Chrám Mahamuni Buddha - Mahamuni Buddha Temple

Chrám Mahamuni Buddha
Maha Myat Muni Buddha Obrázek
Mahamuni Image.JPG
Mahamuni obrázek
Náboženství
PřidruženíTheravada Buddhismus
Umístění
ZeměMandalay, Mandalay Region, Myanmar (Barma)
Mahamuni Buddha Temple se nachází v Myanmaru
Chrám Mahamuni Buddha
Místo v Myanmaru (Barmě)
Zeměpisné souřadnice21 ° 57'6,73 ″ severní šířky 96 ° 4'43.03 "E / 21,9518694 ° N 96,0786194 ° E / 21.9518694; 96.0786194Souřadnice: 21 ° 57'6,73 ″ severní šířky 96 ° 4'43.03 "E / 21,9518694 ° N 96,0786194 ° E / 21.9518694; 96.0786194
Architektura
ZakladatelKrál Bodawpaya
Dokončeno1785, přestavěn po požáru roku 1884

The Chrám Mahamuni Buddha (Barmská: မဟာမုနိဘုရားကြီး, Výslovnost barmština:[məhà mṵnḭ pʰəjádʑí]; také volal Mahamuni obrázek) je Buddhista chrám a hlavní poutní místo, které se nachází jihozápadně od Mandalay, Myanmar (Barma) (Myanmar).[1] Obraz Mahamuni Buddha (doslovný význam: Velký mudrc) je v tomto chrámu zbožňován a původně pochází z Arakan.[2] Je velmi uctíván v Barmě a je ústředním bodem života mnoha lidí, protože je vnímán jako výraz představující život Buddhy.[3]

Starodávná tradice se týká pouze pěti podobností Buddhy, vytvořených během jeho života; dva byli uvnitř Indie, dva v ráji, a pátý je obraz Mahamuni Buddhy v Myanmaru.[1][2][4][5][6] Podle legendy Buddha navštívil Dhanyawadi město Arakan v roce 554 př.[1] Král Sanda Thuriya požádal, aby byl odlit obrázek. Poté, co vrhl Velký obraz, Buddha na něj dýchal a poté se obraz stal přesnou podobou Mahamuni.[6]

Dějiny

Počátky

Podle legendy, Gautama Buddha navštívil Dhanyawadi, hlavní město Arakan během svých cest na a Proselytizace mise k šíření buddhismu.[7] Během 26. výročí krále v té době, oddaného buddhisty, Buddhy v doprovodu Shin Anandy a 500 učedníků[7] přistál na vrcholu hory Salagiri poblíž města Khaukrah.[8] Král Arakan, spolu se svou hlavní královnou Sandrou Malou (se svou družinou 1600 dám v čekání) a doprovodem ministrů, generálů a úředníků, vzdali hold Buddhovi.[8] Jeho učení je hluboce dojalo a po jeho odchodu do Thawuthi (Sravasti ), král trval na tom, aby svůj obraz nechal lidem uctívat.[8] Za tímto účelem potom Buddha seděl pod a Bodhi strom na týden meditace.[8] Během této doby Sakko (v Pali, vládce Tavatimsy v sanskrt volala Trāyastriṃśa ) jeden z nebes v Buddhistická kosmologie, podporovaný jeho asistentem Vissakammou, formoval realistický obraz Buddhy pomocí ozdob darovaných králem a jeho lidem.[8] Říká se také, že Sakka a Vissakamma (neboli Višvakarman) vytvořili samostatný pavilon pro Buddhu, aby tam mohli žít a užívat si během těchto sedmi dnů.[8] Poté, co se podíval na svůj vlastní realistický obraz, v té době věřil, že byl jeho jedinou skutečnou podobou,[9] Buddha byl potěšen a „obraz naplnil svou duchovní podstatou“ nebo obraz „oživil a zasvětil“ a pojmenoval jej „Candasara“.[2] Dále uvedl, že obraz jako jeho zástupce vydrží pět tisíc let.[6][10][11]

Historička Juliane Schoberová velmi stručně vysvětlila tuto legendu a kultovní uctívání, které se vyvinulo kolem „živého“ dvojitého obrazu Mahamuniho Buddhy:

