Klam - Delusion

Pro další použití viz Klam (disambiguation).
Viz také: Klamná porucha

Klam
SpecialitaPsychiatrie

A klam je pevná víra, kterou nelze změnit ve světle protichůdných důkazů.[1] Patologie se liší od víry založené na nepravdivých nebo neúplných informacích, konfabulace, dogma, iluze nebo jiné zavádějící účinky vnímání.

Bylo zjištěno, že bludy se vyskytují v kontextu mnoha patologických stavů (obecných fyzických i psychických) a mají zvláštní diagnostický význam u psychotický poruchy včetně schizofrenie, parafrenie, manický epizody bipolární porucha, a psychotická deprese.

Typy

Bludy jsou rozděleny do čtyř různých skupin:

  • Bizarní klam: Bludy jsou považovány za bizarní, pokud jsou jasně nepravděpodobné a nerozumitelné pro vrstevníky stejné kultury a nevyplývají z běžných životních zkušeností.[2] Příklad pojmenovaný DSM-5 je víra, že někdo vyměnil všechny své vnitřní orgány za jiné, aniž by zanechal jizvu, v závislosti na dotyčném orgánu.
  • Non-bizarní klam: Klam, který, i když je falešný, je přinejmenším technicky možný, např. Postižená osoba se mylně domnívá, že je pod neustálým policejním dohledem.
  • Nálada v souladu s náladou: Jakýkoli klam s obsahem konzistentním s a depresivní nebo manický stát, například osoba v depresi věří, že moderátoři zpráv v televizi je velmi nesouhlasí, nebo osoba v manickém stavu by mohla věřit, že jsou mocným božstvem.
  • Náladově neutrální klam: Klam, který nesouvisí s emočním stavem postiženého; například víra, že extra končetina vyrůstá ze zadní části hlavy, je neutrální vůči depresi nebo mánii.[3]

Motivy

Kromě těchto kategorií se bludy často projevují podle konzistentního tématu. I když bludy mohou mít jakékoli téma, některá témata jsou běžnější. Mezi nejběžnější klamná témata patří:

  • Klam kontroly: Falešné přesvědčení, že jiná osoba, skupina lidí nebo vnější síla ovládá něčí obecné myšlenky, pocity, impulsy nebo chování.[3]
  • Cotardův klam: Falešné přesvědčení, že člověk neexistuje nebo že zemřel.[4]
  • Klamná žárlivost: Falešné přesvědčení, že manžel nebo milenka mají poměr, bez důkazu, který by podpořil jejich nárok.[3]
  • Klam viny nebo hříchu (nebo klam sebeobviňování): Neuzemněný pocit lítosti nebo viny klamné intenzity.[3]
  • Klam čtení mysli: Falešné přesvědčení, že ostatní lidé mohou znát své myšlenky.[3]
  • Klam vložení myšlenky: Víra, že jiný myslí myslí člověka.[3]
  • Klam referencí: Falešné přesvědčení, že nevýznamné poznámky, události nebo předměty v prostředí člověka mají osobní význam nebo význam. „Význam přiřazený těmto událostem je obvykle negativní, ale„ zprávy “mohou mít také grandiózní kvalitu.“[3]
  • Erotomanie: Falešné přesvědčení, že je někdo jiný zamilovaný.[3]
  • Náboženský klam: Víra, že postižená osoba je bůh nebo se rozhodla jednat jako bůh.[5][6]
  • Somatický klam: Klam, jehož obsah se týká tělesného fungování, tělesných vjemů nebo fyzického vzhledu. Falešná víra obvykle spočívá v tom, že tělo je nějak nemocné, abnormální nebo změněné.[3] Konkrétním příkladem tohoto klamu je klamná parazitóza: Klam, ve kterém se člověk cítí zamořený hmyz, bakterie, roztoči, pavouci, vši, blechy, červi nebo jiné organismy.
  • Klam chudoby: Osoba je pevně přesvědčena, že je finančně nezpůsobilá. Ačkoli je tento typ klamu nyní méně běžný, byl obzvláště rozšířený ve dnech předcházejících státní podpoře.[7]

