Dayi Daoxin - Dayi Daoxin - Wikipedia

Dayi Daoxin
Daoxin.jpg
TitulČtvrtý Chan patriarcha
Dayi (velký léčitel)
Osobní
narozený580
Zemřel651
East Mountain Temple, Shuangfeng
NáboženstvíBuddhismus
ŠkolaBrzy Chan, East Mountain Teachings
Vysílání seniorů
PředchůdceJianzhi Sengcan
NástupceDaman Hongren
Část série na
Mahāyāna buddhismus
Lotos, jeden z osmi příznivých symbolů v Mahāyāně

Dayi Daoxin (Číňan: 道 信, pchin-jin: Dàoxìn, Wade – Giles: Tao-hsin) (Japonec: Dōshin) (580–651) byl čtvrtý Chán Buddhistický patriarcha po Jianzhi Sengcan 僧璨 (zemřel 606) (Wade – Giles: Chien-chih Seng-ts'an; japonsky: Kanchi Sosan) a předchozí Hongren Čínština: 弘忍) (601–674).

Nejstarší zmínka o Daoxinu je v Hsü kao-seng chuan (Další biografie významných mnichů (645) (Pin-yin, Xu gao-seng zhuan; Japonec, Zoku kosoden;) Tao-hsuan (zemřel 667)) Pozdější zdroj, Ch'üan fa pao chi (Annals of the Transmission of the Dharma-treasure), napsaný kolem roku 712, poskytuje další podrobnosti o životě Daoxin.[1] Stejně jako u mnoha nejčasnějších mistrů Chan je přesnost historického záznamu diskutabilní a v některých případech protichůdná v detailech.[2] Následující biografie je tradičním příběhem Daoxina, získaného z různých zdrojů, včetně Wudeng Huiyuan (Kompendium pěti světel), sestavený na počátku třináctého století mnichem Dachuan Lingyin Puji (1179–1253).

Životopis

Daoxin, jehož příjmení bylo Si-ma, se narodil v okrese Yongning, Qizhou （Číňané: 蕲 州府 永宁 县）. (Bývalý okres Guangji （742-1987), nyní Wuxue City （1987-）, provincie Chu-pej) （Čínština: 前 湖北省 广 济 县 ， 现在 的 武穴 市）.[3] Začal studovat buddhismus ve věku sedmi let, a přestože byl jeho učitel mužem nečistého morálního chování, Daoxin udržoval buddhistickou morálku sám bez vědomí svého učitele po dobu pěti nebo šesti let.

Podle kroniky Jianzhi Sengcana v Kompendium pěti světelDaoxin potkal Sengcana, když mu bylo pouhých čtrnáct let. Proběhla následující výměna:

Daoxin: Žádám o Pánův soucit. Poučte mě, jak dosáhnout uvolnění.
Sengcan: Existuje někdo, kdo vás omezuje?
Daoxin: Žádná taková osoba neexistuje.
Sengcan: Proč tedy hledat osvobození, když vás nikdo neomezuje? [4]

Když Daoxin vyslechl tato slova, osvítil se. Následujících devět let se věnoval Sengcanu. Když Sengcan šel do Mount Lo-fu odmítl povolení, aby ho Daoxin následoval, a řekl: „The Dharma byl předán mně od patriarchy [Bodhi] dharmy. Jdu na jih a nechám vás [zde], abyste se rozšířili a chránili [dharmu]. “(Od Ch’üan fa pao chi) [5] Deset let studoval u Zhikai v Great Woods Temple dne Mount Lu. Zhikai (Wade – Giles: Shih-k’ai) byl adeptem na Tiantai a Sanlun školy a také skandoval jméno Buddhy jako součást jeho praxe; Praxe Daoxin byla ovlivněna těmito dalšími školami.[6] Daoxin byl vysvěcen na mnicha v roce 607.

V roce 617 cestoval Daoxin a někteří jeho učedníci do provincie Ji (moderní Ji'an City v Provincie Jiangxi ) a vstoupil do města, které bylo obléháno bandity. Daoxin učil obyvatele Mahaprajnaparamita Sutra (Dokonalost moudrosti) což způsobilo, že bandité opustili své obléhání.

Daoxin se nakonec usadil v East Mountain Temple Shuangfeng („Twin Peaks“), kde učil Chan buddhismus po třicet let a přitahovalo velké množství praktikujících, některé záznamy uvádějí pět set laiků a mnichů.[7] V roce 643 císař Tai Zong pozval Daoxin do hlavního města, ale Daoxin se odmítl dostavit. Třikrát poslal císař vyslance a třikrát Daoxin pozvání odmítl. Potřetí císař nařídil přivést zpět Daoxina nebo jeho hlavu. Když vyslanec spojil tento pokyn s Daoxinem, Daoxin odhalil a natáhl krk, aby mu vyslanec usekl hlavu. Vyslanec byl tak šokován, že ohlásil tuto událost císaři, který poté poctil Daoxina jako příkladného buddhistického mnicha.[8]

V srpnu 651 Daoxin nařídil svým studentům, aby postavili jeho stupa protože měl brzy zemřít. Podle Hsü kao-seng chuan, Když byl Daoxin požádán svými učedníky, aby jmenovali nástupce, odpověděl: "Během svého života jsem udělal mnoho deputací." [7] Poté zemřel.[9] Císař Dai Zong poctil Daoxina posmrtným jménem „Dayi“ (Velký léčitel).

