Hugh svatého Viktora - Hugh of Saint Victor

Hugh svatého Viktora

Hugh svatého Viktora (asi 1096 - 11. února 1141), byl a saský kánon pravidelný a přední teolog a spisovatel mystická teologie.

Život

Stejně jako u mnoha středověkých postav, o Hughově raném životě je známo jen málo. Pravděpodobně se narodil v 90. letech 20. století. Jeho domovinou mohla být Lorraine, Ypres ve Flandrech nebo Saské vévodství.[1] Některé zdroje uvádějí, že k jeho narození došlo v Harz okres je nejstarším synem Baron Conrad z Blankenburg. Přes protesty své rodiny vstoupil do Převorství z St. Pancras komunita kánony pravidelné, kde studoval, na adrese Hamerleve nebo Hamersleben, blízko Halberstadt.[2]

Krátce po svém vstupu do převorství kvůli občanským nepokojům, Hughův strýc, Reinhard z Blankenburgu, kdo byl místní biskup, doporučil mu, aby přešel do Opatství svatého Viktora v Paříži kde sám studoval teologii. Přijal radu svého strýce a udělal krok k datu, které je nejasné, možná 1115–18 nebo kolem 1120.[3] Strávil tam zbytek života a postoupil do školy.[2]

Funguje

De claustro animeRukopis ze 14. století. Hereford, katedrální knihovna, sbírka rukopisů, P.5.XII.

Hugh napsal mnoho děl od 20. let 20. století do své smrti (Migne, Patrologia Latina obsahuje 46 Hughových děl a nejedná se o úplnou sbírku), včetně teologických děl (pojednání i sententiae), komentáře (většinou k Bibli, ale také včetně jednoho z pseudo-Dionysius ' Nebeská hierarchie), mystika, filozofie a umění a řada dopisů a kázání.[4]

Hugh byl ovlivněn mnoha lidmi, ale hlavně Svatý Augustin, zvláště když si myslí, že umění a filozofie mohou sloužit teologii.

Mezi Hughovy nejvýznamnější práce patří:

  • De sacramentis christianae fidei (O tajemstvích křesťanské víry/O svátostech křesťanské víry)[5] Je to Hughovo nejslavnější mistrovské dílo a představuje většinu Hughových myšlenek na teologické a mystické myšlenky, od Boha a andělů po přírodní zákony.
  • Didascalicon de studio legendi (Didascalion neboli O studii čtení).[6] Titulky k Didascalicon, De Studio Legendi objasňuje účel Hughova traktu. Práce napsaná pro studenty školy Saint Victor je úvodním úvodem do teologických a exegetických studií vyučovaných na pařížských školách, nejpokročilejších střediscích učení v Evropě ve 12. století. Cituje širokou škálu klasických a středověkých pramenů a s Augustinem jako svou hlavní autoritou uvádí Hugh komplexní syntézu rétoriky, filozofie a exegeze, která má sloužit jako základ pro pokročilé teologické studium. Didascalicon je primárně pedagogické a není spekulativní povahy. Poskytuje modernímu čtenáři jasnou představu o intelektuálním vybavení, které se od vrcholnostředověkých teologů očekává, i když ne vždy je plně vlastní.
  • V letech 1125–30 napsal Hugh tři pojednání strukturovaná kolem Noemovy archy: De arca Noe morali (Noemova morální archa/O morální interpretaci Noemovy archy), De arca Noe mystica (Noemova mystická archa/O mystické interpretaci Noemovy archy), a De vanitate mundi (Světová marnost).[7] De arca Noe morali a De arca Noe mystica odrážejí Hughovu fascinaci jak mystikou, tak knihou Genesis.
  • V Hierarchiam celestem commentaria (Komentář k nebeské hierarchii), komentář k dílu pseudo-Dionysia, který začal asi kolem roku 1125.[8] Po Eriugena Překlad Dionysia v devátém století, až do Hugova komentáře, není o Dionysia téměř žádný zájem.[9] Je možné, že se Hugh rozhodl vytvořit komentář (který pravděpodobně vznikl na přednáškách pro studenty) kvůli přetrvávající (nesprávné) víře, že patron opatství Saint Denis, Svatý Denis, měl být identifikován s pseudo-Dionysiusem. Dionysian myslel, že neměl významný vliv na zbytek Hughovy práce. Hughův komentář se však stal hlavní součástí nárůstu zájmu o Dionysia ve dvanáctém a třináctém století; jeho a Eriugeniny komentáře byly často v rukopisech připojeny k dionysiánskému korpusu, takže jeho myšlenka měla velký vliv na pozdější interpretaci Dionysia Richard ze Sv. Viktora, Thomas Gallus, Hugh z Balmy, Bonaventura a další.[10]

