Henri de Lubac - Henri de Lubac - Wikipedia

Jeho Eminence

Henri de Lubac

SJ
Kardinál-jáhen z Santa Maria v Domnici
Henri de Lubac, S.J.jpg
KostelLatinský kostel
Jmenován2. února 1983
Termín skončil4. září 1991
PředchůdceAlfredo Ottaviani
NástupceLuigi Poggi
Objednávky
Vysvěcení22. srpna 1927
Stvořen kardinálem2. února 1983
podle Papež Jan Pavel II
HodnostKardinál-jáhen
Osobní údaje
Rodné jménoHenri-Marie Joseph Sonier de Lubac
narozený(1896-02-20)20. února 1896
Cambrai, Francie
Zemřel4. září 1991(1991-09-04) (ve věku 95)
Paříž, Francie
Národnostfrancouzština
Označenířímský katolík
obsazeníjezuita kněz / teolog

Henri-Marie Joseph Sonier de Lubac SJ (Francouzština:[lybak]; 20. února 1896 - 4. září 1991), známý jako Henri de Lubac, byl francouzština jezuita kněz, který se stal kardinál z katolický kostel a je považován za jeden z nejvlivnějších teologové 20. století. Jeho spisy a doktrinální výzkum hrály klíčovou roli při formování Druhý vatikánský koncil.

Časný život a vysvěcení

Henri de Lubac se narodil v roce Cambrai do prastaré šlechtické rodiny Ardèche. Byl jedním ze šesti dětí; jeho otec byl bankéř a jeho matka v domácnosti. Rodina se vrátila v roce 1898 do čtvrti Lyon, kde Henriho vzdělávali jezuité. Rodený aristokrat způsobem a vzhledem, de Lubac před rokem studoval právo, ve věku 17 let se připojil k Společnost Ježíšova v Lyon dne 9. října 1913. Vzhledem k politickému klimatu ve Francii v té době v důsledku francouzských proticirkevních zákonů z počátku dvacátého století jezuita noviciát dočasně přestěhoval do St Leonards-on-Sea Ve východním Sussexu, kde de Lubac studoval, než byl v roce 1914 odveden k francouzské armádě kvůli vypuknutí Velká válka. Dostal ránu na hlavě Les Éparges v den Všech svatých, 1917,[A] což by mu dávalo opakující se epizody závratí a bolestí hlavy po zbytek jeho života. Po demobilizaci v roce 1919 se de Lubac vrátil k jezuitům a pokračoval ve svých filozofických studiích, nejprve na Hales Place v Canterbury a poté, v letech 1920 až 1923, v Maison Saint-Louis, jezuitský filozof, který se v té době St. Helier, Jersey. Právě zde narazil na tu myšlenku Maurice Blondel a Pierre Rousselot. Obzvláště důležité se ukázalo setkání s Blondelem. V roce 1932 de Lubac nakonec napsal Blondel a řekl mu o svém setkání s Akce na počátku dvacátých let 20. století a jak Blondel přemýšlel o problému integrálnost se stal jedním z hlavních podněcovatelů de Lubacova hledání nového porozumění vztahu mezi přírodou a milostí.[1] De Lubac učil na jezuitské vysoké škole v Mongré v Rhôně v letech 1923 až 1924 a poté se v roce 1924 vrátil do Anglie a začal čtyři roky teologických studií na Ore Place v Hastingsu ve východním Sussexu. V roce 1926 byla jezuitská vysoká škola přemístěna zpět do Fourvière v Lyonu, kde de Lubac dokončil zbývající dva roky svých teologických studií. Byl vysvěcen do kněžství dne 22. srpna 1927.

Profesor a teolog

Styly
Henri de Lubac
Henri Cardinal de Lubac.svg
Referenční stylJeho Eminence
Mluvený stylVaše Eminence
Neformální stylKardinál

V roce 1929 byl de Lubac jmenován profesorem základní teologie na Katolická univerzita v Lyonu (požadovaný doktorát udělil Gregoriánská univerzita v Římě na popud generálního otce Tovaryšstva Ježíšova, aniž by tam vstoupil de Lubac nebo kdy předložil disertační práci).[2] Učil tam od roku 1929 do roku 1961, i když se dvěma přerušeními - nejprve během druhá světová válka, když byl kvůli svým aktivitám s Francouzský odpor, a poté v letech 1950 až 1958, kdy ho Společnost Ježíšova pod tlakem Říma zbavila jeho pedagogických povinností a Fourvière Jezuitská rezidence.

