patriarcha
  • Křižácké krále
    • Politický status
    Další témata

    Přibližně v roce 701 př. Sennacherib, král Asýrie, zaútočil na opevněná města Judské království v kampani podrobení. Sennacherib oblehl Jeruzalém, ale nepodařilo se jej zachytit - je to jediné město zmiňované jako obléhané Sennacheribova stéla, z nichž zachycení není uvedeno.

    Pozadí

    V roce 721 př. N. L Asyrská armáda zajal Izraelita kapitál ve společnosti Samaří a odnesl občany severu Království Izraelské do zajetí. Virtuální zničení Izraele opustilo jižní království, Judah, aby se o sebe postaralo mezi válčícími královstvími Blízkého východu. Po pádu severního království se judští králové pokusili rozšířit svůj vliv a ochranu na ty obyvatele, kteří nebyli ve vyhnanství. Rovněž se snažili rozšířit svou autoritu na sever do oblastí dříve ovládaných izraelským královstvím. Druhá část vlády Král Ahaz a Král Ezechiáš byla období stability, během nichž se Juda dokázala konsolidovat politicky i ekonomicky. Ačkoli byl Juda a vazalský během této doby a každoročně vzdával hold mocné říši, byl to nejdůležitější stát mezi Asýrií a Egyptem.[1]

    Když se Ezechiáš stal judským králem, inicioval rozsáhlé náboženské změny, včetně rozbití náboženských idolů. Znovu ho zajal Philistine -obsazené země v Negevská poušť uzavřel spojenectví s Aškelonu a Egypt, a postavil se proti Asýrii odmítnutím vzdát hold.[2] V reakci na to Senacherib zaútočil na Judu a oblehl Jeruzalém.

    Obležení

    Zdroje z obou stran si vyžádaly vítězství, Judahité (nebo bibličtí autoři) v Tanach a Sennacherib v jeho hranol. Sennacherib prohlásil obklíčení a dobytí mnoha judských měst, ale pouze obléhání - ne dobytí - Jeruzaléma.

    Hebrejský účet

    Uvnitř Siloamský tunel, 2010
    Jeruzalém vysvobozen ze Sennacheribu, 1860 dřevoryt od Julius Schnorr von Karolsfeld

    Příběh asyrského obléhání je vyprávěn v Biblický knihy Izaiáš, Kroniky a Second Kings. Když Asyřané zahájili invazi, král Ezechiáš zahájil přípravy na ochranu Jeruzaléma. Ve snaze zbavit Asyřany vody byly zablokovány prameny před městem. Pracovníci poté vykopali a 533 metrů tunel do Gihonské jaro, zásobující město čerstvou vodou. Mezi další obléhací přípravy patřilo opevnění stávajících zdí, stavba věží a výstavba nové výztužné zdi. Ezekjáš shromáždil občany na náměstí a povzbudil je tím, že jim připomněl, že Asyřané vlastnili pouze „paže z masa“, ale Judejci měli ochranu Jahve.

    Podle 2 Královská 18 zatímco byl Sennacherib obléhání Lachish, obdržel od Ezechiáše zprávu, že chce vzdát hold výměnou za asyrské stažení. Podle hebrejské bible Ezechiáš zaplatil Asýrii 300 talentů stříbra a 30 talentů zlata - cenu tak vysokou, že byl nucen vyprázdnit chrám a královskou pokladnici stříbra a zbavit zlato dveří Šalamounov chrám. Sennacherib přesto pochodoval na Jeruzalém s velkou armádou. Když dorazila asyrská síla, její polní velitel Rabshakeh přinesl zprávu od Sennacheriba. Ve snaze demoralizovat Judejce oznámil polní velitel lidem na hradbách, že je Ezekjáš klame a že Hospodin nemůže vysvobodit Jeruzalém od asyrského krále. Uvedl seznam bohů jiných národů poražených Sennacheribem a poté se zeptal: „Kdo ze všech bohů těchto zemí dokázal přede mnou zachránit jeho zemi?“

    Během obléhání se Ezechiáš oblékl pytlovina (znamení smutku), ale prorok Izaiáš ujistil ho, že město bude doručeno a Sennacherib selže.[1] Přes noc, an anděl zabito 185 000 asyrských vojáků.[2] Někteří vědci se domnívají, že toto číslo bylo přepsáno nesprávně, přičemž jedna studie naznačuje, že toto číslo bylo původně 5 180.[3]

    Asyrský účet

    Sennacheribův hranol

    Sennacheribův hranol, který podrobně popisuje události Sennacheribova tažení proti Judovi, byl objeven v ruinách Ninive v roce 1830 a nyní je uložen na Orientální institut v Chicago, Illinois.[2] Účet pochází z doby kolem 690 př. N. L. Text hranolu se chlubí, jak Sennacherib zničil 46 judských měst a uvěznil Ezechiáše v Jeruzalémě „jako ptáka v kleci“. Text dále popisuje, jak „děsivá nádhera“ asyrské armády způsobila Arabové a žoldáci posílení města do pouště. Dodává, že asyrský král se vrátil do Asýrie, kde později obdržel velkou poctu od Judy. Tento popis se nevyhnutelně mírně liší od židovské verze v Tanachu. Obrovské asyrské ztráty zmíněné v Tanaku nejsou v asyrské verzi zmíněny.