Mezi další díla Hugha ze Svatého Viktora patří:

  • V Salomonis Ecclesiasten (Komentář k Kazateli).[11]
  • De tribus diebus (Tři dny).[12]
  • De sapientia animae Christi.[13]
  • De unione corporis et spiritus (Spojení těla a ducha).[14]
  • Ztělesněný Dindimi in philosophiam (Ztělesněním Dindima ve filozofii).[15]
  • Practica Geometriae (Cvičení z geometrie).[15]
  • De Grammatica (Na gramatice).[15]
  • Soliloquium de Arrha Animae (Monolog pro nejstarší peníze duše).[16]
  • De contemplatione et ejus speciebus (O kontemplaci a jejích formách). Toto je jedna z prvních systematických prací věnovaných rozjímání. Zdá se, že nebyl napsán samotným Hughem, ale že je složil jeden z jeho studentů, pravděpodobně z poznámek z jeho přednášek.[17]
  • O Písmu svatém a jeho autorech.[18]
  • Existují různá další pojednání, jejichž autorství od Hugha je nejisté. Šest z nich je přetištěno v latině v Roger Baron, ed, Hugues de Saint-Victor: Six Opuscules Spirituels, Zdroje chrétiennes 155 (Paříž, 1969). Oni jsou: De meditatione,[19] De verbo Dei, De substantia dilectionis, Quid vere diligendus est, De quinque septenis ,[20] a De septem donis Spiritus sancti[21]
  • De anima je pojednáním o duši: text najdete v edici Hughových děl v Patrologia Latina z J. P. Migne. Část z nich byla parafrázována v západomerijském dialektu střední angličtiny autorem Katherine Group.[22]

V pozdějším uvažování byly Hughovi nesprávně přisuzovány různé další práce. Jednou z takových zvláště vlivných prací byla Expozice řádu svatého Augustina, nyní přijímán jako z viktoriánské školy, ale ne od Hugha ze St Victor.[23]

Bylo zahájeno nové vydání Hughových děl. První publikace je:Hugonis de Sancto Victore De sacramentis Christiane fidei, vyd. Rainer Berndt, Münster: Aschendorff, 2008.

Filozofie a teologie

Raný Didascalicon byl elementární encyklopedický přístup k Bohu a Kristu, ve kterém se Hugh vyhýbal kontroverzním tématům a soustředil se na to, co považoval za běžné místo katolického křesťanství. V něm nastínil tři typy filozofie neboli „vědy“ [scientia], které mohou pomoci smrtelníkům zlepšit se a postupovat směrem k Bohu: teoretická filozofie (teologie, matematika, fyzika) jim poskytuje pravdu, praktická filozofie (etika, ekonomika, politika) pomáhá v tom, že se stanou ctnostnými a rozvážnými, a „mechanická“ nebo „neliberální“ filozofie (např. tesařství, zemědělství, medicína) přináší fyzické výhody. Čtvrtá filozofie, logika, je přípravná pro ostatní a existuje, aby v nich zajistila jasné a správné závěry. Hughův hluboce mystický sklon mu nezabránil v tom, aby viděl filozofii jako užitečný nástroj pro pochopení božství, nebo aby ji použil k argumentaci ve prospěch víry.

