Mardaité - Mardaites

„Marada“ přeadresuje tady. Pro další použití viz Marada (disambiguation).

The Mardaité (řecký: Μαρδαΐται) nebo al-Jarajima (syrský: ܡܪ̈ܕܝܐ‎; arabština: الجراجمة‎ / ALA-LC: al-Jarājimah), obýval horské oblasti Nur hory Mardaité byli prvními křesťany, kteří také následovali Miafyzitismus nebo Monotelismus a nést možný, ale nepotvrzený vztah k Maronité.[1] O jejich etnické příslušnosti se ví málo, ale spekuluje se, že by mohli být Peršané (viz čistě jazykovou hypotézu Amardi, nacházející se jižně od Kaspického moře v klasických dobách) nebo Arméni, ale další zdroje je prohlašují za domorodce Levant nebo možná dokonce z Arabského poloostrova.[1] Jejich další arabské jméno, al-Jarājimah, naznačuje, že někteří byli rodáci z města Jurjum v Cilicia; název však také existuje v arabštině a překládá se jako „nemocný“ nebo „šílený“, jak je tomu u slova „Mareed“, kvůli jejich tvrdému stylu boje a odvetě proti útokům. K nim se později připojili různí uprchlí otroci a rolníci během jejich povstání a údajně si nárokovali území od „Svatého města“ po „Černou horu“ (pohoří Nur).[2]

Dějiny

Podle některých historiků po Muslimské dobytí Levant, Mardaité získali polonezávislý status kolem pohoří Nur uvnitř al-ʿAwāṣim, byzantsko-arabský příhraniční region. Zpočátku souhlasili, že budou sloužit jako žoldáci pro Araby a hlídat Amanská brána, ale jejich loajalita byla přerušovaná a často se postavili na stranu Byzantská říše protože jejich agenda se lišila.[2]

Podle řeckých a syrských historiků se jejich území táhlo od Amanu po „svaté město“, které bylo často označováno jako Jeruzalém, i když spíše odkazovat Cyrrhus, nazývaný také Hagioupolis, hlavní město Cyrrhestica, v horní Sýrii.[3]

Jejich počet navýšily tisíce uprchlých otroků, což z nich činilo etnicky různorodou skupinu. S ohledem na to se tvrdí, že přinutili Muawiyah I., Kalif z Umajjovský chalífát, vzdát hold Byzantský císař Konstantin IV, nebo případně jim místo.[3] Císař Justinián II poslal Mardaity znovu zaútočit na Sýrii v 688/9; tentokrát se k nim přidali domorodí rolníci a otroci a mohli postupovat až k Libanonu. Umayyads byli nuceni podepsat další smlouvu, kterou zaplatili Byzantinci poloviční poplatek Kypr, Arménie a Království Iberia v Kavkazské hory; na oplátku Justinian přesídlil kolem 12 000 Mardaitů na jižní pobřeží Anatolie, stejně jako části Řecko jako Epirus a Peloponés v rámci svých opatření k obnovení populace a pracovní síly v oblastech vyčerpaných dřívějšími konflikty.[2][4] Tam byli odvedeni jako veslaři a mariňáci v Byzantské námořnictvo po několik století.[5] Jiní však zůstali pozadu a pokračovali v nájezdech na území ovládaná muslimy, dokud jejich hlavní pevnost nepřipadla umajjovskému generálnímu knížeti Maslama ibn Abd al-Malik v roce 708. Maslama je poté přesídlil po celé Sýrii, a přestože jim dovolil zachovat si víru, odvedl je do své armády.[1]

Popisující Abna ' Jemenu, Abu al-Faraj al-Isfahani uvádí v jeho Kitab al-Aghani že až do jeho doby (10. století) byli tito lidé nazýváni „banū al-aḥrār (بنو الأحرار) v Sanaa, al-abnāʾ v Jemenu, al-aḥāmira (الأحامرة) v Kufa, al-asāwira (الأساورة) v Basra, al-khaḍārima (الخضارمة) v al-Džazíra, a al-jarājima (الجراجمة) v Bilad al-Sham ".[6]

Maronité

Mnoho Maronité tvrdí, že moderní Maronité jsou původem z Mardaitů a říká se o tom ústní tradice. Dokumentované důkazy jsou však přinejlepším sporadické, protože zdroje Maronitů jsou nedávné kvůli jejich nedostatku důkladné zaznamenané historie po 16. století, což ponechává záležitost otevřenou pro debatu mezi historiky. Jak již bylo řečeno, maronitská orální tradice zrcadlí většinu historie Mardaitů a je možné, že podobnosti jsou povrchní a skupiny jsou podobné, ale nesouvisející. Ve skutečnosti neexistuje žádný způsob, jak tuto souvislost dokázat nebo vyvrátit kvůli nedostatku důkladné zaznamenané historie, ale je nepravděpodobné, že by ústní tradice byly v izolovaných horských komunitách zfalšovány. Mnozí připisují názor, že Maronité nesouvisejí s Mardaity kvůli rané historické zaujatosti, kdy Západ upřednostňoval Druze až do pogromů Sýrie v 19. století, které vyústily ve smrt 50 000 maronitů a dalších křesťanů z rukou drúzů jako odvetu pro maronitské rolnictvo a maronitské církevní pokusy o svržení feudálních pánů na jihu Mount Libanonu.[Citace je zapotřebí ]

Tento termín byl přijat Marada Movement Během Libanonská občanská válka protože hnutí požaduje původ od mardaitských válečníků.

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b C Kazhdan, Alexander, vyd. (1991). Oxfordský slovník Byzance. Oxford a New York: Oxford University Press. str. 1297. ISBN  0-19-504652-8.
  2. ^ A b C Canard, Marius (1965). „Ḏj̲arād̲j̲ima“. v Lewis, B.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek II: C – G. Leiden: E. J. Brill. str. 457. OCLC  495469475.
  3. ^ A b Woods, David. „Korupce a nesprávný překlad: Společný zdroj syrských krystalů o původu mardaitů“. Citováno 6. dubna 2013.
  4. ^ Ostrogorsky, George; Hussey (trans.), Joan (1957), Dějiny byzantského státu, New Brunswick, N.J .: Rutgers University Press, str.116–18, ISBN  0-8135-0599-2
  5. ^ Treadgold, Warren T. (1998), Byzanc a její armáda, 284–1081, Stanford University Press, str. 72, ISBN  0-8047-3163-2
  6. ^ Zakeri, Mohsen (1995). Sāsānid Soldiers in Early Muslim Society: The Origins of ʿAyyārān and Futuwwa. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. str. 98. ISBN  978-3-447-03652-8.

Reference

  • Makrypoulias, Christos G. (2005), „Mardaité v Malé Asii“, Encyklopedie řeckého světa - Malá Asie[trvalý mrtvý odkaz ]
  • Phares, Walide. Libanonský křesťanský nacionalismus: Vzestup a pád etnického odporu. Boulder and London: Lynne Rienner Publishers, 1995.
  • Salibi, Kamal. Dům mnoha sídel: Přehodnocená historie Libanonu, Londýn: IB Tauris, 1988.
  • Salibi, Kamal. Maronitští historici středověkého Libanonu, Bejrút: Americká univerzita v Bejrútu, 1959.
  • Salibi, Kamal. Moderní dějiny Libanonu, Delmar: Caravan Books, 1977.