Grandiózní bludy nebo iluze vznešenosti jsou v zásadě podtypem klamná porucha ale může se objevit jako příznak schizofrenie a manický epizody bipolární porucha.[8] Grandiózní bludy se vyznačují fantastickými přesvědčeními, že jeden je slavný, všemohoucí nebo jinak velmi silný. Bludy jsou obecně fantastické, často s a nadpřirozený, sci-fi nebo nábožensky ohnuté. V hovorovém použití se o člověku, který přeceňuje své schopnosti, talent, postavu nebo situaci, někdy říká „bludy vznešenosti“. To je obecně způsobeno nadměrným množstvím hrdost, spíše než jakékoli skutečné bludy. S megalomanií lze také spojovat grandiózní bludy nebo bludy vznešenosti.[Citace je zapotřebí ][9]

Pronásledující bludy

Hlavní článek: Pronásledující klam

Perzekuční iluze jsou nejběžnějším typem iluzí a zahrnují téma sledování, obtěžování, podvádění, otrávení nebo omámení, spiknutí proti, špehování, napadení nebo jiné překážky při sledování cílů. Perzekuční bludy jsou stav, ve kterém postižená osoba mylně věří, že je pronásledován. Konkrétně byly definovány jako obsahující dva centrální prvky:[10][stránka potřebná ] Jednotlivec si myslí, že:

  1. dochází k poškození nebo k němu dojde.
  2. pronásledovatel má úmysl způsobit škodu.

Podle DSM-IV-TR, perzekuční bludy jsou nejběžnější formou iluzí v schizofrenie, kde osoba věří, že je „mučena, sledována, sabotována, podvedena, špehována nebo zesměšňována“.[11] V DSM-IV-TR jsou perzekuční bludy hlavním rysem perzekučního typu klamná porucha. Když se zaměříme na nápravu některé nespravedlnosti právními kroky, někdy se jim říká „křehká paranoia ".[12]

Příčiny

Viz také: Psychóza (příčiny)

Vysvětlení příčin bludů je i nadále náročné a bylo vyvinuto několik teorií.[13] Jedním z nich je genetický nebo biologická teorie, která uvádí, že blízcí příbuzní lidí s klamnou poruchou jsou vystaveni zvýšenému riziku klamných rysů. Další teorií je nefunkční kognitivní zpracování, které uvádí, že klam může vyvstávat ze zkreslených způsobů, jak si lidé vysvětlují život. Třetí teorie se nazývá motivované nebo obranné iluze. Tento uvádí, že některé z těch osob, které mají predispozici, mohou trpět nástupem bludné poruchy v těch okamžicích, kdy se vyrovnávají se životem a udržují si vysokou sebevědomí se stává významnou výzvou. V tomto případě daná osoba pohlíží na ostatní jako na příčinu svých osobních obtíží, aby si zachovala pozitivní sebeobraz.[14]

Tato podmínka je častější u lidí, kteří mají chudé sluch nebo pohled. Trvalé stresory byly také spojeny s vyšší možností vzniku bludů. Příklady takových stresorů jsou přistěhovalectví, nízký socioekonomický status a možná i hromadění menších denních potíží.[15]

Specifické bludy

Nejdůležitější dva faktory, které se zabývají klíčením bludů, jsou: 1. Porucha fungování mozku; a 2. vlivy pozadí temperamentu a osobnosti.[16]

Vyšší hladiny dopaminu se kvalifikují jako symptom poruch mozkové funkce. To, že jsou potřebné k udržení určitých bludů, byla zkoumána předběžnou studií o bludné poruše (psychotický syndrom), která byla podněcována k objasnění, zda schizofrenie měla dopaminovou psychózu.[17] Byly pozitivní výsledky - iluze žárlivosti a pronásledování měly různé hladiny metabolitu dopaminu HVA a homovanillylalkohol (které mohly být genetické). Lze je považovat pouze za předběžné výsledky; studie požadovala budoucí výzkum s větší populací.