Hugh byl silně ovlivněn Augustinovou exegezí Genesis. Božská moudrost byla archetypální formou stvoření. Stvoření světa za šest dní bylo záhadou, o které měl člověk uvažovat, možná dokonce svátost. Boží formující řád od chaosu k vytvoření světa byl poselstvím pro lidi, aby povstali z jejich vlastního chaosu nevědomosti a stali se stvořeními moudrosti, a tedy krásy. Tento druh mysticko-etického výkladu byl typický pro Hugha, který měl tendenci ho hledat Genesis zajímavé spíše morálními poučkami než doslovným popisem událostí.

Spolu s Ježíš, svátosti byly božské dary, které Bůh dal člověku, aby se vykoupil, i když Bůh mohl použít jiné prostředky. Hugh oddělil vše v duchu opus creationis a opus restaurationis. Opus Creationis byla díla stvoření, odkazující na Boží tvůrčí činnost, skutečné dobré povahy věcí a původní stav a osud lidstva. The opus restaurationis bylo to, co se zabývalo důvody, proč Bůh poslal Ježíš a důsledky toho. Hugh věřil, že Bůh nemusí posílat Ježíše a že má pro něj otevřené další možnosti. Proč se rozhodl poslat Ježíše, je tajemstvím, o kterém máme meditovat, a je třeba se ho naučit skrze zjevení, s pomocí filozofie, která usnadní porozumění.

Dědictví

V opatství sv. Viktora je mnoho učenců, kteří ho následovali, často označováno jako „škola sv. Viktora“. Zdá se, že Achard i Andrew ze St Victor byli přímými Hughovými učedníky.[Citace je zapotřebí ] Jiní, kteří pravděpodobně vstoupili do komunity příliš pozdě na to, aby byli přímo vzděláváni Hughem, zahrnují Richard svatého Viktora a Godfrey.[24] Jedním z Hughových ideálů, které se u sv. Viktora nezakořenily, bylo jeho objetí vědy a filozofie jako nástroje pro přístup k Bohu.[Citace je zapotřebí ]

Jeho díla jsou ve stovkách knihoven po celé Evropě.[Citace je zapotřebí ] Po jeho smrti je citován v mnoha dalších publikacích,[Citace je zapotřebí ] a Bonaventura chválí ho De reductione artium ad theologiam.

Byl také vlivem na kritika Erich Auerbach, který ve své eseji „Filologie a světová literatura“ uvedl tuto pasáž od Hugha ze Sv. Viktora:[25]

Je tedy zdrojem velké ctnosti pro cvičenou mysl, aby se kousek po kousku nejprve naučili měnit viditelné a přechodné věci, aby je poté mohla úplně opustit. Osoba, která považuje svou domovinu za sladkou, je něžný začátečník; ten, jemuž je každá půda jako jeho rodná, je již silný; ale je dokonalý, pro kterého je celý svět jako cizí místo. Něžná duše upřela svou lásku na jedno místo na světě; silný člověk rozšířil svou lásku na všechna místa; dokonalý muž uhasil své.

