Heraclius - Heraclius
Heraclius | |
---|---|
Císař Římanů | |
![]() Solidus císaře Herakleia (ve věku 35–38 let). Konstantinopol máta. Struck 610–613. Přilba s kyrysem směřující k poprsí s křížem. | |
Byzantský císař | |
Panování | 5. října 610 - 11. února 641 |
Korunovace | 5. října 610 |
Předchůdce | Phocas |
Nástupce | Konstantin III Heraklonas |
Spoluvládci | Konstantin III (613–641) Heraklonas (638–641) |
narozený | C. 575 Kappadokie, Byzantská říše (Moderní den krocan ) |
Zemřel | 11. února 641 (ve věku 66) Konstantinopol Byzantská říše |
Manželka | Eudokia Martina |
Problém | Konstantin III Heraklonas John Athalarichos (nelegitimní) Martinos Tiberia |
Dynastie | Heraclianova dynastie |
Otec | Heraclius starší |
Matka | Epiphania |
Heraclianova dynastie | ||
---|---|---|
Chronologie | ||
| ||
| ||
| ||
| ||
| ||
| ||
Posloupnost | ||
| ||
Heraclius (řecký: Ἡράκλειος, Iraklios; C. 575 - 11. února 641) byl Byzantský císař od 610 do 641. Jeho vzestup k moci začal v roce 608, kdy on a jeho otec Heraclius starší, exarcha z Afriky, vedl vzpouru proti nepopulární uchvatiteli Phocas.
Heracliusova vláda byla poznamenána několika vojenskými kampaněmi. V roce, kdy se Heraclius dostal k moci, byla říše ohrožena na několika hranicích. Heraclius se okamžitě ujal vedení Byzantsko-sásánovská válka 602–628. První bitvy kampaně skončily porážkou Byzantinců; perská armáda se probojovala k Bospor ale Konstantinopol byl chráněn neproniknutelnými zdmi a silným námořnictvem a Heraclius se dokázal vyhnout úplné porážce. Brzy poté zahájil reformy s cílem obnovit a posílit armádu. Heraclius vyhnal Peršany Malá Asie a tlačili se hluboko na jejich území a v 627 u Bitva o Ninive. Perský král Khosrow II byl svržen a popraven jeho synem Kavad II, který brzy zažaloval mírovou smlouvu a souhlasil s ústupem ze všech okupovaných území. Tímto způsobem byly obnoveny mírové vztahy mezi dvěma hluboce napjatými říšemi.
Heraclius ztratil mnoho ze svých nově získaných zemí Muslimské výboje. Vystupující z arabský poloostrov, muslimové rychle dobyli Sásánovská říše. V roce 634 pochodovali muslimové Římská Sýrie, porážet Heracliusova bratra Theodore. Během krátké doby Arabové dobyli Mezopotámie, Arménie a Egypt.
Heraclius vstoupil do diplomatických vztahů s Chorvati a Srbové v Balkán. Pokusil se napravit rozkol v křesťanské církvi s ohledem na Monofyzity, podporou kompromisní doktríny zvané Monotelismus. The Kostel Východu (běžně nazývaný Nestorian) byl také zapojen do procesu.[1] Nakonec tento projekt jednoty byl všemi stranami sporu odmítnut.
Časný život
Počátky
Heraclius byl nejstarší syn Heraclius starší a Epiphania, rodiny možných Arménský původ z Kappadokie,[A 1][2] spekulativní Arsacid klesání.[3] Kromě toho je o jeho předcích známo jen málo konkrétních informací. Jeho otec byl během císaře klíčovým generálem Maurice válka s Bahram Chobin, uchvatitel Sásánovská říše, během 590.[4] Po válce Maurice jmenoval Heracliuse staršího do funkce Exarch z Afrika.[4]
Vzpoura proti Phocasovi a přistoupení

V roce 608 se Heraclius starší vzdal své loajality vůči císaři Phocas, který před šesti lety svrhl Maurice. Rebelové vydávali mince, na nichž byli oba Heraclii oblečeni konzulové, ačkoli žádný z nich výslovně požadoval císařský titul v tomto okamžiku.[5] Heracliův mladší bratranec Nicetas zahájila pozemní invazi do Egypt; do roku 609 porazil Phocasova generála Bonus a zajistil provincii. Mezitím se mladší Heraclius plavil na východ s další silou přes Sicílie a Kypr.[5]
Když se přiblížil Konstantinopol, navázal kontakt s významnými vůdci a plánoval útok na svržení aristokraty ve městě a brzy uspořádal obřad, kde byl korunován a oslavován jako císař. Když dorazil do hlavního města, Excubitors, elitní jednotka císařské gardy vedená Phocasovým zeťem Priscus, dezertoval k Heracliusovi a bez vážného odporu vešel do města. Když Heraclius zajal Phocase, zeptal se ho: „Takto jsi vládl, ubožáku?“ Phocasova odpověď - „A budete vládnout lépe?“ - tak rozzuřený Heraclius, že na místě sťal Phocase.[6] Později nechal z těla odstranit genitálie, protože Phocas znásilnil manželku Fotia, mocného politika ve městě.[7]
5. října 610 byl Heraclius podruhé korunován, tentokrát v kapli sv. Štěpána v Velký palác; zároveň se oženil Fabia, která přijala jméno Eudokia. Po její smrti v roce 612 se oženil se svou neteří Martina v 613; toto druhé manželství bylo zvažováno incestní a byl velmi nepopulární.[8] Za vlády Herakleiových dvou synů se rozporuplná Martina měla stát centrem moci a politických intrik. Navzdory rozšířené nenávisti k Martině v Konstantinopoli ji Heraclius vzal na kampaně s sebou a odmítl pokusy Patriarcha Sergiovi, aby zabránil a později rozpustil manželství.[8]
Byzantsko-sásánovská válka 602–628
Počáteční perská výhoda
Během jeho Balkánské kampaně Císaři Maurice a jeho rodina byla zavražděna Phocas v listopadu 602 po vzpouře.[9] Khosrow II (Chosroes) z Sásánovská říše byl Maurice navrácen na jeho trůn a zůstali spojenci až do jeho smrti.[A 2] Poté se Khosrow chopil příležitosti zaútočit na Byzantskou říši a znovu dobýt Mezopotámie.[10] Khosrow měl u soudu muže, který tvrdil, že je Mauricin syn Theodosius a Khosrow požadoval, aby Byzantinci přijali tohoto Theodosia jako císaře.