Během třicátých let de Lubac strávil svůj čas učením na Katolické univerzitě a výzkumem a výukou (v letech 1935 až 1940) jednoho kurzu v jezuitském semináři ve Fourvière (kde také žil od roku 1934).[3] Jeho první kniha, nyní klasická Katolicismus (Anglický název aktuálního vydání: Katolicismus: Kristus a společný osud člověka) byla zveřejněna v roce 1938, před válkou. V roce 1940[b][4] založil sérii Zdroje Chrétiennes („Christian Sources“), spoluautorem s kolegou jezuity Jean Daniélou, sbírka dvojjazyčných kritických vydání raně křesťanských textů a Církevní otcové který znovu oživil studium patristika a doktrína o Posvátná tradice.

Během druhé světové války došlo k prvnímu přerušení tohoto vzorce: de Lubac se připojil k hnutí „duchovního odporu“, které pomáhalo při vydávání podzemního deníku nacistického odboje s názvem Témoignage chrétien [fr ]nebo Křesťanské svědectví. Záměrem bylo ukázat neslučitelnost křesťanské víry s filozofií a činností EU nacistický režim, a to jak v Německu, tak i pod rouškou EU Vichyho vláda v jižní Francii, která byla teoreticky nezávislá na Reich. De Lubac se často schovával před Němci a několik jeho spolupracovníků v deníku bylo zajato a popraveno. I když se skrýval, pokračoval ve studiu a psaní.

Od roku 1944, po skončení nacistické okupace Francie, de Lubac vyšel z úkrytu a vydal řadu textů (mnohé z nich začaly nebo byly dokončeny před válkou, ale kvůli nedostatku papíru nebyly publikovány počátkem 40. let) který se stal významným zásahem do katolické teologie dvacátého století. Mezi ně patří: Corpus Mysticum, který byl připraven k publikaci v roce 1939 a objevil se v únoru 1944; Drame de l'humanisme athée, publikováno v prosinci 1944; De la connaissance de Dieu publikováno v roce 1945; Surnaturel: Études historiques (kniha, kterou de Lubac začínal v Hastingsu za jeho studentských let), vydaná v roce 1946 v nákladu 700 výtisků, kvůli přetrvávajícímu nedostatku papíru.

"Temné roky"

V červnu 1950, jak sám de Lubac řekl, „zasáhl Fourvière blesk“.[5] De Lubac, který pobýval ve Fourvière, ale ve skutečnosti tam neučil, a čtyři Fourvièrovi profesoři byli zbaveni svých povinností (v případě de Lubaca to zahrnovalo jeho profesuru v Lyonu a jeho redakci Recherches de science religieuse ) a je povinen opustit lyonskou provincii. Všem jezuitským provinciálům bylo nařízeno odstranit tři jeho knihy (Surnaturel, Corpus mysticum, a Connaissance de Dieu) a jeden článek z jejich knihoven a pokud možno z veřejné distribuce. Akce proběhla prostřednictvím generálního představeného jezuitů, Jean-Baptiste Janssens, pod tlakem kuriální kanceláře, a bylo to kvůli „zhoubným chybám v podstatných bodech dogmatu“.[6] O dva měsíce později[C] Papež Pius XII vydal encykliku Humani generis, široce věřil, že byl zaměřen na de Lubac a další teology spojené s nouvelle théologie,[Citace je zapotřebí ] intelektuální hnutí charakterizované obnovenou pozorností k patristickým pramenům katolicismu, ochotou zabývat se myšlenkami a obavami současných mužů a žen, zaměřením na pastorační práci a respektováním kompetencí laiků a smyslem pro katolickou církev jako existující v historii a jím ovlivněné.

To, co de Lubac nazval „temnými roky“, trvalo téměř deset let. Teprve v roce 1956 mu bylo umožněno vrátit se do Lyonu a teprve v roce 1958 dostala univerzita od Říma ústní souhlas, aby se de Lubac vrátil k výuce kurzů, které dříve učil.