Je příliš zjednodušující říkat, že určitá míra dopaminu způsobí specifický klam. Studie ukazují věk[18][19] a pohlaví mají vliv a je pravděpodobné, že se hladiny HVA během života některých syndromů mění.[20]

O vlivu osobnosti bylo řečeno: „Jaspers se domníval, že dochází k jemné změně osobnosti v důsledku samotné nemoci; a to vytváří podmínky pro rozvoj klamné atmosféry, ve které klamná intuice vzniká.“[21]

Kulturní faktory mají „rozhodující vliv na utváření iluzí“.[22] Například iluze viny a trestu jsou časté v západní, křesťanské zemi, jako je Rakousko, ale ne v Pákistánu, kde je pravděpodobnější pronásledování.[23] Podobně v řadě případových studií byly u rakouských pacientů s Parkinsonovou chorobou léčených l-dopou, agonistou dopaminu, nalezeny iluze viny a trestu.[24]

Patofyziologie

Dvoufaktorový model bludů předpokládá, že dysfunkce v systémech formování víry i v systémech hodnocení víry jsou pro bludy nezbytné. Dysfunkce v systémech hodnocení lokalizovaných do pravé laterální prefrontální kůry, bez ohledu na klamný obsah, je podporována neuroimagingovými studiemi a je shodná s její rolí v monitorování konfliktů u zdravých osob. Abnormální aktivace a snížený objem se projevují u lidí s bludy, stejně jako u poruch souvisejících s bludy, jako je frontotemporální demence, psychóza a Demence s Lewyho tělísky. Kromě toho jsou léze v této oblasti spojeny s „skokem k závěrům“, poškození této oblasti je spojeno s bludy po mrtvici a hypometabolismus v této oblasti je spojen s kaudatickými tahy, které se projevují bludy.[Citace je zapotřebí ]

The aberantní nápadnost model naznačuje, že bludy jsou výsledkem toho, že lidé připisují nadměrný význam irelevantním podnětům. Na podporu této hypotézy regiony obvykle spojené s hlavní síť prokázat sníženou šedou hmotu u lidí s bludy a neurotransmiterem dopamin, který je široce zapojen do zpracování salience, je také široce zapojen do psychotických poruch.[Citace je zapotřebí ]

Specifické oblasti byly spojeny se specifickými typy klamů. Objem hipokampu a parahipokampu souvisí s paranoidními bludy v Alzheimerova choroba, a bylo hlášeno, že je abnormální post mortem u jedné osoby s bludy. Capgrasovy bludy byly spojeny s okcipito-temporálním poškozením a mohou souviset s nevyvoláním normálních emocí nebo vzpomínek v reakci na tváře.[25]

Diagnóza

James Tilly Matthews ilustroval tento obrázek stroje zvaného „vzduchový tkalcovský stav“, o kterém se domníval, že byl používán k mučení jeho i ostatních pro politické účely.

Moderní definice a Jaspersova původní kritéria byla kritizována, protože u každé definující funkce lze uvést protiklady.

Studie o psychiatrických pacientů ukazují, že iluze se časem mění v intenzitě a přesvědčení, což naznačuje, že jistota a nenapravitelnost nejsou nezbytnými součástmi klamné víry.[26]

Klam nemusí nutně představovat falešné nebo „nesprávné závěry o vnější realitě“.[27] Některé náboženské nebo duchovní víry ze své podstaty nemusí být padělatelné, a proto je nelze označit za falešné nebo nesprávné, bez ohledu na to, zda osoba, která má tyto víry, byla diagnostikována jako blud nebo ne.[28]V jiných situacích se z klamu může stát skutečná víra.[29] Například v klamná žárlivost, kde osoba věří, že její partner je nevěrný (a může je dokonce následovat do koupelny a věřit mu, že vidí svého milence, i během nejkratšího rozchodu), může být ve skutečnosti pravda, že partner má sexuální vztahy s jinou osobou . V tomto případě klam nepřestává být klamem, protože se později ukáže, že je obsah ověřen jako pravdivý, nebo se partner skutečně rozhodl zapojit do chování, z něhož byli obviněni.