Válka původně šla cestou Peršanů, částečně kvůli brutálním represím Fokase a následnické krizi, která následovala, když generál Heraclius poslal svého synovce Nicetas zaútočit Egypt, umožňující jeho syn Heraclius mladší získat trůn v 610.[11] Phocas, nepopulární vládce, který je v historických pramenech vždy popisován jako „tyran“ (v původním smyslu slova, tj. Nelegitimní král podle pravidel posloupnosti), byl nakonec sesazen Heracliem, který odplul do Konstantinopole od Kartágo s ikonou umístěnou na přídi jeho lodi.[12][13]
Do této doby Peršané dobyli Mezopotámii a Kavkaz V roce 611 obsadili Sýrii a vstoupili do Anatolie. Venku byl rozhodně poražen velký protiútok vedený Heracliem o dva roky později Antioch podle Shahrbaraz a Shahin a římská pozice se zhroutila; Peršané zdevastovali části Malé Asie a zajali je Chalcedon naproti Konstantinopoli na Bospor.[14]
Během následujícího desetiletí byli Peršané schopni dobýt Palestina a Egypt (do poloviny roku 621 byla celá provincie v jejich rukou)[15] a zničit Anatolii,[A 3] zatímco Avars a Slované využil situace k překonání Balkán, čímž se Impérium dostalo na pokraj zkázy. V roce 613 dobyla perská armáda Damašek s pomocí Židé, zabaveno Jeruzalém v roce 614, poškození Kostel Božího hrobu a zachytit True Cross a poté zachycení Egypt v 617 nebo 618.[17] Když dosáhli sásánovci Chalcedon v roce 615 to bylo podle tohoto bodu Sebeos, že Heraclius souhlasil, že odstoupí, a byl připraven umožnit, aby se Byzantská říše stala Peršankou stav klienta, dokonce dovolil Khosrowovi II zvolit si císaře.[18] V dopise doručeném jeho velvyslanci Heraclius uznal perskou říši jako nadřazenou a popsal se jako „poslušný syn Khosrowa II., Který touží ve všech věcech vykonávat služby vašeho vyrovnanosti“, a dokonce jej nazval „nejvyšším císařem“ . “[19] Khosrow II. Přesto mírovou nabídku odmítl a zatkl Herakliovy vyslance.[20]
S Peršany u samotné brány Konstantinopole pomyslel Heraclius na opuštění města a přesun hlavního města do Kartága, ale mocná církevní postava Patriarcha Sergius přesvědčil ho, aby zůstal. V bezpečí za zdmi Konstantinopole mohl Heraclius žalovat za mír výměnou za každoroční poctu tisíc talentů zlata, tisíc talentů stříbra, tisíc hedvábných šatů, tisíc koní a tisíc panen perskému králi. .[21] Mír mu umožnil obnovit armádu Impéria tím, že rozřezal nevojenské výdaje, devalvoval měnu a roztavil se, za podpory patriarchy Sergia, církevní poklady na získání nezbytných finančních prostředků pro pokračování války.[22]
Byzantský protiofenzívu a obrodu
5. dubna 622 opustil Heraclius Konstantinopol a svěřil město Sergiovi a generálovi Bonus jako vladaři jeho syna. Shromáždil své síly v Malé Asii, pravděpodobně v Bithynia Poté, co oživil jejich zlomenou morálku, zahájil novou protiofenzívu, která získala charakter svaté války; an acheiropoietos obraz Krista se nesl jako vojenský standard.[22][23][24][25]
Římská armáda přistoupila k Arménii, způsobila porážku armádě vedené arabským náčelníkem spojenecké s Peršanem a poté zvítězila nad Peršany pod Shahrbarazem.[26] Heraclius zůstal v kampani několik let.[27][28] 25. března 624 opět opustil Konstantinopol se svou ženou, Martina a jeho dvě děti; poté, co oslavoval velikonoční v Nicomedii 15. dubna bojoval na Kavkaze a vyhrál sérii vítězství v Arménii proti Khosrowovi a jeho generálům Shahrbarazovi, Shahinovi a Shahraplakan.[29][30] Ve stejném roce Vizigóti se podařilo znovu získat Cartagena, hlavní město západní byzantské provincie Španělsko, což mělo za následek ztrátu jedné z mála menších provincií, které dobyly armády Justinián I..[31] V roce 626 Avarové a Slované podporovaní perskou armádou pod velením Shahrbaraza, obležený Konstantinopol, ale obléhání skončilo neúspěchem (vítězství bylo přičítáno ikonám Panny Marie, které v průvodu vedl Sergius o hradby města),[32] zatímco druhá perská armáda pod Shahinem utrpěla další drtivou porážku v rukou Heracliusova bratra Theodora.