Bohatá a složitá mytologie spojená s tímto obrazem zahrnuje epizody, které paralelizují další příběhy o Buddhovi ... Rituály a mýty Mahamuni tak dosahují dvou cílů současně: umisťují místní kontexty a aktéry do univerzální buddhistické kosmologie a lokalizují pokračující biografie Buddhy v buddhistické politice Arakanu a Horní Barmy. Theravada politika charakteristicky rozšířila biografický způsob znovuvytvoření Buddhovy přítomnosti a spojila s ní moc králů a dalších patronů tohoto obrazu. Úcta k tomuto obrazu Buddhy je tedy informována místními koncepcemi náboženského sponzorství v sociopolitických doménách.[12]

The Gautama Buddha

Další legenda vyprávěná v arakanské kronice se týká devíti jevů, ke kterým došlo, když byl obraz vysvěcen v chrámu a pokračoval v něm i poté, co Buddha odešel. Těchto devět jevů bylo: svěcená voda použitá k mytí obrazu nepřetekla sběrnými nádobami; voda z nádrže, která byla použita k mytí hlavy Buddhy, si udrží svoji kvalitu po celý rok; když oddaní večer uctívali tento obraz, objevilo se šest barevných paprsků; paprsky vybledly v přítomnosti nevěřících; prostor v chrámu by automaticky pojal jakýkoli počet oddaných; listy stromů by se naklonily ve směru obrazu Buddhy; ptáci by neletěli přes chrám; a kamenní strážci u vchodu cítili přítomnost zlých činitelů a bránili jim ve vstupu do chrámu.[13]

Vlevo: Velké bronzové sochy, o nichž se věřilo, že mají při otírání léčivou sílu. Že jo: Airavata –Slon se třemi hlavami a další sochy Shiva.

Další vyprávěná legenda je spojena se šesti Khmer bronzové sochy (tři lvi - s hlavami nahrazenými později v barmském stylu, tříhlavý slon známý jako Airavata a dva válečníci v podobě Shiva ), které jsou instalovány v chrámu na severním konci nádvoří. Tyto sochy byly původně u Angkor Wat chrámový komplex v Kambodža.[14] Oddaní věří, že sochy mají léčivé vlastnosti, které otírají určitou část těla o sochy, aby se vyléčily z různých onemocnění a nemocí.[1][2][6]

Historie obrázků

Thado Minsaw, Korunní princ a syn Bodawpaya odnesl Mahamuni do Amarapury, dnes části Mandalay.

V dávné historii Arakanu, králi Anawratha z Pohanský (r. 1044–1077) se pokusil přesunout obrázek na Pohanský, bez úspěchu.[15] V roce 1784 Barmská pod vojenským vedením korunního prince Thado Minsaw z Dynastie Konbaung podmanil království Mrauk U.[16] Náboženské památky království, včetně obrazu Mahamuniho Buddhy, byly zkonfiskovány a instalovány v chrámu Mahamuni nebo na Pagodě v Amarapura, na okraji starého hlavního města Mandalay. Vzhledem k tomu, že obraz Mahamuni byl příliš velký na to, aby jej bylo možné transportovat jako celek, byl rozřezán na části a později znovu smontován a umístěn v novém chrámu.[17] Mandalay se stal hlavním městem krále Mindon (r. 1853–1878).[18] Bylo to také hlavní město jeho syna Thibaw (r. 1878–1885) Dynastie Konbaung (1752–1885). Když Britové v roce 1885 anektovali Horní Barmu, aby zabránili Francouzům v její nadvládě, monarchická vláda skončila.[19] Úcta k obrazu mahámuni však pokračovala a je navštěvována a zbožňována mnoha poutníky, zejména Rakhine, Pondělí a Burmans národy.[1][2][20][21]

Vlevo: Khmer bronz na Mahamuni-mýtického lva a socha, o které se říká, že je z Shiva. Vpravo: Khmer bronz na Mahamuni-Triple čele slona také známý jako Airavata.

Několik starých bronzových soch, které lemují nádvoří chrámu, má dlouhou historii jako válečná kořist. Byli původně Khmer sochy, nalezeno na Angkor Wat v Kambodža, a byli převezeni do Ayutthaya v roce 1431 siamský.[14][22][23] V roce 1564 barmský král Bayinnaung dobyl Ayutthaya a vzal třicet takových soch Bago (Pegu).[23][24][25] V roce 1599, králi Razagri z Mrauk U napadl Bago a přinesl sochy Mrauk U.[1][23] Nakonec je Thado Minsaw vzal v roce 1785 do Amarapury.[23] Podle místní víry bylo mnohem více těchto soch přivezeno z Arakanu.[1] Král Thibaw však mnohé z nich roztavil, aby vrhal děla pro opevnění svého paláce.[1][23] Z třiceti soch, které Bayinnaung přinesl ze Siamu, dnes zbylo jen šest a jsou vystaveny v chrámovém komplexu. Jsou hlavním lákadlem kvůli svým údajným léčivým vlastnostem.[1][2]

Poškození

Socha Maha Muni Buddha nebo Maha Myat Muni Paya nebo Rakhine Paya nebo Payagyi zakotvená v chrámu / pagodě na Mandalay.

