Mañjuśrīmitra - Mañjuśrīmitra

Mañjuśrīmitra (fl. 55 CE)[1] (Tibetský: Jampalshenyen, འཇམ་ དཔལ་ བཤེས་ གཉེན་, Wylie: Jam-dpal-bshes-gnyen) byl indický Buddhista učenec. Stal se hlavním studentem Garab Dorje a učitel Dzogčhenu.

Názvosloví a etymologie

Mañjuśrī-mitra bylo jeho jméno vysvěcení - před vysvěcením byl jmenován "Siddhi -garbha "a"Samvara -garbha „Jeho matka se jmenovala Kuhanā.[2]

Narození a časný život

Přesné místo narození Mañjuśrīmitry není známo. Mañjuśrīmitra, syn vyšší třídy Bráhman z vesnice na západ od Bodh Gaya, byl původně vzděláván doma. Později byl rezidentem v Nalandská univerzita kde se stal respektovaným Yogācāra vědec a odborník.[3]

Funguje

Mnoho z Mañjuśrīmitrových děl se zabývá a tantrický text Mañjuśrīnāmasamgīti.

Byl to člověk, který rozdělil Dzogčhenu učení do tří sérií Semde, Longde a Manngagde.

V tibetské buddhistické vadžrajánské tradici se má za to, že Mañjuśrīmitra předala dzogčhenské učení Sri Singha. „Šest zážitků z meditace“ (tibetština: Gomnyam Drukpa) ukrytý v rakvi s drahokamy byl Mañjuśrīmitrův „klíčový zákon“ Šrí Singhy, jeho hlavního žáka.[4]

Jedním z hlavních děl Mañjuśrīmitry je Zlato rafinované z rudy.

Manjushrimitra pojednává o Mindstream (Sanskrt: citta-santana) v Bódhicittabhavana, prvotní raný text Ati jóga: „Mentální kontinuum (citta-santana) je bez hranic nebo prodloužení; není to jedna věc, ani nic podporováno.“[5] V této práci Manjushrimistra kontruje a temperuje Madhyamaka z Nagarjuna do toho, co se vyvinulo v doktrínu Mindstream. Manjushrimitra to objasňuje intelektualismus, filozofie a logika nevedou k realizaci a že „Ti, kteří hledají Pravdu, se musí obrátit k přímé yogické zkušenosti, pokud doufají, že získají realizaci.“[5]

Vajranatha (2007) kontextualizuje Manjushrimitra a zmiňuje Dzogčhenu, Chittamatra, Yogachara, Tři otočení kola Dharmy, a Garab Dorje:

Navíc po obsahové stránce je zcela jasné, že rané dzogčhenové hnutí osmého a devátého století nenaučilo chittamatrskou doktrínu Yogacharinů, i když si vypůjčilo část terminologie dřívější školy. Ale chápal tyto pojmy jiným způsobem než Yogacharins. Předpisy dzogčhenu se nacházejí v dzogčhantských tanterách atijogy, a ne v mahájánových sútrách třetího otočení kola dharmy, ačkoli si později lambští učenci v Tibetu všimli existence určitých terminologických podobností mezi dzogčheny a chittamatrou. Může to být způsobeno aktivitami učence Manjusrhimitry, který napsal knihu o učení Garaba Dordžeho z pohledu Yogachary.[6]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Upozornění: Lektor si není jistý, ale Manjushrimitra byl dospělý muž, zatímco Garab Dorje byl popisován jako malý chlapec.
  2. ^ Kunsang, Erik Pema (tr.) (2006). "Svítící sluneční světlo". Prameny Velké dokonalosti. Hong Kong: Rangjung Yeshe Publications. p. 202. ISBN  978-9627341574.
  3. ^ Společenstvo Dharma (2005). "Biografie: Majusrimitra inkarnace božské moudrosti". DharmaFellowship.org. Společenstvo Dharma. Citováno 2020-07-05.
  4. ^ Dowman, Keith (nd). „Legendy o dzogčhenových mistrech“. KeithDowman.net. Citováno 2020-07-05.
  5. ^ A b Manjushrimitra. "Bodhicittabhavana". DharmaFellowship.org. Společenstvo Dharma. Citováno 2020-07-05.
  6. ^ Vajranatha (2007). „Dzogčhen a čínský buddhismus“. Vajranatha.com. Citováno 2020-07-05.

Reference

  • Mañjuśrīmitra (2001). Prvotní zkušenost: Úvod do meditace rDzogs-chen. Přeložil Norbu, Namkhai; Lipman, Kennard. Boston & London: Shambhala Publications. ISBN  978-1570628986.