S rozpadajícím se perským válečným úsilím byl Heraclius schopen přinést Gokturky z Západoturkický kaganát pod Ziebel, SZO napadl perské Zakavkazsko. Heraclius využíval divize v Perské říši, udržoval Shahrbaraz neutrální tím, že ho přesvědčil, že Khosrow na něj začal žárlit a nařídil jeho popravu. Koncem roku 627 zahájil zimní ofenzívu do Mezopotámie, kde navzdory dezerci svých tureckých spojenců porazil Peršany pod Rhahzadh na Bitva o Ninive.[33] Pokračoval na jih podél Tigrisu a vyhodil Khosrowův velký palác Dastagird a v útoku na Ctesiphon mu zabránila pouze destrukce mostů na Nahrawanském kanálu. Diskreditován touto sérií katastrof, Khosrow byl svržen a zabit pučem vedeným jeho synem Kavad II, kteří okamžitě žalovali za mír a souhlasili s ústupem ze všech okupovaných území.[34] V roce 629 Heraclius obnovil True Cross na Jeruzalém při majestátním obřadu.[13][35][36]
Heraclius si vzal pro sebe starověký perský titul „Král králů „po svém vítězství. Později, počínaje rokem 629, se označil jako Basileus, řecké slovo pro „panovníka“, a tento titul používali byzantští císaři po dalších 800 let. Důvod, proč si Heraclius vybral tento titul před předchozími římskými termíny, jako je Augustus byl některými učenci přisuzován jeho Arménský původ.[37]
Heracliusova porážka Peršanů ukončila válku, která probíhala přerušovaně téměř 400 let a vedla k nestabilitě v Perské říši. Kavad II zemřel jen několik měsíců po nástupu na trůn a uvrhl Persii do několika let dynastických zmatků a občanské války. Ardashir III Heracliův spojenec Shahrbaraz a Khosrowovy dcery Boran a Azarmidokht všichni následovali trůn během několika měsíců po sobě. Pouze když Yazdgerd III, vnuk Khosrowa II., nastoupil na trůn v roce 632 tam byla stabilita. Ale do té doby byla Sasanidská říše vážně zmatená a poté oslabena roky války a občanských sporů nad následnictvím trůnu.[38][39]Válka byla zničující a Byzantinci zůstali v mnohem oslabeném stavu. Během několika let byly obě říše přemoženy náporem Arabů, kteří se nově spojili islám,[40] nakonec vedoucí k Muslimské dobytí Persie a pád sásánovské dynastie v roce 651.[41]
Válka proti Arabům

V roce 629 islámský prorok Muhammad sjednotil všechny kmeny arabský poloostrov, dříve příliš rozděleni, aby představovali vážnou vojenskou výzvu pro Byzantince nebo Peršany. Nyní animované jejich převodem na islám, zahrnovali jeden z nejmocnějších států v regionu.[42] Prvním konfliktem mezi Byzantinci a muslimy byl Bitva o Mu'tah v září 629. Malá muslimská potyčka zaútočila na provincii Arábie v reakci na smrt muslimského velvyslance v rukou Ghassanid Římský guvernér, ale byli odraženi. Vzhledem k tomu, že střetnutí bylo byzantským vítězstvím, nebyl zjevný důvod provádět změny ve vojenské organizaci regionu.[43] Byzantinci měli také málo zkušeností na bojištích s Araby, a ještě méně s horlivými vojáky spojenými prorokem.[44] Dokonce Strategický plán Maurice, a válečný manuál chválen za rozmanitost nepřátel, které pokrývá, nezmiňuje válčení proti Arabové v jakékoli délce.[44]
V následujícím roce zahájili muslimové ofenzívu do Arabah jižně od Jezero Tiberias, přičemž Al Karak. Další nájezdy pronikly do Negev, sahající až k Gaza.[45] The Bitva o Yarmouk v roce 636 vyústila v drtivou porážku větší byzantské armády; do tří let Levant byl znovu ztracen. V době Herakliové smrti v Konstantinopoli, 11. února 641, padla také většina Egypta.[46]
Dědictví

Když se ohlédneme zpět na vládu Herakleia, učenci mu připisují mnoho úspěchů. Rozšířil Impérium a jeho reorganizace vlády a armády byla velkým úspěchem. Jeho pokusy o náboženskou harmonii selhaly, ale podařilo se mu vrátit do Jeruzaléma Pravý kříž, jednu z nejposvátnějších křesťanských relikvií.