Funguje

Moderní edice

Latinský text
  • Latinské texty Hugha ze Sv. Viktora jsou k dispozici v edici Migne v dokumentu Documenta Catholicica Omnia, http://www.documentacatholicaomnia.eu/30_10_1096-1141-_Hugo_De_S_Victore.html
  • Henry Buttimer, Hugonis de Sancto Victore. Didascalicon. De Studio Legendi (Washington, DC: Catholic University Press, 1939).
  • Hugh ze St Victor, L'oeuvre de Hugues de Saint-Victor. 1. Deitutione novitiorum. De virtute orandi. De laude caritatis. De arrha animae, Latinský text upravil H.B. Feiss & P. ​​Sicard; Francouzský překlad D. Poirela, H. Rochaise a P. Sicarda. Úvod, poznámky a přílohy D. Poirela (Turnhout, Brepols, 1997)
  • Hugues de Saint-Victor, L'oeuvre de Hugues de Saint-Victor. 2. Super Canticum Mariae. Pro Assumptione Virginis. De beatae Mariae panenství. Složka virga, Maria porta, editoval B. Jollès (Turnhout: Brepols, 2000)
  • Hugo de Sancto Victore, De archa Noe. Libellus de formace arche, ed Patricius Sicard, CCCM sv. 176, Hugonis de Sancto Victore Opera, I (Turnhout: Brepols, 2001)
  • Hugo de Sancto Victore, De tribus diebus, ed Dominique Poirel, CCCM sv. 177, Hugonis de Sancto Victore Opera, II (Turnhout: Brepols, 2002)
  • Hugo de Sancto Victore, De sacramentis Christiane fidei, vyd. Rainer Berndt (Münster: Aschendorff, 2008)
  • Hugo de Sancto Victore, Super Ierarchiam Dionysii, CCCM vol 178, Hugonis de Sancto Victore Opera, III (Turnhout: Brepols, připravováno)
Překlady do angličtiny
  • Hugh ze St Victor, Vysvětlení pravidla svatého Augustina, přeložil Aloysius Smith (Londýn, 1911)
  • Hugh ze St Victor, Duše zasnoubení, přeložil FS Taylor (Londýn, 1945) [překlad De Arrha Animae]
  • Hugh ze St Victor, O svátostech křesťanské víry: (De sacramentis), přeložil Roy J Deferrari (Cambridge, MA: Středověká akademie Ameriky, 1951)
  • Hugh of Saint-Victor: Vybrané duchovní spisy, přeloženo řeholníkem C.S.M.V .; s úvodem Aelred Squire. (London: Faber, 1962) [dotisknuto v Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2009] [obsahuje překlad prvních čtyř knih De arca Noe morali a první dvě (ze čtyř) knih De vanitate mundi].
  • Didascalicon of Hugh of St. Victor, přeložil Jerome Taylor (New York a Londýn: Columbia U. P., 1961) [dotisk 1991] [překlad Didascalion]
  • Monolog pro výdělečné peníze duše, trans Kevin Herbert (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1984) [překlad Soliloquium de Arrha Animae]
  • Hugh ze St Victor, Practica Geometriae, trans. Frederick A Homann (Milwaukee: Marquette University Press, 1991)
  • Hugh ze St Victor, výňatky z Úvodní poznámky k Písmu a ke Spisovatelům Písma, trans Denys Turner, v Denys Turner, Eros and Allegory: Medieval Exegeze of the Song of Songs (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1995), 265-274
  • Hugh svatého Viktora o svátostech křesťanské víry, trans Roy Deferrari (Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2007) [překlad De Sacramentis Christianae Fidei]
  • Boyd Taylor Coolman a Dale M Coulter, eds, Trojice a tvorba: výběr z děl Hugha, Richarda a Adama ze St Victor (Turnhout: Brepols, 2010) [zahrnuje překlad Hugha ze Sv. Viktora, Tři dny a Věty o božství]
  • Hugh Feiss, ed, O lásce: výběr z děl Hugha, Adama, Acharda, Richarda a Godfreyho ze St Victor (Turnhout: Brepols, 2011) [zahrnuje překlady Chvála ženicha, Na substanci lásky, Na chválu lásky, Co by se skutečně mělo milovat?, Na čtyřech stupních násilné lásky, trans. A.B. Kraebel a Monolog o zásnubním daru duše]
  • Franklin T. Harkins a Frans van Liere, eds, Výklad písma: teorie. Výběr z děl Hugha, Andrewa, Richarda a Godfreye ze Sv. Viktora a Roberta z Melunu (Turnhout, Belgium: Brepols, 2012) [obsahuje překlady: Didascalion o studiu čtení, představil a přeložil Franklin T Harkins; O Písmu svatém a jeho autorech a Pečlivý zkoušející, představil a přeložil Frans van Liere; O svátostech křesťanské víry prology, představil a přeložil Christopher P Evans]