V ostatních případech může lékař nebo psychiatr mylně předpokládat, že víra je falešná, jen proto, že zdá se být nepravděpodobné, bizarní nebo držené s přílišným přesvědčením. Psychiatři mají zřídka čas nebo prostředky na to, aby ověřili platnost tvrzení osoby, což vede k tomu, že některé pravé víry mohou být mylně klasifikovány jako bludy.[30] Toto je známé jako Efekt Marthy Mitchellové po manželce generální prokurátor který tvrdil, že k nezákonné činnosti dochází v EU Bílý dům. V té době byly její tvrzení považovány za známky duševních chorob a teprve poté Watergate skandál zlomená byla, že měla pravdu (a tudíž rozumná).

Podobné faktory vedly ke kritice Jaspersovy definice skutečných klamů jako nakonec „nepochopitelné“. Kritici (např R. D. Laing ) tvrdili, že to vede k tomu, že diagnóza bludů je založena na subjektivní porozumění konkrétnímu psychiatrovi, který nemusí mít přístup ke všem informacím, díky nimž může být víra jinak interpretovatelná. Hypotéza R. D. Lainga byla aplikována na některé formy projektivní terapie k „fixaci“ bludného systému tak, aby jej pacient nemohl změnit. Psychiatrickí vědci v univerzita Yale, Ohio State University a Centrum komunitního duševního zdraví ve střední Gruzii použily jako ohnisko romány a filmy. Diskutovány jsou texty, zápletky a kinematografie a iluze se přibližovaly tangenciálně.[31] Toto použití beletrie ke snížení tvárnosti klamu bylo použito ve společném projektu autora sci-fi Farmář Philip Jose a psychiatr Yale A. James Giannini. Napsali román Red Orc's Rage, který se rekurzivně zabývá bludnými adolescenty, kteří jsou léčeni formou projektivní terapie. Ve fiktivním prostředí tohoto románu jsou diskutovány další romány napsané farmářem a postavy jsou symbolicky integrovány do iluzí fiktivních pacientů. Tento konkrétní román byl poté aplikován na klinická prostředí v reálném životě.[32]

Dalším problémem s diagnostikou bludů je, že téměř všechny tyto rysy lze nalézt v „normálních“ vírách. Mnoho náboženských vír má přesně stejné rysy, přesto nejsou všeobecně považovány za klam. Například pokud člověk držel skutečnou víru, pak s ní samozřejmě vytrvá. To může způsobit nesprávnou diagnózu poruchy psychiatry. Tyto faktory vedly psychiatra Anthony David poznamenat, že „neexistuje žádná přijatelná (spíše než přijatá) definice klamu.“[33] V praxi mají psychiatři tendenci diagnostikovat víru jako klamnou, pokud je buď zjevně bizarní, způsobující značné utrpení, nebo nadměrně zaměstnávající pacienta, zvláště je-li daná osoba ve víře následně neohrožená protiopatřeními nebo rozumnými argumenty.