Úspěchy
Ačkoli územní zisky způsobené jeho porážkou Peršanů byly ztraceny k postupu muslimů, Heraclius stále patří mezi velké římské císaře. Jeho reformy vlády snížily korupci, která se ujala vlády Fokase, a s velkým úspěchem reorganizoval armádu. Nakonec reformovaná císařská armáda zastavila muslimy Malá Asie a držel se Kartágo na dalších 60 let, což zachránilo jádro, ze kterého by bylo možné znovu vybudovat sílu říše.[47]
Zotavení východních oblastí Římské říše od Peršanů opět vyvolalo problém náboženské jednoty zaměřené na pochopení skutečné podstaty Kristus. Většina obyvatel těchto provincií byla Monofyzity kdo odmítl Rada Chalcedonu.[48] Heraclius se pokusil prosadit kompromisní doktrínu zvanou Monotelismus ale tato filozofie byla odmítnuta jako kacířský oběma stranami sporu. Z tohoto důvodu byl Heraclius některými pozdějšími náboženskými spisovateli považován za kacíře a špatného vládce. Poté, co monofyzitské provincie byly definitivně ztraceny muslimům, monoteletismus spíše ztratil svoji raison d'être a nakonec byl opuštěn.[48]
Jedním z nejdůležitějších Herakliových dědictví byla změna úředního jazyka říše latinský do řečtiny v roce 610.[49] The Chorvati a Srbové z Byzantská Dalmácie navázal diplomatické vztahy a závislosti s Heracliem.[50] Srbové, kteří krátce žili v Makedonii, se stali foederati a byli pokřtěni na žádost Herakleia (před 626).[50][51] Na jeho žádost Papež Jan IV (640–642) poslal křesťanské učitele a misionáře Vévoda Porga a jeho Chorvaté, který cvičil Slovanské pohanství.[52] On také vytvořil kancelář sakellarios, kontrolor pokladnice.[53]
Až do 20. století se zasloužil o založení Tematický systém ale moderní stipendium nyní ukazuje více na 60. léta 20. století Constans II.[54]

Edward Gibbon, v Historie úpadku a pádu římské říše, napsal:
Z postav, které jsou v historii nápadné, je Heraclius jednou z nejneobvyklejších a nekonzistentních. V prvních a posledních letech dlouhé vlády se císař jeví jako otrok lenosti, rozkoše nebo pověry, nedbalý a bezmocný divák veřejných pohrom. Ale malátné mlhy rána a večera jsou odděleny jasem poledníkového slunce; Arcadius paláce povstal Caesar tábora; a čest Říma a Herakleia byla skvěle získána exploity a trofejemi šesti dobrodružných kampaní. [...] Od dob Scipio a Hannibal nebyl učiněn pokus o odvážnější podnik, než jaký dosáhl Heraclius pro osvobození říše.[55]
Obnova skutečného kříže
Heraclius si západní církev dlouho příznivě pamatovala pro své údajné uzdravení True Cross od Peršanů. Když se Heraclius v závěrečných fázích války přiblížil k perskému hlavnímu městu, Khosrow uprchl ze svého oblíbeného sídla Dastagird poblíž Bagdád, aniž by kladl odpor. Někteří z perských granátů mezitím osvobodili Khosrowova nejstaršího syna Kavad II, který byl uvězněn jeho otcem, a prohlásil jej za krále v noci z 23. na 24. února 628.[56] Kavad však byl smrtelně nemocný a toužil, aby Heraclius chránil svého syna Ardeshira. Jako gesto dobré vůle poslal v roce 628 Pravý kříž s vyjednavačem.[34]
Po prohlídce Impéria Heraclius kříž vrátil Jeruzalém 21. března 629 nebo 630.[57][58] Pro křesťany západní středověké Evropy byl Heraclius „prvním křižákem“. Ikonografie císaře se objevila ve svatyni v Mont Saint-Michel (cca 1060),[59] a poté se stalo populárním, zejména ve Francii, na italském poloostrově a ve Svaté říši římské.[60] Příběh byl zahrnut do Zlatá legenda, slavný hagiografický kompendium ze 13. století, a on je někdy zobrazen v umění, jako v Historie skutečného kříže posloupnost fresky namaloval Piero della Francesca v Arezzo, a podobná sekvence na malém oltářním obraze od Adam Elsheimer (Städel, Frankfurt). Obě tyto scény ukazují Heracliuse a Constantine I. matka Svatá Helena, tradičně zodpovědný za vyhloubení kříže. Obvykle se objevuje scéna s Heracliem nesoucím kříž; podle Zlatá legenda, trval na tom, že to udělá, když vstoupil do Jeruzaléma, proti radě patriarchy. Zpočátku, když byl na koni (zobrazeno výše), bylo břemeno příliš těžké, ale poté, co sesedl a sebral korunu, se zázračně zlehčilo a městská brána s příčkou se otevřela sama.[Citace je zapotřebí ]
Místní tradice naznačuje, že Pozdní antika Kolos z Barletty líčí Heraclius[61]
Někteří vědci s tímto vyprávěním nesouhlasí, profesore Constantin Zuckerman jít až tak daleko, že naznačuje, že Pravý kříž byl skutečně ztracen a že dřevo obsažené v údajně stále zapečetěném relikviáři, který do Jeruzaléma přivezl Heraclius v roce 629, bylo falešné. Ve své analýze byl podvod navržen tak, aby sloužil politickým účelům Herakleia i jeho bývalého nepřítele, perského generála Shahrbaraz.[58]
Islámský pohled na Herakleia

v Súra 30 Korán označuje římsko-sásánovské války takto:
30:2 Římané byli poraženi 3 V nejbližší zemi. Ale po své porážce zvítězí. 4 během pár let..[62]
V islámských a arabských dějinách je Heraclius jediným římským císařem, o kterém se jakkoli hovoří.[63] Vzhledem k jeho roli římského císaře v době, kdy se objevil islám, byl na něj vzpomínán Arabská literatura například islámské hadísy a sira.