Ačkoli všechno, co de Lubac během těchto let napsal, bylo v Římě cenzurováno, nikdy nepřestal studovat, psát a publikovat. Během těchto let vydal studii Origenovy biblické exegeze (1950), tři knihy o buddhismu (1951, 1952, 1955), Meditace sur l'Église (1953 - text, který by měl velký vliv na Lumen gentium, dokument o povaze církve vytvořený na Druhém vatikánském koncilu),[7] a Sur les chemins de Dieu (1956).

Zpět k přijetí

Jeho průkopnická studie Exégèse médiévale (1959–1965) oživil zájem o duchovní exegezi Písma a poskytl zásadní impuls pro rozvoj smluvní teologie.

Těsně před a během koncilních let začal de Lubac s požehnáním svého řádu také psát a vydávat knihy a články na obranu spisů Pierre Teilhard de Chardin, jeho starší přítel a jezuita, který zemřel v roce 1955. Teilhardovy myšlenky ovlivnily několik teologů nouvelle théologie a také se setkal s extrémní nemilostí v Římě.

Druhý vatikánský koncil

V srpnu 1960 Papež Jan XXIII jmenován de Lubac jako konzultant Přípravné teologické komise pro nadcházející období Druhý vatikánský koncil. Poté byl vyroben peritus (teologický expert) samotné radě a později: Papež Pavel VI, člen její teologické komise (stejně jako dvou sekretariátů). Přestože je obtížné určit přesnou povahu jeho příspěvku během koncilu, jeho spisy měly jistě vliv na koncilní a pokoncilové období, zejména v oblasti ekleziologie kde jednou z jeho obav bylo pochopit kostel jako společenství celého Božího lidu, nikoli jen jako duchovenstvo.[8] De Lubacův vliv na Lumen gentium (Dogmatická ústava o církvi) a Gaudium et spes (Ústava o církvi v moderním světě) je obecně uznáván.[9]

Pozdní roky

V roce 1969 Papež Pavel VI, obdivovatel de Lubacových děl, navrhl, aby se stal kardinál ale de Lubac odmítl a věřil, že se pro něj stane biskup, jak se požaduje od všech kardinálů, by bylo „zneužitím apoštolského úřadu“.[d] Pavel VI., Který se zavázal k vytvoření jezuitského kardinála, udělil tu čest mladému kolegovi de Lubaca Jean Daniélou namísto.

V letech po Druhém vatikánském koncilu byl de Lubac známý jako „konzervativní teolog“, jeho názory byly zcela v souladu s magisteriem - na rozdíl od jeho progresivní reputace v první části jeho života. K této reputaci přispěl v roce 1972 de Lubac Joseph Ratzinger který se později stal papežem Benediktem XVI., a Hans Urs von Balthasar, založil deník Communio − časopis, který si získal pověst konzervativnější teologie než Concilium.[11]

V roce 1983 Papež Jan Pavel II nabídl, aby se de Lubac stal kardinálem, tentokrát s a osvobození od vysvěcení za biskupa. De Lubac přijal a stal se prvním nebiskupským kardinálem od pravidla z roku 1962, která vyžadovala, aby kardinálové byli biskupy. V konzistoř ze dne 2. února 1983, Papež Jan Pavel II zvedl de Lubac, v 87 letech, na College of Cardinals. Byl stvořen kardinálem jáhnem z Santa Maria v Domnici. Dne 24. května 1990 se de Lubac stal nejstarším žijícím kardinálem. Zemřel v Paříž v roce 1991.