Je důležité rozlišovat skutečné bludy od jiných příznaků, jako je úzkost, strach nebo paranoia. K diagnostice bludů lze použít vyšetření duševního stavu. Tento test zahrnuje vzhled, nálada, postihnout, chování, rychlost a kontinuita řeči, důkazy o halucinacích nebo neobvyklých přesvědčeních, obsah myšlenek, orientace na čas, místo a osobu, pozornost a koncentrace, vhled a úsudek, jakož i krátkodobé Paměť.[34]

Johnson-Laird navrhuje, že iluze lze považovat za přirozený důsledek nerozlišování pojmové relevance. To znamená, že osoba bere irelevantní informace a dává je ve formě nesouvislých zkušeností, pak je považována za relevantní způsobem, který naznačuje falešné kauzální souvislosti. Osoba dále vezme příslušné informace ve formě protikladů a ignoruje je.[35]

Definice

Ačkoli nespecifické pojmy šílenství existují už několik tisíc let, psychiatr a filozof Karl Jaspers byl první, kdo ve své knize z roku 1913 definoval tři hlavní kritéria pro to, aby víra byla považována za klam Obecná psychopatologie.[36] Jedná se o tato kritéria:

  • jistota (držená s absolutním přesvědčením)
  • neopravitelnost (nelze ji změnit působivým protiargumentem nebo důkazem o opaku)
  • nemožnost nebo nepravdivost obsahu (nepravděpodobný, bizarní nebo zjevně nepravdivý)[37]

Kromě toho, když falešná víra zahrnuje hodnotový úsudek, považuje se to za klam pouze v případě, že je tak extrémní, že nemůže být nebo nikdy nemůže být prokázána pravda. Například: muž tvrdí, že vletěl do slunce a odletěl zpět domů. To by bylo považováno za klam,[38] pokud nemluvil obrazně, nebo pokud víra měla kulturní nebo náboženský zdroj.

Robert Trivers píše, že klam je rozpor ve vztahu k objektivní realitě, ale s pevným přesvědčením ve skutečnosti o klamných myšlenkách, což se projevuje v „afektivním základě klamů“ Trivers, Robert (2002). Přirozený výběr a sociální teorie: Vybrané statě Robert Trivers. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-513062-1.

Kritika

Někteří psychiatři kritizují praxi definování jedné a stejné víry jako normální v jedné kultuře a patologické v jiné kultuře pro kulturní esencialismus. Tvrdí, že jelikož jsou kulturní vlivy smíšené, a to nejen rodičů a učitelů, ale také vrstevníků, přátel, knih a internetu, a stejný kulturní vliv může mít různé účinky v závislosti na dřívějších kulturních vlivech, a proto lze předpokládat, že kulturu lze snížit na několik vysledovatelných, rozlišitelných a statisticky kvantifikovatelných faktorů a že vše, co na tyto faktory nespadá, musí být biologické, není oprávněným předpokladem. Jiní kritičtí psychiatři tvrdí, že to, že víra člověka není otřesena jedním vlivem, nedokazuje, že by zůstala nedotčena jiným. Například osoba, jejíž víra se nezmění verbální korekcí od psychiatra, což je způsob, jakým je obvykle diagnostikován klam, může při pozorování stále změnit svůj názor empirické důkazy, pouze tato psychiatrie zřídka, pokud vůbec, představuje pacientům takové situace.[39][40]

Gaslighting

Správnou víru lze někdy mylně považovat za klam, například když dotyčná víra není prokazatelně falešná, ale přesto je považována za nad rámec možností. Specifickou variantou je, když je člověk nakrmen, spočívá ve snaze přesvědčit ho, že je klam, proces zvaný plynové osvětlení, po hře 1938 Gaslight Plynové osvětlení může být někdy neúmyslné, například pokud osoba nebo skupina lidí chtějí lhát nebo zakrýt problém, může to také vést k tomu, že oběť bude také osvětlena.[41]

Léčba

Mezi psychoterapie, které mohou být užitečné při klamných poruchách, patří individuální psychoterapie, kognitivně-behaviorální terapie (CBT) a rodinná terapie.