Viz také

Reference

  1. ^ B McGinn, Růst mystiky(1994), str. 365
  2. ^ A b Katolická encyklopedie: Hugh of St. Victor
  3. ^ McGinn (1994), str. 365, uvádí jako datum „kolem 1120“.
  4. ^ Užitečný, i když ne nutně úplný seznam Hughových prací - spolu s moderními vydáními a překlady - je vytištěn v Hugh Feiss, ed, Na lásku, (2010), str. 15-20.
  5. ^ Přetištěno v PL 176: 173-618 a v Hugonis de Sancto Victore De sacramentis Christiane fidei, vyd. Rainer Berndt, Münster: Aschendorff, 2008. K dispozici je anglický překlad v Hugh of St Victor, O svátostech křesťanské víry: (De sacramentis), přeložil Roy J Deferrari, (Cambridge, MA: Středověká akademie Ameriky, 1951). Anglický překlad Prology je vyroben ve Franklin T. Harkins a Frans van Liere, eds, Výklad písma: teorie. Výběr z děl Hugha, Andrewa, Richarda a Godfreye ze Sv. Viktora a Roberta z Melunu(Turnhout, Belgie: Brepols, 2012), str. 253–268.
  6. ^ Latinský text je v Henry Buttimer, Hugonis de Sancto Victore. Didascalicon. De Studio Legendi(Washington, DC: Catholic University Press, 1939). Starší anglický překlad je v Jerome Taylor, Didascalicon of Hugh of St Victor(New York: Columbia University Press, 1961). Novější překlad je Franklin T. Harkins a Frans van Liere, eds, Výklad písma: teorie. Výběr z děl Hugha, Andrewa, Richarda a Godfreye ze Sv. Viktora a Roberta z Melunu(Turnhout, Belgie: Brepols, 2012), str. 61-202.
  7. ^ Tyto tři pojednání jsou vytištěna v PL 176: 617-740.
  8. ^ Starší vydání latinského textu je v PL 175: 928A. Moderní vydání je Hugonis de Sancto Victore Opera III: Super Ierarchiam Dionysii(Turnhout: Brepols), CCCM, sv. 178.
  9. ^ David Luscombe, „Komentář Hugha Svatého Viktora k nebeské hierarchii“, T. Boiadjiev, G. Kapriev a A. Speer, eds, Die Dionysius-Rezeption im Mittelalter(Turnholt: Brepols, 2000), str. 160-164; D. Poirel, „Le 'chant dionysien' du IXe au XIIe siècle“, M. Goullet a M. Parisse (eds), Les historiens et le latin středověku, (Paris: Publications de la Sorbonne, 2001), str. 151–176.
  10. ^ Další komentáře k této práci viz Rorem, Paul (2008). „Raná latina Dionysius: Eriugena a Hugh svatého Viktora“. Moderní teologie. 24 (4): 601–614. doi:10.1111 / j.1468-0025.2008.00488.x.
  11. ^ Přetištěno v PL 175: 115A.
  12. ^ Přetištěno v PL 176. Podrobná studie o této práci existuje v Dominique Porel, Livre de la nature et débat trinitaire au XXe siècle, Le De tribus diebus de Hugues de Saint-Victor(Turnhout: Brepols, 2002), 169-198. Velká část tohoto úvodu je shrnuta v úvodu do anglického překladu v publikacích Boyd Taylor Coolman a Dale M Coulter, eds, Trojice a tvorba: výběr z děl Hugha, Richarda a Adama ze St Victor(Turnhout: Brepols, 2010).
  13. ^ Přetištěno v PL 176: 845-856.
  14. ^ Přetištěno v PL 177: 285-294.
  15. ^ A b C Přetištěno v Roger Baron, ed., Hugonis de Sancto Victore Opera Propaedeutica (Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 1966).
  16. ^ Přetištěno v Muller, Karl, ed., Hugo von St. Victor: Soliloquium de Arrha Animae Und De Vanitate Mundi (Bonn: A. Marcus Une E. Weber's Verlag, 1913). K dispozici je anglický překlad Monolog pro výdělečné peníze duše, trans Kevin Herbert (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1965).
  17. ^ Viz Bernard McGinn, Růst mystiky(1994), str. 384-390. Latinský text: Barthélemy Hauréau, Hugues de Saint-Victor. Paris, 1859 (str. 177-210). Francouzský překlad je v Roger Baron, Hugues de Saint-Victor: La contemplation et ses espèces(Tournai-Paris: Desclée, 1958).
  18. ^ Anglický překlad je ve Franklin T. Harkins a Frans van Liere, eds, Výklad písma: teorie. Výběr z děl Hugha, Andrewa, Richarda a Godfreye ze Sv. Viktora a Roberta z Melunu(Turnhout, Belgie: Brepols, 2012)
  19. ^ Vytištěno v PL176: 993-998
  20. ^ Vytištěno v PL175: 405-414.
  21. ^ Vytištěno v PL176: 405-414.
  22. ^ Eggebroten, Anne. ""Sawles Warde „: vyprávění„ De Anima “pro ženské publikum“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 11. srpna 2011. Citováno 23. prosince 2009.
  23. ^ Thomas F Martin OSA, Naše neklidné srdce: augustiniánská tradice, (2003), str. 82
  24. ^ B McGinn, Růst mystiky(1994), str. 366
  25. ^ Erich Auerbach (2009). Damrosch, David; Melas, Natalie; Buthelezi, Mbongiseni (eds.). Princeton Sourcebook ve srovnávací literatuře. Princeton: Princeton University Press. p. 124.