Obraz Mahamuni a jeho okrsky utrpěly škody v důsledku požárů v letech 1879 a 1884.[26] Při požáru, který vypukl za vlády krále Thibaw, byla vypálena sedmistupňová věž na cihlovém chrámu, zbožných sálech, hrádcích a dalších, i když samotný Velký obraz byl zachráněn. Z zlata se vzpamatovalo poté, co se z ohně stal župan, který momentálně zdobí obraz. V roce 1887 ministr Kinwun Mingyi U Kaung převzal kontrolu nad místem a v roce 1896 postavil současný chrám kolem původní svatyně postavené králem Bodawpayou.[10]

V roce 1996 vojenští vládci v Barmě provedl rekonstrukci pagody Mahamuni. Během tohoto období byl obraz Buddhy Mahamuni poškozen v roce 1997, kdy se v břiše Velkého obrazu objevila díra.[27] Věřilo se, že zloději vyvrtali díru ve snaze ukrást drahokamy, o nichž se vědělo, že jsou v obraze vylučovány.[27] Bylo oznámeno, že vojenský důstojník požádal o otevření chrámu v noci, což mělo za následek setkání všech vyšších mnichů z hlavních klášterů v této oblasti, aby tuto záležitost projednali.[27] V průběhu jednání byla pozornost věnována údajnému znásilnění, kterého se dopustil muslim na buddhistické dívce.[27] Vypukla velká vzpoura, ale později se ukázalo, že buddhistická dívka nebyla vůbec znásilněna.[27] Jednalo se o utajení, které mělo odvrátit pozornost od Buddhy, aby bylo možné jej opravit.[27] Záhadou však zůstává, zda vůbec nějaké šperky existovaly a byly vůbec odstraněny z Velkého obrazu.[27]

Architektura

Hlavní chrám / pagoda

Mahamuni pagoda

Chrám Mahamuni nebo pagoda je komplex struktur umístěných podél silnice z Mandalay vedoucí na jihozápad. Původně se nacházela na cihlové zpevněné cestě, která byla postavena z Královského paláce krále Bodawpaya k východní bráně chrámu, i když je stále vidět jen zbytky této silnice.[1] Významný učitelský klášter asi 400 mnichů z Thudhamma Nikaya (řád), je jedním z mnoha klášterů, které sousedí s Pagodou. Chrám má centrální svatyni a je orámován rozsáhlým travnatým trávníkem. Arkády vedoucí k hlavní svatyni mají mnoho kiosků, kde se prodávají náboženské předměty jako kadidlo, svíčky, růžence, květiny, šaty, sandály atd. A různé restaurace a čajovny. The sanctum sanctorum, kde je velký obraz Mahamuni zbožňován, je malá komora a má střešní krytinu ze sedmi pyatthat což znamená stupňovité střechy (derivát Sanskrt slovo prasada).[26][28] Strop má zdobenou mozaikovou krytinu. Arkády jsou podepřeny 252 pozlacenými a vyřezávanými sloupy zdobenými jemnými freskami.[8]

Mahamuni obrázek

Úplný čelní pohled na Velký obraz
Boční pohled na Velký obraz
Pohled zezadu na hlavu Mahamuniho

Obraz Buddhy Mahamuni je umístěn v malém gandhakuṭi komory, sedící na trůnu v božské pozici známé jako Bhumisparsa Mudra. Tento postoj nebo mudra symbolizuje Buddhovo přemožení Mara ). Nohy jsou zkřížené s nohama otočenými dovnitř a pravá ruka se rituálně dotkne země, jako svědek jeho minulých činů.[10] Obrázek je vložen bronz a váží 6,5 tuny a je postaven na podstavci vysokém 1,84 m (6,0 ft) a dosahuje výšky 3,82 m (12,5 ft).[10][26] Jeho ramena měří 1,84 m (6,0 ft) a pas měří 2,9 m (9,5 ft).[10][26] Je zahalena v královských kostýmech „brahmanskými šňůrami (salwe ) a odznaky mu zkřížily hruď “.[26] Obrázek je korunován, zdoben drahokamy diamanty, rubíny a safíry. Levá ruka vypadá nepřesně, neobvykle velká a je vidět, jak odpočívá v klíně s obrácenou dlaní.