Vybraná bibliografie

  • Publikace de Lubac's Ovečky dokončeny (50 vols; Paris: Cerf, 1998).
  • Catholicisme: les aspekty sociaux du dogme(Paříž, 1938: vyšlo sedm vydání, poslední v roce 1983), přeloženo jako Katolicismus, trans. Sheppard, L. & Englund, E, (London: Longman Green, 1950), a později znovu vydán jako Katolicismus: Kristus a společný osud člověka, (San Francisco: Ignatius Press, 1988).
  • Corpus Mysticum: Essai sur L'Eucharistie et l’Église au moyen âge(Paříž, 1944), přeloženo jako Corpus Mysticum: Eucharistie a církev ve středověku, trans Gemma Simmonds s Richardem Priceem a Christopherem Stephensem (Londýn, 2006).
  • Le drame de l'humanisme athée [fr ](Paříž, 1944), přeloženo jako Drama ateistického humanismu, trans. Riley, M., Nash, A. & Sebanc, M., (San Francisco: Ignatius Press, 1995 - překlad vydání z roku 1983, včetně kapitol vynechaných z překladu z roku 1949).
  • De la Connaissance de Dieu, (Paříž, 1945). Pod názvem se později objevila značně rozšířená verze této knihy Sur les chemins de Dieu(Paříž, 1956); toto pozdější dílo bylo přeloženo jako Objev Boha, trans Alexander Dru s Markem Sebancem a Cassianem Fulsomem (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996).
  • Surnaturel: Études historiques(1946). Nové francouzské vydání vydané (Paris: Desclée de Brouwer, 1991) obsahuje kompletní překlad všech řeckých a latinských citací do francouzštiny. Zatím neexistuje (2013) anglický překlad. Nicméně, Augustiniánství a moderní teologie (1967) pečlivě sleduje část první z Surnaturel, a závěr přeložil David Coffey v Filozofie a teologie, 11:2, (1999), 368-80.
  • Histoire et esprit: l'inteligence de l'Écriture d'apres Origene(Paříž, 1950), přeloženo jako Dějiny a duch: Porozumění Písmu podle Origena, trans. Anne Englund Nash s Juvenal Merriell, (San Francisco: Ignatius Press, 2007).
  • Aspekty du bouddhisme(Paříž, 1951), přeloženo jako Aspekty buddhismu, trans George Lamb, (London: Sheed and Ward, 1953).
  • Rencontre du bouddhisme et de l'ccident(Paříž, 1952).
  • Meditace sur l'Église(Paříž, 1953), přeloženo jako Nádhera církve, trans Michael Mason, (London: Sheed & Ward, 1956), a později znovu vydán (San Francisco: Ignatius Press, 1986).
  • Aspects du bouddhisme, díl 2: Amida, (Paris: Seuil, 1955), přeloženo jako Historie buddhismu čisté země, trans. Amita Bhaka,Recenze Buddha Dhyana Dana, 12: 5-6 (2002); 13: 1, (2003).
  • Exégèse médiévale, 4 obj., (Paříž, 1959, 1961, 1964), přeloženo jako Středověká exegeze, trans. Mark Sebanc (svazek i), Edward M Macierowski (svazky ii a iii), 4 svazky (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998-).
  • Teilhard de Chardin: muž a jeho význam, trans. René Hague (New York: Hawthorn Books, 1965).
  • Augustisme et théologie moderne(Paříž, 1965), přeloženo jako Augustinianismus a moderní teologie(London: G Chapman; New York: Herder & Herder, 1969) a znovu vydán jako (New York: Crossroad, 2000).
  • Le Mystere du surnaturel, (1965), přeloženo jako Tajemství nadpřirozeného, trans. Rosemary Sheed, (London: G Chapman, 1967), nové vydání (New York: Crossroad Publishing Company, 1998).
  • Náboženství Teilharda de Chardina,trans. René Hague (New York: Desclee Co., 1967).
  • Teilhard vysvětlil, trans. Anthony Buono (New York: Paulist Press, 1968).
  • Věčný ženský: studie o básni Teilharda de Chardina, trans. René Hague (New York: Harper & Row, 1971).
  • Petite catéchese sur nature et grace, (Paris, 1980), přeloženo jako Stručná katecheze o přírodě a milosti, trans. Richard Arnauder, FSC (San Francisco: Ignatius Press, 1984).
  • Trois jésuites nous parlent: Yves de Montcheuil, 1899-1944, Charles Nicolet, 1897-1961, Jean Zupan, 1899-1968, (Paris, 1980), přeloženo jako Mluví tři jezuité: Yves de Montcheuil, 1899-1944, Charles Nicolet, 1897-1961, Jean Zupan, 1899-1968. Uvádí Henri de Lubac, trans. K. D. Whitehead, (San Francisco: Ignatius Press, 1987).
  • Mateřství církve, trans. Sergia Englund, (San Francisco: Ignatius Press, 1982).
  • Paradoxes of Faith. trans. Simon, P., Kreilkamp, ​​S., & Beaumont, E., (San Francisco: Ignatius Press, 1987).
  • Křesťanská víra: esej o struktuře apoštolského vyznání víry, trans. Richard Arnandez (San Francisco: Ignatius Press, 1986).
  • Ve službě církvi: Henri de Lubac uvažuje o okolnostech, které způsobily jeho spisy, trans. Anne Englund Nash (San Francisco: Ignatius Press, 1993).
  • Teologie v historii, trans. Anne Englund Nash (San Francisco: Ignatius Press, 1996).
  • Další paradoxy. trans. A. Nash. (San Francisco: Ignatius Press.2002 − překlad Autres Paradoxes.
  • Notebooky Vatikánského koncilu, Sv. 1, trans. Andrew Stefanelli a Anne Englund Nash (San Francisco: Ignatius Press. 2015).
  • Notebooky Vatikánského koncilu, Sv. 2, trans. Anne Englund Nash (San Francisco: Ignatius Press.2016).