Další čtení

  • Sicard, P. (2015) Iter Victorinum. La tradition manuscrite des œuvres de Hugues et de Richard de Saint-Victor. Répertoire complémentaire et etudes (Bibliotheca Victorina 24), Turnhout: Brepols Publishers, 2015 (ISBN  978-2-503-55492-1)
  • Acton Institute (1992) „In the Liberal Tradition: Hugh of St Victor (1096–1141)“. Náboženství a svoboda, 2: 1 (leden – únor 1992)
  • Coolman, Boyd Taylor. (2010) Theology of Hugh of St. Victor: An Interpretation. Cambridge: Cambridge University Press
  • Evans, G. R. (2002) Padesát klíčových středověkých myslitelů. London: Routledge.
  • Harkins, Franklin T, Čtení a dílo restaurování: Historie a Písmo v teologii Hugha ze Sv. Viktora(Brepols, 2009)
  • Illich, Ivan (1993) Na vinici textu: komentář k Hughovu Didascalicon. Chicago: University of Chicago Press
  • Luscombe, David, „Komentář Hugha Svatého Viktora k nebeské hierarchii“, T. Boiadjiev, G. Kapriev a A. Speer (eds), Die Dionysius-Rezeption im Mittelalter (Turnholt: Brepols, 2000).
  • McGinn, Bernard, Růst mystiky, (1994), str. 370–395
  • Moore, R. (1998) Židé a křesťané v životě a myšlení Hugha svatého Viktora. USF
  • Rorem, Paul (2009). Hugh svatého Viktora. Oxford; New York: Oxford University Press.
  • Rudolf, Conrad, „Nejprve najdu střed“: Čtení textu Hugha ze Saint Victor's Mystická archa (2004)
  • Wilson, R. M., ed. (1938) Sawles Warde: raná středoanglická homilie; editováno z Bodley, Royal a Cotton MSS. Leeds: University of Leeds, School of English Language
  • Conrad Rudolph, Mystická archa: Hugh svatého Viktora, umění a myšlení ve dvanáctém století ( 2014)

externí odkazy