Buddhistické typy osobnosti - Buddhist personality types
Část série na |
Buddhismus |
---|
![]() |
|
Buddhismus vyvinula komplexní psychologii typy osobností (Pali: Puggala-paññatti), osobnostní rysy a základní tendence (anusaya). To bylo většinou vyvinuto v buddhismu Abhidharma literatury a jejím hlavním zájmem bylo identifikovat různé typy osob pro pedagogický a soteriologický končí. The Buddha byl řekl, aby měl dovedně učil různá učení v závislosti na osobnosti každého člověka a úrovni duševního vývoje. Vývoj a Psychologie osobnosti bylo důležité pro Abhidharmikas, kteří se snažili přizpůsobit buddhistické učení a praxi každému typu osobnosti tak, aby lépe vedly osoby k nirvána očištěním jejich myslí od jejich duševní poskvrny.
Typologie
Buddhistický pohled na osobu je zapouzdřen v ne-já učení, které uvádí, že pro člověka neexistuje žádné neměnné jádro, žádná duše (atman ) nebo Ego. Osoba je definována jako proud fenomenálních událostí (nazývaných dhammas) v kauzální sérii momentů mysli (samaya), a proto je „jednotlivec“ nebo „osoba“ pouze běžným označením pro soubor neustále se měnících procesů (dále jen pět skandů ). V analytických Abhidharmě však buddhisté nastínili, jak různým jednotlivcům stále mohou dominovat určité sklony a tendence, myšlenkové vzorce, které vznikly dostatečně důsledně, aby umožnily určit různé „typy osobnosti“.
Theravada
Schéma šesti znaků nebo temperamentů (caritas) lze vidět v Niddesa z Khuddaka Nikaya,[1] stejně jako v Nettipakaraṇa. V Visuddhimagga (Cesta očištění), učenec Buddhaghosa čerpá z tohoto schématu, aby představil své meditační učení. Hlavní temperamenty a doporučené meditace jsou:
- Chamtivost (Lobha ), doporučená meditace je neatraktivita (asubha).
- Averze (dosa), doporučená meditace je milující laskavost (mettābhāvanā).
- Klam (moha), doporučená meditace je „zpochybňování výkladů [Dhammy] uvedených ve stručném, včasném vyslechnutí Dhammy a včasné diskusi o Dhammě a pobytu u učitele“.
- Věrný (saddha ), doporučená meditace je tři klenoty, jakož i etické předpisy (sīlāni).
- Moudrý (pañña ), doporučená meditace je „vhledová značka (vipassanā nimitta) “, a to aspekty (ākāra) z anicca, dukkha a anattā.
- Myšlení / spekulativní (vitakka ), doporučená meditace je všímavost dýchání.
The Theravada Abhidhamma Pitaka obsahuje část nazvanou „The Puggala-paññatti“, což v překladu znamená „označení typů osob“, která obsahuje rozsáhlý nástin široké škály osobnostních rysů.[2] Abhidhamma obecně považována za dvanáct hlavních tříd osob, čtyři světské obyčejné třídy (puthujjana) a osm duchovních vyvolených (ariya, ušlechtilé).[3] Puggala-paññatti poskytuje velmi širokou škálu osobních deskriptorů uspořádaných do 10 skupin, takže první skupina je 50 singl deskriptory, druhá skupina je 26 páry deskriptorů, třetí 17 trojčata, a tak dále.[4] Mezi deskriptory patří „jeden kompetentní v bdělosti“, „jeden z rozrušitelné povahy“, „hněvivý a mstivý“, „žárlivý a chlípný“, „člen vyvolených (arhat )" atd.
Mahayana
Buddhistický učenec Asanga nastínil sedm typů osobnosti v jeho Úrovně posluchačů:[5]
- Ten, kdo má silnou tendenci k touze, je pro ně nejlepší počáteční meditací neatraktivnost
- Ten, kdo má silnou tendenci k nenávisti, je pro ně nejlepší meditací dobrá vůle
- Ten, kdo má silnou tendenci k nevědomosti, je pro ně nejlepší meditací závislý původ
- Jeden se silnou tendencí k hrdosti, nejlepší meditací pro ně je „rozmanitost složek“
- Ten, kdo má silnou tendenci k diskurzivním myšlenkám, je pro ně nejlepší meditací dechová meditace
- Ten, kdo je stejně a mírně připraven na všechna duševní utrpení, může začít s jakoukoli meditací
- Jeden s mentálním postižením, které není příliš silné, může také začít jakoukoli meditací
Vajrayana
Tibetský buddhismus používá model Pět buddhových rodin za popis osobnosti jednotlivce. Chogyam Trungpa o tomto psychologickém modelu řekl:
Rodina nebo rodiny buddhy spojené s člověkem popisují jeho základní styl, vnitřní perspektivu nebo postoj dané osoby při vnímání světa a práci s ním. Každá rodina je spojena s neurotickým i osvíceným stylem. Neurotický výraz kterékoli rodiny Buddhy lze přeměnit na její moudrost nebo osvícený aspekt. Kromě popisu stylů lidí jsou rodiny Buddhy také spojeny s barvami, prvky, krajinou, směry, ročními obdobími - s jakýmkoli aspektem fenomenálního světa.[6]
Pět hlavních rodin je:
- Rodina Buddhy, spojená s moudrostí všeho zahrnujícího prostor a znečištěním nevědomosti
- Vajra rodina spojená se zrcadlem jako moudrost a poskvrnění hněvu
- Ratna (klenot), spojená s moudrostí vyrovnanosti a poskvrněním pýchy
- Padma (lotus), spojená s moudrostí diskriminačního vědomí a znečištěním vášně
- Karma, spojené se všemi dosažením moudrosti a znečištěním závisti / paranoie
Viz také
Reference
- ^ „SuttaCentral“. SuttaCentral. Citováno 2019-08-27.
- ^ K. Ramakrishna Rao, Anand C. Paranjpe, Psychologie v indické tradici, strana 159
- ^ Bimala Charan Law, M.A., B.L. OZNAČENÍ LIDSKÝCH TYPŮ (PUGGALA-PANNATTI), The Pali Text Society, Lancaster, 2006, strana vii.
- ^ K. Ramakrishna Rao, Anand C. Paranjpe, Psychologie v indické tradici, strana 159
- ^ Vasubandhu (2015). Vnitřní věda buddhistické praxe: Vasubandhuovo shrnutí pěti hromad s komentářem Sthiramatiho, přeložil Artemus B. Engle. Publikace Shambhala. ISBN 978-1-55939-920-3.
- ^ Ray, Reginald A. Tajemství světa Vajra, Tantrický buddhismus Tibetu, Shambala, strana 131.