Zlaté listy jsou oddanými mužského pohlaví pravidelně nanášeni na tvář Mahamuniho Buddhy. V důsledku častého používání zlatých listů poskytl povlak zlata (tloušťka 15 centimetrů (5,9 palce)) beztvarý obrys obrazu Mahamuni. Je však také třeba poznamenat, že pravá ruka, koruna a další ikonografické charakteristiky královské rodiny neobsahují pokrývku zlatými listy, což budí dojem, že se jednalo o pozdější dodatky k původnímu obrazu Mahamuniho.[1][5][26][29] V roce 1884, kdy byla pagoda spálena, bylo z tohoto místa získáno 91 kilogramů zlata, což představuje pokračující historickou úctu a udržování kultu Mahamuniho.[8]

Další funkce

Rybník s posvátnými rybami a želvami poblíž pagody Mahamuni.

Velké množství „nápisových kamenů“ shromážděných králem Bodawpayou je vidět v dlouhé galerii v jihovýchodním rohu chrámového nádvoří. Tyto nápisy, z nichž některé jsou vyrobeny ze zlaceného mramoru a pískovce, byly shromážděny z mnoha oblastí země.[1][2][29] K dispozici je také velká nádrž na vodu v jihovýchodním směru od chrámu, kde jsou krmeny ryby a želvy rýžové koláčky velkým počtem poutníků, kteří každý den navštěvují chrám.[8] S chrámem Buddhy sousedí muzeum Mahamuni, které obsahuje ukázky buddhismu v celém textu Asie.

Denní rituály

Vlevo: Brzy ráno rituál umytí obličeje Mahamuni Buddhovi. Vpravo: Brzy ráno čištění zubů Mahamuni Buddhy.

Dne 17. Února 1988 se současná Ven Sayadaw Baddhanta Panya Vamsa z Klášter Htilin a Pitaka Kyaung zahájil rituál každodenního mytí obličeje božstva za úsvitu. Tento rituál začíná každé ráno ve 4 ráno nebo 4:30 ráno mniši umýt obličej a vyčistit zuby obrazu Buddhy.[1] Jedná se o komplikovaný rituál, který více než hodinu provádí starší mnich oblečený v mnišském oděvu, kterému pomáhá několik laických pomocníků, oblečený v bílém a formální čelenku. Jakmile jsou bubny udeřeny, vstoupí mnich senior žijící v sousedním klášteře do svatyně a zahájí formální rituál na mytí obličeje řadou čerstvých ručníků, které nabízejí oddaní. Poté provede čištění Mahamuniho zubů velkým kartáčem, po kterém následuje ještě jedna sekvence čištění čerstvými ručníky.[26] Po tomto, santalové dřevo na obrázek se nanese pasta, která se znovu očistí ručníky a nakonec pokropí vonnou vodou. Po dokončení obřadu jsou použité ručníky vráceny oddaným, kteří je udržují s úctou ve svých domovských svatyních.[10]

Při zvláštních příležitostech, jako je Uposatha dne je kolem ramen předsedajícím mnichem položena oranžová štóla a je rozdmýchaná.[30] Velké shromáždění oddaných je svědkem rituálů; někteří muži sedí v přední části, zatímco jiní, včetně žen a dětí, sedí uprostřed a vzadu ve foyer. Oddaní nabízejí božstvu jídlo a další předměty, které přinesli na podnose, a při provádění rituálů zpívají modlitby.[1] Během zimního období je obraz zakryt pláštěm mnišského řádu.[1][30]

Za vlády barmských panovníků se každý den formálním způsobem obětovaly Velkému obrazu. Potraviny a další oběti, chráněné královským bílým deštníkem, byly odebrány v průvodu z paláce v doprovodu ministra na počest kvůli suverénní hlavě státu.[8][10]

Festival

Hlavní ročník pagoda festival známý jako „Mahamuni Paya Pwe“ („pwe“, což znamená „festival“), se koná počátkem února, na konci Buddhistické půsty oslavit historii pagody. Během tohoto festivalu, kromě každodenních rituálů, Patthana z „Knihy podmíněných vztahů“ je předneseno.[31] Tato kniha je filozofický text, který Buddha vyprávěl své matce v kázání Tavatimsa a je posvátným písmem v Jazyk Pali.[31] Recitace Pattana je speciální funkce, která trvá několik dní. Mniši recitují z písem ve skupinách po dvou nebo po třech. Součástí slavností jsou také různé formy zábavních programů, jako je tanec, hudba, divadlo atd., Pořádá se zde také společenská akce, která umožňuje rodinám a přátelům se sejít.[31] Vzhledem k tomu, že během slavnostního období jsou přitahovány velké davy poutníků, jsou poblíž Velkého obrazu umístěni stráže a v mnoha částech chrámových areálů jsou umístěny videokamery, které jej chrání.[1]

Galerie

  • Oddaní před Velkým obrazem vzdorovali v malém sanctum sanctorum.