Viz také

Reference

  1. ^ Bortolotti, Lisa (7. června 2013). „Bludy v DSM 5“. Nedokonalé poznání.
  2. ^ Diagnostický a statistický manuál duševních poruch: DSM-5. Americká psychiatrická asociace. 2013.
  3. ^ A b C d E F G h i „Bludy“. Encyklopedie duševních poruch. Advameg.com. Citováno 22. dubna 2018.
  4. ^ Berrios G.E .; Luque R. (1995). „Cotardův syndrom: klinická analýza 100 případů“. Acta Psychiatrica Scandinavica. 91 (3): 185–188. doi:10.1111 / j.1600-0447.1995.tb09764.x. PMID  7625193. S2CID  8764432.
  5. ^ „Náboženské iluze jsou běžnými příznaky schizofrenie“. Citováno 17. dubna 2011.
  6. ^ M, Raja. „Náboženský klam“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 22. března 2012. Citováno 17. dubna 2011.
  7. ^ Barker, P. 1997. Hodnocení v ošetřovatelství psychiatrického a duševního zdraví při hledání celé osoby. UK: Nelson Thornes Ltd. P241.
  8. ^ Diagnostický a statistický manuál duševních poruch Čtvrté vydání revize textu (DSM-IV-TR) Americká psychiatrická asociace (2000)
  9. ^ Kunert, Hanns Jürgen; Norra, Christine; Hoff, Paul (březen 2007). „Teorie bludných poruch: aktualizace a recenze“. Psychopatologie. 40 (3): 191–202. doi:10.1159/000100367. PMID  17337940.
  10. ^ Freeman, D. & Garety, P.A. (2004) Paranoia: The Psychology of Persecutory Delusions. Hove: PsychoIogy Press. ISBN  1-84169-522-X
  11. ^ Diagnostický a statistický manuál duševních poruch: DSM-IV. Washington, DC: Americká psychiatrická asociace. 2000. str. 299. ISBN  0-89042-025-4.
  12. ^ Diagnostický a statistický manuál duševních poruch: DSM-IV. Washington, DC: Americká psychiatrická asociace. 2000. str. 325. ISBN  0-89042-025-4.
  13. ^ Kiran C, Chaudhury S (2009). „Porozumění klamům“. Industrial Psychiatry Journal. 18 (1): 3–18. doi:10.4103/0972-6748.57851. PMC  3016695. PMID  21234155.
  14. ^ „Klamná porucha“. Citováno 6. srpna 2010.
  15. ^ Kingston C., Schuurmans-Stekhoven J. (2016). „Problémy s životem a bludy: Zaměření na potenciální roli kognitivních a afektivních mediátorů“. Psychologie a psychoterapie: teorie, výzkum a praxe. 89 (4): 445–463. doi:10.1111 / papt.12089. PMID  26846698.
  16. ^ Sims, Andrew (2002). Příznaky v mysli: úvod do popisné psychopatologie. Philadelphia: W. B. Saunders. str. 127. ISBN  0-7020-2627-1.
  17. ^ Morimoto K, Miyatake R, Nakamura M, Watanabe T, Hirao T, Suwaki H (červen 2002). „Klamná porucha: molekulárně genetické důkazy o dopaminové psychóze“. Neuropsychofarmakologie. 26 (6): 794–801. doi:10.1016 / S0893-133X (01) 00421-3. PMID  12007750.
  18. ^ Mazure CM, Bowers MB (1. února 1998). „Předběžná léčba HVA předpovídá neuroleptickou reakci při manické psychóze“. Journal of afektivní poruchy. 48 (1): 83–6. doi:10.1016 / S0165-0327 (97) 00159-6. PMID  9495606.
  19. ^ Yamada N, Nakajima S, Noguchi T (únor 1998). „Věk na počátku klamné poruchy závisí na bludném tématu“. Acta Psychiatrica Scandinavica. 97 (2): 122–4. doi:10.1111 / j.1600-0447.1998.tb09973.x. PMID  9517905. S2CID  39266698.