    Poté, co obléhal Jeruzalém, mohl Sennacherib vydat okolní města asyrským vazalským vládcům Ekron, Gaza a Ašdod. Jeho armáda stále existovala, když vedl kampaně v roce 702 př. N. L. A od roku 699 př. N. L. Do roku 697 př. N. L., Kdy uskutečnil několik kampaní v horách východně od Asýrie, přičemž během jedné z nich dostal poctu od Medes. V roce 696 př. N. L. A 695 př. N. L. Vyslal výpravy do Anatolie, kde se po smrti Sargon II. Kolem roku 690 př. N. L. Bojoval v severoarabských pouštích a dobyl Dumat al-Jandal kde se arabská královna uchýlila.[4]

    Jiné teorie

    Herodotus napsal, že asyrská armáda byla při útoku na Egypt přemožena myšmi.[5] Někteří bibličtí učenci to berou jako narážku, že asyrská armáda byla zdecimována nemocí přenášenou myší nebo krysami, jako je dýmějový mor.[3][6] I bez spoléhání se na toto vysvětlení John Bright navrhl, že to byla nějaká epidemie, která zachránila Jeruzalém.[3]

    v Co když?, sbírka esejů o srovnávací historie, historik Willian H. McNeill spekuluje, že zprávy o hromadné smrti asyrské armády v Tanachu lze vysvětlit vypuknutím cholera (nebo jinými chorobami přenášenými vodou) kvůli zablokování pramenů za městskými hradbami, čímž se obléhací síla zbavuje bezpečného zásobování vodou.

    Píše Henry T. Aubin Záchrana Jeruzaléma: Aliance mezi Hebrejci a Afričany v roce 701 př. N. L. že asyrská armáda byla směrována Egyptský armáda pod Kušite (Nubian ) příkaz.

    Následky

    Willian H. McNeill je Co když? esej spekuluje, že ústup sloužil k podpoře judaismus je tehdy nový monoteistický tradice. McNeill uvádí, že asyrské obléhání Jeruzaléma má zvláštní historický význam kvůli novosti (v té době) monoteistické tradice v judaismus. McNeill tvrdí, že zjevná porážka Sennacherib od YHWH podporoval myšlenku monoteismu v době, kdy si podmaněný lid obvykle osvojil boha nebo bohy svých dobyvatelů, protože jejich vlastní je nedokázali ochránit. Mimořádná porážka Sennacheribu, kterou McNeill naznačuje, nemocí, která dosud nebyla pochopena, by dokázala, že YHWH je lepší než bohové nejmocnějšího národa, který tehdy Židé poznali, Asýrie. McNeill dochází k závěru, že pokud by město obsadil Sennacherib, Židé by možná přijali polyteismus, a v důsledku toho Abrahamská náboženství by neexistoval.

    V populární kultuře

    Báseň z roku 1813 Lord Byron, Zničení Sennacherib, připomíná Sennacheribovo tažení v Judeji z hebrejského hlediska. Napsáno anapestic tetrameter, báseň byla populární ve školních recitacích.

    Starověké zdroje

    Viz také

    Poznámky pod čarou

    1. ^ A b Malamat, Abraham a Ben-Sasson, Haim Hillel. Historie židovského národa, Harvard University Press, 1976 ISBN  9780674397316
    2. ^ A b C „Pritchard, James B. ed., Starověké blízkovýchodní texty, 2. vyd. (Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1955), 287ff ". Archivovány od originál dne 06.10.2014. Citováno 2013-07-15.
    3. ^ A b C "Historie Izraele", John Bright, SCM 1980, s. 200
    4. ^ Grayson 1991, str. 111-113.
    5. ^ Dějiny Herodota, Kniha 2, verš 141
    6. ^ "Sennachrib", nový biblický slovník, InterVarsity Press, 2. vydání, vyd. J.D.Douglas, N.Hillyer, 1982

    Souřadnice: 31 ° 46'06 ″ severní šířky 35 ° 12'49 ″ východní délky / 31,768319 ° N 35,21371 ° E / 31.768319; 35.21371