The Svahilština Utendi wa Tambuka, an epická báseň složeno v roce 1728 v Paštika Ostrov (u břehu dnešní doby Keňa ) a zobrazující války mezi muslimy a Byzantinci z pohledu bývalého, je také známý jako Kyuo kya Hereḳali („Herakliova kniha“). V této práci je Heraclius zobrazen jako odmítající Prorokovu žádost, aby se vzdal své víry v křesťanství; je proto poražen muslimskými silami.[64]
V muslimské tradici je považován za spravedlivého vládce velké zbožnosti, který měl přímý kontakt s nastupujícími islámskými silami.[65] Učenec ze 14. století Ibn Kathir († 1373) zašel ještě dále a uvedl, že „Heraclius byl jedním z nejmoudřejších mužů a mezi nejodhodlanějšími, nejchytřejšími, nejhlubšími a nejmoudřejšími králi. Vládl Římanům s velkým vedením a nádherou.“[63] Historici jako Nadia Maria El-Cheikh a Lawrence Conrad poznamenávají, že islámské historie dokonce jdou tak daleko, že tvrdí, že Heraclius uznal islám jako pravou víru a Muhammad jako jeho prorok srovnáním islámu s křesťanstvím.[66][67][68]
Islámští historici často citují dopis, který podle nich Heraclius napsal Mohamedovi: „Dostal jsem tvůj dopis s tvým velvyslancem a svědčím o tom, že jsi Božím poslem nalezeným v našem Novém zákoně. Ježíš, syn Marie, tě oznámil.“[65] Podle muslimských zdrojů, které uvedl El-Cheikh, se pokusil převést vládnoucí třídu Impéria, ale oni se bránili tak silně, že obrátil svůj směr a tvrdil, že jen testuje jejich víru v křesťanství.[69] El-Cheikh konstatuje, že tyto zprávy o Heracliusovi přidávají „málo k našim historickým znalostem“ o císaři; spíše jsou důležitou součástí „islámského kerygma „, pokus o legitimizaci Mohamedova postavení proroka.[70]
Většina vědeckých historiků považuje takové tradice za „hluboce kerygmatické“ a že při používání těchto zdrojů pro skutečné dějiny existují „obrovské potíže“.[71] Dále argumentují tím, že žádní poslové vyslaní Mohamedem k Herakliovi by nezískali císařské publikum ani uznání.[72] Mimo islámské zdroje neexistují žádné důkazy, které by naznačovaly, že Heraclius o islámu někdy slyšel.[73] a je možné, že on a jeho poradci ve skutečnosti považovali muslimy za nějakou zvláštní sektu Židů.[44]
Rodina


Heraclius byl dvakrát ženatý: nejprve Fabia Eudokia, dcera Rogatus, a pak jeho neteř Martina. Měl dvě děti s Fabií (Eudoxia Epiphania a císař Konstantin III ) a nejméně devět s Martinou, z nichž většina byly nemocné děti.[A 4][77] Z Martininých dětí byly nejméně dvě zakázán, který byl považován za trest za nezákonnost manželství: Fabius (Flavius) měl a ochrnutý krk a Theodosios byl hluchý. Ten se oženil s Nike, dcerou perského generála Shahrbaraz, nebo dcera Niketas, bratranec Heraclius.
Dvě z Herakliových dětí by se stala císařem: Heraclius Constantine (Constantine III), jeho syn z Eudokie, na čtyři měsíce v roce 641, a Martinin syn Constantine Heraclius (Heraklonas), v letech 638–641.[77]
Heraclius měl alespoň jednoho nemanželského syna, John Athalarichos, který se spikl proti Heracliusovi se svým bratrancem, magisterem Theodorem a arménským šlechticem David Saharuni.[A 5] Když Heraclius objevil spiknutí, měl Athalarichos nos a ruce odříznuty a byl vyhoštěn na Prinkipo, jeden z Princovy ostrovy.[81] Theodorus měl stejné zacházení, ale byl poslán do Gaudomelete (možná moderní doby) Ostrov Gozo ) s dalšími pokyny k odříznutí jedné nohy.[81]
Během posledních let Heracliusova života bylo zřejmé, že mezi Heracliem Konstantinem a Martinou, která se pokoušela umístit jejího syna Heraklonase na trůn, probíhal boj. Když Heraclius zemřel, on vymyslel říše jak Heracliusovi Konstantinovi, tak Heraklonasovi, aby společně vládli s Martinou jako císařovnou.[77]
Rodokmen
Viz také
- Katedrála v Mren
- Flavia (gens)
- Nemuslimští interagující s muslimy během Mohamedovy éry
- Vzpoura proti Heracliusovi
Anotace
- ^ Jeho otec zpětně označil jako Heraclius starší.