  20. ^ Tamplin A, Goodyer IM, Herbert J (1. února 1998). „Fungování rodiny a celkové zdraví rodičů v rodinách dospívajících s depresivní poruchou“. Journal of afektivní poruchy. 48 (1): 1–13. doi:10.1016 / S0165-0327 (97) 00105-5. PMID  9495597.
  21. ^ Sims, Andrew (2002). Příznaky v mysli: úvod do popisné psychopatologie. Philadelphia: W. B. Saunders. str. 128. ISBN  0-7020-2627-1.
  22. ^ Draguns JG, Tanaka-Matsumi J (červenec 2003). "Hodnocení psychopatologie napříč kulturami: problémy a nálezy". Behav Res Ther. 41 (7): 755–76. doi:10.1016 / S0005-7967 (02) 00190-0. PMID  12781244.
  23. ^ Stompe T, Friedman A, Ortwein G a kol. (1999). „Srovnání bludů mezi schizofreniky v Rakousku a v Pákistánu“. Psychopatologie. 32 (5): 225–34. doi:10.1159/000029094. PMID  10494061. S2CID  25376490.
  24. ^ Birkmayer W, Danielczyk W, Neumayer E, Riederer P (1972). "Rovnováha biogenních aminů jako podmínka normálního chování". J. Neural Transm. 33 (2): 163–78. doi:10.1007 / BF01260902. PMID  4643007. S2CID  28152591.
  25. ^ Naasan, Georgi. "Anatomie klamů". V Lehner, T; Miller, B; Stát, M (eds.). Genomika, obvody a cesty v klinické neuropsychiatrii. Elsevierova věda. 366–369.
  26. ^ Myin-Germeys I, Nicolson NA, Delespaul PA (duben 2001). „Kontext klamných zážitků v každodenním životě pacientů se schizofrenií“. Psychol Med. 31 (3): 489–98. doi:10.1017 / s0033291701003646. PMID  11305857.
  27. ^ Spitzer M (1990). "O definování bludů". Compr psychiatrie. 31 (5): 377–97. doi:10.1016 / 0010-440X (90) 90023-L. PMID  2225797.
  28. ^ Young, A.W. (2000). „Úžasné divné: Neuropsychologie neobvyklých přesvědčení“. In Coltheart M .; Davis M. (eds.). Patologie víry. Oxford: Blackwell. 47–74. ISBN  0-631-22136-0.
  29. ^ Jones E (1999). „Fenomenologie abnormální víry“. Filozofie, psychiatrie a psychologie. 6: 1–16.
  30. ^ Maher B.A. (1988). „Anomální zkušenost a klamné myšlení: Logika vysvětlení“. In Oltmanns T .; Maher B. (eds.). Klamné víry. New York: Wiley Interscience. ISBN  0-471-83635-4.
  31. ^ Giannini AJ (2001). "Použití beletrie v terapii". Psychiatrické časy. 18 (7): 56.
  32. ^ AJ Giannini. Doslov. (v) PJ Farmer. Red Orc's Rage.NY, Tor Books, 1991, str. 279-282.
  33. ^ David AS (1999). „O nemožnosti definovat bludy“. Filozofie, psychiatrie a psychologie. 6 (1): 17–20.
  34. ^ „Seznam diagnostických testů na bludy“. Citováno 6. srpna 2010.
  35. ^ „Nová definice klamných představ z hlediska omezení modelu“. Citováno 6. srpna 2010.[trvalý mrtvý odkaz ]
  36. ^ Jaspers, Karl (1913). Allgemeine Psychopathologie. Ein Leitfaden für Studierende, Ärzte und Psychologen. Berlín: J. Springer.
  37. ^ Jaspers 1997, str. 106
  38. ^ „Termíny v oboru psychiatrie a neurologie“. Archivovány od originál dne 19. srpna 2010. Citováno 6. srpna 2010.
  39. ^ D. Double 2006 „Kritická psychiatrie: Meze šílenství“
  40. ^ Gavin Davidson, Jim Campbell, Ciarán Shannon 2015 „Modely duševního zdraví“
  41. ^ Sociopat vedle Martha Stout (2006) Harmony. ISBN  0767915828.
Citovaný text

Další čtení

externí odkazy

Klasifikace