  • Chodba v Mahamuni Pagoda.

  • Nákupní pasáž ve východním přístupu.

  • Modlitební zvony u vchodu do pagody Mahamuni.

  • Historické obrázky Mahamuni na displeji

  • Severovýchodní pavilon

  • Západní přístup v roce 1900

  • Želví rybník v roce 1900

  • Východní přístup v roce 1900

  • Koridor v roce 1900

  • Trh v chrámu Mahamuni Buddha

Poznámky

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p Reid, Robert; Michael Grosberg (2005). Mahamuni Pagoda, Mandalay. Osamělá planeta. p. 234. ISBN  978-1-74059-695-4. Citováno 2010-03-22.
  2. ^ A b C d E F G Keown, Damien (2003). Slovník buddhismu. Mahamuni Paya a chrám Mahamuni. Oxford University Press USA. 164–165. ISBN  978-0-19-860560-7. Citováno 2010-03-24.
  3. ^ Johnston, s. 1351
  4. ^ Schober, Juliane (2002). Posvátná biografie v buddhistických tradicích jižní a jihovýchodní Asie. Motilal Banarsidass Publ. 259–273. ISBN  978-81-208-1812-5. Citováno 2010-03-22.
  5. ^ A b „Mahamuni Pagoda, Mandalay“. Průzkumníci v Asii. Archivovány od originálu dne 2010-01-05. Citováno 2010-03-22.CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  6. ^ A b C d „Místa míru a moci“. Sacredsites.com. Citováno 2010-03-22.
  7. ^ A b Buddhistické umění starověkého Arakanu: východní hraniční stát za starou Indií, východně od Vangy a Samataty. Svazek 43, číslo 4 sbírky barmské kulturní mikrofilmy, Daw Saw Saw. 1979. s. 4.
  8. ^ A b C d E F G h i j Schober, str. 267
  9. ^ O'Reilly, s. 32
  10. ^ A b C d E F G Aung, Myo; H. Kraft. Horní Myanmar Mandalay Pyin Oo Lwin Sagaing Monywa Mingun Mogok Shwebo. Mahamuni Buddha. Knihy o Asii. s. 4–5. ISBN  9789749290859. Citováno 2010-03-24.
  11. ^ Schober, str. 268
  12. ^ Schober, s. 260
  13. ^ Schober, str. 269
  14. ^ A b Abbott, s. 33
  15. ^ Schober str. 260
  16. ^ Thant Myint-U (2006). Řeka ztracených kroků - historie Barmy. Farrar, Straus a Giroux. 109–110. ISBN  978-0-374-16342-6.
  17. ^ Schober str. 266
  18. ^ Eliot, s. 685
  19. ^ Shulman, str. 84
  20. ^ Schober, s. 260-261
  21. ^ Fink, Christina (2001). Živé ticho: Barma pod vojenskou vládou. Zed knihy. 218–219. ISBN  978-1-85649-926-2. Citováno 2010-03-24.
  22. ^ Vella, s. 145
  23. ^ A b C d E Greenwood, s. 128
  24. ^ Harvey, G.E. (1925). „Toungoo Dynasty: IIIrd Siege of Ayuthia“. Dějiny Barmy. London: Frank Cass & Co. Ltd. str. 168.
  25. ^ Tan, str. 310
  26. ^ A b C d E F G Schober, str. 263
  27. ^ A b C d E F G Fink, s. 219
  28. ^ „Rekonstrukce paláce Mandalay: Zpráva Itermiho o aspektech designu“. 56: 335–350. JSTOR  619905. ... symbolizovaný stupňovitými střechami, pya-to nachází se v královské i náboženské architektuře. Pochází ze sanskrtu prasada, honosná budova často s více střechami. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  29. ^ A b "Mahamuni Pagoda". Citováno 2010-03-22.
  30. ^ A b Schober, str. 264
  31. ^ A b C Schober, str. 272

Reference