- ^ Také se označuje jako Khosrow II, Chosroes IInebo Xosrov II v klasických pramenech, někdy nazývaných Parvez"The Ever Victorious" (v Peršan: خسرو پرویز).
- ^ Mincovna z Nicomedia přestal fungovat v roce 613 a Rhodos padl k útočníkům v 622/623.[16]
- ^ Počet a pořadí Heracliusových dětí podle Martiny není jisté, některé zdroje uvádějí devět dětí[75] a další deset.[76]
- ^ Nemanželský syn je zaznamenán řadou různých hláskování, včetně: Atalarichos,[78] Athalaric,[79] At'alarik,[80] atd.
Reference
- ^ Seleznyov N.N. „Heraclius a Ishoʿyahb II.“ Archivováno 27 leden 2012, na Wayback Machine, Simvol 61: Syriaca-Arabica-Iranica. (Paříž-Moskva, 2012), s. 280–300.
- ^ Treadgold 1997, str. 287.
- ^ "Sasanian Dynasty". Encyklopedie Iranica. 20. července 2005. Archivováno z původního dne 28. září 2013. Citováno 17. srpna 2013.
- ^ A b Kaegi 2003, str. 24–25.
- ^ A b Mitchell 2007, str. 411.
- ^ Olster 1993, str. 133.
- ^ Charles 2007, str. 177.
- ^ A b Kaegi 2003, str. 106.
- ^ Gibbon 1994, kap. 46, ii.902.
- ^ Foss 1975, str. 722.
- ^ Gibbon 1994, ii.906.
- ^ Haldon 1997, str. 41.
- ^ A b Speck 1984, str. 178.
- ^ Greatrex-Lieu 2002, s. II, 194–195.
- ^ Greatrex-Lieu 2002, str. II, 196.
- ^ Greatrex-Lieu 2002, str. II, 197.
- ^ Gibbon 1994, ii.908–909.
- ^ Pourshariati, Parvaneh, autor. (30. března 2017). Úpadek a pád sásánovské říše: sásánovsko-parthská konfederace a arabské dobytí Íránu. p. 141. ISBN 9781784537470. OCLC 953439586.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
- ^ Fidler, Richard, 1964 - autor. (13. listopadu 2018). Duchová říše: cesta do legendárního Konstantinopole. p. 159. ISBN 978-1681779010. OCLC 1023526060.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
- ^ Fidler, Richard, 1964 - autor. (13. listopadu 2018). Duchová říše: cesta do legendárního Konstantinopole. p. 159. ISBN 978-1681779010. OCLC 1023526060.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
- ^ Gibbon 1994, kap. 46, ii. 914.
- ^ A b Greatrex-Lieu 2002, str. II, 198.
- ^ Theophanes 1997, str. 303.12–304.13.
- ^ Cameron 1979, str. 23.
- ^ Grabar 1984, str. 37.
- ^ Treadgold 1997, str. 294.
- ^ Theophanes 1997, str. 304,25–306,7.
- ^ Greatrex-Lieu 2002, str. II, 199.
- ^ Theophanes 1997, str. 307,19–308,25.
- ^ Greatrex-Lieu 2002, s. II, 202–205.
- ^ Oxfordský slovník Byzancečlánek Cartagena, str. 384.
- ^ Cameron 1979, s. 5–6, 20–22.
- ^ Treadgold 1997, str. 298.
- ^ A b Baynes 1912, str. 288.
- ^ Baynes 1912, passim.
- ^ Haldon 1997, str. 46.
- ^ Kouymjian 1983, str. 635–642.
- ^ Kaegi 2003, str. 227.
- ^ Beckwith 2009, str.121.
- ^ Foss 1975, str. 746–747.
- ^ Milani 2004, str. 15.
- ^ Lewis 2002, str. 43–44.
- ^ Kaegi 2003, str. 231.
- ^ A b C Kaegi 2003, str. 230.
- ^ Kaegi 2003, str. 233.
- ^ Franzius.
- ^ Collins 2004, str. 128.
- ^ A b Bury 2005, str. 251.
- ^ Davis 1990, str. 260.
- ^ A b Kaegi, str. 319.
- ^ De Administrando Imperio, ch. 32 [O Srbech a ze země, ve které nyní bydlí.]: „Císař přivedl starší z Říma a pokřtil je a učil je spravedlivě vykonávat skutky zbožnosti a vysvětlil jim víru křesťanů.“ “
- ^ Deanesly 1969, str. 491.
- ^ Kaegi 2003, str. 227.
- ^ Haldon 1997, str. 208 a násl.
- ^ Gibbon 1994, kap. 46, ii. 914, 918.
- ^ Thomson 1999, str. 221.
- ^ Frolow 1953, str. 88–105.
- ^ A b Zuckerman, Constantin (2013). Heraclius a návrat svatého kříže. Stavba sedmého století. Travaux et mémoires. Paris: Association des amis du Centre d'histoire et civilization de Byzance. 197–218. ISBN 978-2-916716-45-9. Archivováno od originálu 10. února 2018. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ Baert 2008, str. 03–20.
