Kaccānagotta Sutta - Kaccānagotta Sutta

The Kaccānagotta Sutta je krátký, ale vlivný buddhistický text v Pali Canon (Saṃyutta Nikāya 12.15).

A Sanskrt a čínština (Saṃyuktagama 301; existuje také částečná citace v SĀ 262) paralelní text. Ačkoli existuje značná shoda mezi verzemi, sanskrtské a čínské texty jsou víceméně totožné a oba se mírně liší od verze Pali.

Čínský překlad provedl Guṇabhadra (c. 435-443 CE) jako součást a Samyuktāgama Sutta (雜 阿含 經) překladový projekt. Předpokládá se, že Guṇabhadra přivedl do Číny ze Srí Lanky sanskrtský text. Samostatný sanskrtský text, který je také součástí fragmentárního textu Saṃyuktagama a pochází z 13. nebo 14. století a dochovala se.

Text je citován v sanskrtu v pracích od Nāgārjuna a jeho komentátoři. Nāgārjuna citace naznačuje, že měl jinou verzi než existující sanskrt.[1] Tento text je citován také v řadě dalších Mahāyāna Sūtras.

Motivy v textu

Mahākaccāna ptá se na význam frázepravý pohled " (Pali: sammādiṭṭhi; Skt: samyagdṛṣṭi; Ch: 正見).

Hlavním tématem textu je vyhýbání se extrémům „existence“ (Pāli: atthi) a „neexistence“ (Pāli: natthi) s ohledem na svět (Pāli: loka), a místo toho vidět svět v pojmech Střední cesta což ilustruje dvanáct nidānas. Ten, kdo má pravý pohled, tomu rozumí.

V čínské verzi se výrazy „existence“ a „neexistence“ vykreslují 有 (yǒu) a 無 (wú). Sanskrtský text používá výrazy asti a nāsti. Sanagritská citace Nāgārjuny používá tato slova bhava a abhava místo toho, i když v kontextu tyto pojmy znamenají víceméně stejné jako kořeny obou atthi (Sanskrt: asti) a bhava pocházejí ze sloves, která znamenají „být“ (tj. √tak jako a √bhū).

Otázka existence a neexistence je diskutována v kontextu pravý pohled (sammādiṭṭhi) s Mahākaccāna zpočátku žádal Buddhu, aby mu definoval správný pohled.

Kaccāna je mírně prominentní postava v Pali kánonu a jsou mu přičítány dva kanonické komentáře.

Zdroje

Hlavní

  • Pali: Saṃyutta Nikāya (SN 12,15, PTS iii.16-17); citováno také jako celek v Channa Sutta (SN 22,90).
  • Sanskrt: Sūtra 19 z Nidānasaṃyukta, v Saṃyuktagama sbírka nalezena v Turfan, pravděpodobně zkopírován c. 13. nebo 14. století.[2]
  • Čínština: Saṃyuktagama 301 (T. 2,99 85a-86c),[3] pravděpodobně přeloženo ze sanskrtského originálu; také částečně citováno v Saṃyuktagama 262 (T. 2,99 66c01-c18 = SN 22,90) s výrazně odlišným vykreslením, což naznačuje jiný překladač.

Sekundární

The sutta je citován v Laṅkāvatāra Sūtra (Sekce LXII; s. 145). To je také citováno v sanskrtu v Nāgārjuna Mūlamadhyamakakārika (MMK 15,7) a v komentářích k této práci od Candrakīrti, jmenovitě Prassanapadā a Madhyamakāvatārabhāṣya.

Jako jediný text citovaný jménem v MMK se na něj poukazuje jako na důkaz, že Nāgarjuna nemusel být Mahāyānist.[4] David Kalupahana označil MMK jako "komentář k Kaccānagotta Sutta".

Překlady do angličtiny

od Pali

z čínštiny

Reference

  1. ^ Li, Shenghai (2012). Candrakīrtiho Āgama: studium pojmu a použití písma v klasickém indickém buddhismu [disertační práce]. University of Wisconsin-Madison.
  2. ^ Tripāṭhi, C (1962). Sanskrittexte jako den Turfanfunden. Akademie-Verlag.
  3. ^ „CBETA“. T 2,99.
  4. ^ Kalupahana, David J. (1986). Nāgārjuna: Filozofie střední cesty. State University of New York Press.

Externí zdroje

  • Kalupahana, David J. (1986). Nāgārjuna: Filozofie střední cesty. State University of New York Press.
  • Li, Shenghai. Candrakīrtiho Āgama: Studie konceptu a využití Písma v klasickém indickém buddhismu. [Disertační práce]. 2012.
  • Mattia Salvini. „Nidānasamyukta a Mūlamadhyamakakārikā: porozumění Střední cestě skrze srovnání a výklad.“ Thai International Journal of Buddhist Studies II (2011): 57-95.
  • Tripāṭhī, Chandra. (Vyd.). „Fünfundzwanzig Sūtras Des Nidānasaṃyukta“ v Sanskrittexte aus den Turfanfunden (Sv. VIII). Upravil Ernst Waldschmidt. Berlin: Akademie-Verlag, 1962. [Zahrnuje překlad do němčiny]
  • Vaidya, P. L. Saddharma-laṅkāvatāra Sūtram. Mithila Institute of Postgraduate Studies and Research in Sanskrit Learning. Darbhanga. 1963.

Viz také