Učení

Učení Daoxina (a jeho nástupce, Hongren ) jsou známé jako East Mountain Teachings, předchůdce rozkvětu Chan v národním měřítku asi o sedmdesát pět let později, na začátku osmého století.[10] Důležité je, že Daoxin byl prvním mistrem Chan, který se usadil na jednom místě po delší dobu, a rozvíjel stabilní komunitní život, který by vedl ke klášterním komunitám Chan v celé Číně. Dumoulin [11] spekuluje, že vzhledem k tomu, že žebrání almužen již nebylo životaschopné (kvůli velikosti komunity Daoxinů a jejich relativní izolaci od center populace), mniši neměli jinou možnost, než pracovat v terénu a rozvíjet administrativní dovednosti a zapojit se do meditační praxe.[12] Od nynějška již nemohlo být cvičení Chan omezeno na meditační síň, ale duch cvičení se musel rozšířit i na každodenní povinnosti. Potřeba rozšířit náboženskou praxi na všechny aspekty života člověka se stala ústředním tématem Chanových učení.

Jako záznam učení Daoxinu (Pět bran Daoxinu) se objevil až ve druhém desetiletí osmého století, po Hongrenových záznamech, je jeho historická přesnost do jistých pochyb.[13] The Kronika mistrů Lankavatara, který se objevil na počátku osmého století, má Daoxin citát z Prajnaparamita (Dokonalost moudrosti) a Čistá země sútry [14] ale to, zda studium těchto sútry bylo součástí Daoxinova učení, je nepravděpodobné.[15] Je však jasné, že Daoxin učil meditaci. Zenový učenec Seizan Yanagida uvedl, že výraz „samádhi jednoho tréninku “bylo jádrem praxe Daoxinu.[16] Pět bran Daoxinu cituje jej slovy: „Buddha je mysl. Vně mysli není žádný Buddha. “ [17] V pozdější kronice je citován a vybízí své studenty, aby „vážně seděli v meditaci! Meditace sedění je základem všeho ostatního ... Nečtěte sutry, nediskutujte s nikým! “ (tamtéž) Kompendium pěti světel záznamy, které Daoxin řekl: „Všechny nesčetné dharmy světa mají být vyhozeny. Každý z vás, chraňte toto porozumění a přeneste ho do budoucnosti. “ [18]

Reference

  1. ^ McRae, 1986: 31-33
  2. ^ "Vzhledem k řídké povaze našich zdrojů nelze posloupnost prvních pěti chánských patriarchů určit s plnou jistotou." Dumoulin (1994, 1998), str. 98
  3. ^ McRae, 1986: 33
  4. ^ Zong (viz také: Ferguson, 2000: 24)
  5. ^ McRae, 1986: 261
  6. ^ Ferguson, 2000: 26 (poznámka: McRae popírá, že by Daoxin potkal Zhikai; viz str. 283, č. 60)
  7. ^ A b McRae, 1986: 32
  8. ^ Ferguson, 2000: 28)
  9. ^ The Ch’üan fa-pao chi (Annals of the Transmission of the Dharma-treasure) uvádí jiný příběh o tom, kdo by obdržel přenos po Daoxinově smrti. Na otázku se Daoxin odmlčel a s povzdechem odpověděl: „Hung-jen je o něco lepší [než kterýkoli z ostatních]“ (McRae, 1986: 263)
  10. ^ McRae, 1986: 30
  11. ^ str
  12. ^ McRae to popírá a tvrdí, že komunita získala vnější finanční podporu a že je „nepravděpodobné, že by mniši… udržovali zemědělskou činnost jakékoli významné velikosti“, s. 286 n. 86
  13. ^ viz McRae, 2003: 37-38
  14. ^ Dumoulin (1994, 1988), str. 99
  15. ^ McRae (1986: 33) nazývá anekdotu v Kronice „zábavnou, ale nelze ji brát vážně“.
  16. ^ citovaný v Dumoulin (1994, 1988) str. 99
  17. ^ Dumoulin (1994, 1988) str. 100
  18. ^ Ferguson, 2000: 28

Zdroje

  • Dumoulin, Heinrich (1994, 1998) Zen buddhismus: Historie, 1. díl, Indie a Čína, Simon & Schuster a Prentice Hall International ISBN  0-02-897109-4
  • Ferguson, Andy (2000) Čínské dědictví zenu: mistři a jejich učení, ISBN  0-86171-163-7
  • McRae, John R (1986) The Northern School and the Formation of Early Ch'an Buddhism, University of Hawaii Press, ISBN  0-8248-1056-2
  • Zong, Desheng (2005) Tři metody související s jazykem v raném čínském buddhismu Chan, Filozofie východ a západ 55,4 (říjen 2005), s. 584 (19)

Další čtení

  • Chappell, David W. (1983) „The Teachings of the Fourth Ch'an Patriarch Tao Hs'in,“ Early Ch'an in China and Tibet, U C Regents ISBN  978-0895811523
  • Cleary, J. C. (1986) „Záznamy učitelů a studentů Lanky,“ Zen Dawn, Shambhala ISBN  978-0877733591
  • Cleary, Thomas (1990) Transmission of Light: Zen in the Art of Enlightenment, autor Zen Master Keizan, North Point Press ISBN  0-86547-433-8
  • McRae, John R (2003) Vidět skrz zen: setkání, transformace a genealogie v čínském buddhismu Chan, University of California Press, ISBN  0-520-23798-6
Buddhistické tituly
Předcházet
Sengcan		 Ch'an PatriarchaUspěl
Daman Hongren