- ^ Souza 2015, s. 27–38.
- ^ Kiilerich, Bente. (2018). Barletta Colossos se vrátil. Acta ad archaeologiam et artium historiam pertinentia. 28. 55. 10,5617 / acta 5832.
- ^ "Korán". 2015. Archivováno od originálu 22. května 2015.
- ^ A b El-Cheikh 1999, str. 7.
- ^ Shrnutí zápletky básně Archivováno 30. Září 2007 v Wayback Machine v projektu svahilských rukopisů v Škola orientálních a afrických studií Londýna.
- ^ A b El-Cheikh 1999, str. 9.
- ^ El-Cheikh 1999, str. 12.
- ^ Conrad 2002, str. 120.
- ^ Haykal 1994, str. 402.
- ^ El-Cheikh 1999, str. 14.
- ^ El-Cheikh 1999, str. 54.
- ^ Lawrence I. Conrad. „Heraclius in Early Islamic Kerygma“ Editoval Reinink a Stolte. (Leuven, Paris: Peeters, 2002)
- ^ Walter Emil Kaegi (27. března 2003). Heraclius, byzantský císař. Cambridge University Press. p. 236. ISBN 978-0-521-81459-1. Archivováno z původního dne 16. června 2013. Citováno 23. března 2013.
- ^ Kaegi 2003, str. 229.
- ^ Weitzmann 1979, str. 35-36. Viz také https://www.metmuseum.org/art/collection/search/477154
- ^ Alexander 1977, str. 230.
- ^ Spatharakis 1976, str. 19.
- ^ A b C Bellinger-Grierson 1992, str. 385.
- ^ Kaegi 2003, str. 120.
- ^ Charanis 1959, str. 34.
- ^ Sebeos; Přeložil ze staré arménie Robert Bedrosian. „Kapitola 29“. Sebeos History: A History of Heraclius. Workshop historie. Archivováno od originálu 9. prosince 2008. Citováno 22. října 2009.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
- ^ A b Nicephorus 1990, str. 73.
Zdroje
- Alexander, Suzanne, Španělsko (duben 1977). „Heraclius, byzantská imperiální ideologie a Davidovy desky“. Středověká akademie Ameriky. 52 (2): 217–237. JSTOR 2850511.
- Baert, Barbara (2008). „Héraclius, l'Exaltation de la Croix et le Mont-Saint-Michel au XIe siècle: und lecture pozorný du ms. 641 de la Pierpont Morgan Library à New York“. Cahiers de Civilization médiévale (ve francouzštině) (51): 03–20.
- Baynes, Norman H. (1912). „Obnova kříže v Jeruzalémě“. Anglický historický přehled. 27 (106): 287–299. doi:10.1093 / ehr / XXVII.CVI.287. ISSN 0013-8266.
- Beckwith, Christopher (2009). Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the present (ilustrované vydání). Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13589-2.
- Bellinger, Alfred Raymond; Grierson, Philip. Katalog byzantských mincí ve sbírkách Dumbarton Oaks Collection a Whittemore Collection, svazek 2, části 1–2 (1992 ed.). Dumbarton Oaks. ISBN 0-88402-024-X.
- Bury, John Bagnell (1. ledna 1999). Historie pozdější římské říše od Arcadia po Irene (2005 ed.). Adamant Media Corporation. ISBN 1-4021-8368-2.
- Cameron, Averil (1979). „Images of Authority: Elites and Icons in Late Sixth-century Byzantium“. Minulost a přítomnost. 84: 3. doi:10.1093 / minulost / 84.1.3.
- Charles, Robert H. (2007) [1916]. The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Translated from Zotenberg's Ethiopic Text. Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN 9781889758879.
- Charanis, Peter (1959). „Etnické změny v Byzantské říši v sedmém století“. Dumbarton Oaks Papers. Správci pro Harvardskou univerzitu. 13 (1): 23–44. doi:10.2307/1291127. ISSN 0070-7546. JSTOR 1291127.
- Collins, Roger (21. května 2004). Visigothic Španělsko, 409–711 (2004 ed.). Wiley-Blackwell. ISBN 0-631-18185-7.
- Conrad, Lawrence I. (2002). Heraclius na počátku islámské kerygmy V „Vládě Herakleia (610–641): krize a konfrontace“ (2002 ed.). Vydavatelé Peeters. ISBN 978-90-429-1228-1.
- Davis, Leo Donald (1990). Prvních sedm ekumenických koncilů (325–787): jejich historie a teologie (1990 ed.). Liturgický tisk. ISBN 0-8146-5616-1.
- Davies, Norman (1996). Evropa: Historie (1. ledna 1996 ed.). Oxford University Press. ISBN 0-19-820171-0.
- Deanesly, Margaret. Historie raně středověké Evropy, 476 až 911 (Červenec 1969 ed.). Mladé knihy Methuen. ISBN 0-416-29970-9.
- Dodgeon, Michael H .; Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel N. C. (2002). Římská východní hranice a perské války (část I, 226–363 n. L.). Routledge. ISBN 0-415-00342-3.
- El-Cheikh, Nadia Maria (1999). „Muḥammad and Heraclius: A Legitimacy Study“. Studia Islamica. Maisonneuve & Larose. 62 (89): 5–21. doi:10.2307/1596083. ISSN 0585-5292. JSTOR 1596083.
- El-Cheikh, Nadia Maria (2004). Byzanc viděn Araby (2004 ed.). Harvard CMES. ISBN 0-932885-30-6.}
- Foss, Clive (1975). „Peršané v Malé Asii a konec starověku“. Anglický historický přehled. 90: 721–47. doi:10.1093 / ehr / XC.CCCLVII.721.
- Franzius, Enno. „Heraclius“. Encyklopedie Britannica. Citováno 11. února 2018.
- Frolow, Anatole (1953). La Vraie Croix et les expéditions d'Héraclius en Perse. Revue des études byzantinci. str. 88–105.
- Gibbon, Edward (1994). David Womersley (ed.). Historie úpadku a pádu římské říše. Tučňák. ISBN 978-0140433937.
- Grabar, André (1984). L'Iconoclasme Byzantin: le Dossier Archéologique (francouzsky). Flammarion. ISBN 2-08-081634-9.
- Haykal, Muhammad Husayn (1994). Život Mohameda (1994 ed.). The Other Press. ISBN 978-983-9154-17-7.
- Kaegi, Walter Emil (27. března 2003). Heraclius: byzantský císař (Ed. 2003). Cambridge University Press. ISBN 0-521-81459-6.
- Haldon, John (1997). Byzanc v sedmém století: transformace kultury. Cambridge. ISBN 0-521-31917-X.
- Kouymjian, Dickran. „Etnické původy a„ arménská “politika císaře Herakleia“. Revue des Études Arméniennes (sv. XVII, 1983 ed.).
- Lewis, Bernard (14. března 2002). Arabové v historii (2002 ed.). Oxford University Press. ISBN 0-19-280310-7.
- Meyendorff, Johne (1989). Císařská jednota a křesťanské divize: Církev 450-680 n.l. Církev v historii. 2. Crestwood, NY: Seminární tisk sv. Vladimíra. ISBN 9780881410556.
- Milani, Abbás (2004). Ztracená moudrost: přehodnocení modernity v Íránu (2004 ed.). Vydavatelé mágů. ISBN 0-934211-89-2.
- Mitchell, Stephen (18. září 2006). Historie pozdější římské říše, 284–641 nl: transformace starověkého světa (Vyd. 2007). Wiley-Blackwell. ISBN 1-4051-0857-6.
- Nicephorus (1990). Krátká historie. Přeloženo Cyril Mango (1990 ed.). Dumbarton Oaks. ISBN 0-88402-184-X.
- Olster, David Michael. Politika uzurpace v sedmém století: rétorika a revoluce v Byzanci (1993 ed.). DOPOLEDNE. Hakkert.
- Ostrogorsky, George (1956). Dějiny byzantského státu. Oxford: Basil Blackwell.
- Souza, Guilherme Queiroz de (2015). „Heraclius, byzantský císař“ (PDF). Revista Digital de Iconografía Medieval. 7 (14): 27–38.
- Spatharakis, Iohannis (1976). Portrét v byzantských iluminovaných rukopisech (1976 ed.). Brill archiv. ISBN 90-04-04783-2.
- Speck, Paul (1984). „Ikonoklasmus und die Anfänge der Makedonischen Renaissance“. Varia 1 (Poikila Byzantina 4). Rudolf Halbelt. 175–210.
- Tarasov, Oleg (2004). Icon and Devotion: Sacred Spaces in Imperial Russia (3. ledna 2004 ed.). Reaktion Books. ISBN 1-86189-118-0.
- Theophanes vyznavač (1997). Kronika Theophanes vyznavače. Přeložil Cyril Mango; Roger Scott (10. července 1997 ed.). Oxford University Press. ISBN 0-19-822568-7.
- Thomson, Robert W.; Howard-Johnston, James & Greenwood, Tim (1999). Arménská historie připisovaná Sebeosovi (1999 ed.). Liverpool University Press. ISBN 0-85323-564-3.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
- Treadgold, Warrene (Říjen 1997). Historie byzantského státu a společnosti (1997 ed.). University of Stanford Press. ISBN 0-8047-2630-2.
- Weitzmann, Kurt (1979). Age of Spirituality: Late Antique and Early Christian Art, Third to Seventh Century (1979 ed.). Metropolitní muzeum umění. ISBN 0-87099-179-5.
Další čtení
- Kazhdan, Alexander P. Oxfordský slovník Byzance, svazky 1-3 (1991 ed.). Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8.
- Hovorun, Cyril (2008). Vůle, akce a svoboda: kristologické spory v sedmém století. Leiden-Boston: BRILL. ISBN 978-9004166660.
externí odkazy
- "Heraclius" na De Imperatoribus Romanis—Onová encyklopedie římských císařů
Heraclius Narozený: ca. 575 Zemřel 11. února 641 | ||
Regnal tituly | ||
---|---|---|
Předcházet Phocas | Byzantský císař 610–641 s Konstantin III od 613 | Uspěl Konstantin III a Heraklonas |
Politické kanceláře | ||
Předcházet Phocas, 603, poté uplynula | Konzul z římská říše 608 s Heraclius starší | Uspěl Takže zaniklo Constantinus v roce 642 |