Poznámky

  1. ^ Kerr 2007 popisuje to jako odehrávající se v Les Éparges v roce 1916; Mettepenningen 2010, str. 96, popisuje to jako odehrávající se v den Všech svatých 1917, ačkoli neuvádí kde.
  2. ^ Většina zdrojů, jako např Grumett 2007, stát 1940; nicméně, někteří jiní říkají 1942.
  3. ^ To je správné, na rozdíl od některých účtů, které umisťují Humani generis první (např Kerr 2007, str. 74).
  4. ^ Papež Jan XXIII ustanovil pravidlo, že všichni kardinálové budou v roce 1962 biskupy.[10]

Reference

Citace

  1. ^ De Lubac 1993, s. 182–185.
  2. ^ Kerr 2007, str. 70.
  3. ^ Mettepenningen 2010, str. 96.
  4. ^ Grumett 2007, str. 8.
  5. ^ De Lubac 1993, str. 67.
  6. ^ De Lubac 1993, str. 68.
  7. ^ Kerr 2007, str. 76.
  8. ^ Grumett 2007, str. 51–52.
  9. ^ O'Malley 2008, str. 75.
  10. ^ Cortesi, Arnoldo (20. března 1962). „Papež povyšuje 10 na světovou hodnost“ (PDF). New York Times. Citováno 25. října 2017.
  11. ^ Mettepenningen 2010, str. 97.

Citované práce

De Lubac, Henri (1993). Ve službě církvi: Henri de Lubac uvažuje o okolnostech, které nastaly v jeho spisech. Přeložila Englund, Anne Elizabeth. San Francisco: Knihy Ignáce.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Grumett, David (2007). De Lubac: Průvodce pro zmatené. Londýn: T&T Clark. ISBN  978-0-567-17245-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Kerr, Fergus (2007). Katoličtí teologové dvacátého století: Od neoscholasticismu po svatební tajemství. Malden, Massachusetts: Blackwell.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Mettepenningen, Jürgen (2010). Nouvelle Théologie - New Theology: Inheritor of Modernism, Precursor of Vatican II. Londýn: T&T Clark.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
O'Malley, John W. (2008). Schultenover, David G. (ed.). Druhý vatikánský koncil: Stalo se něco?. New York: Kontinuum.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení

Balthasar, Hans Urs von (1991). Teologie Henri de Lubac: Přehled. Přeloženo Fessio, Joseph; Waldstein, Michael M .; Clements, Susan. San Francisco: Ignatius Press. ISBN  978-0-89870-350-4.
Ducor, Jérôme (2007). „Les écrits d'Henri de Lubac sur le bouddhisme“. Les cahiers bouddhiques (francouzsky). Paříž: Université Bouddhique Européenne (5): 81–110. ISSN  1777-926X.
Hillebert, Jordan, ed. (2017). T&T Clark Companion to Henri de Lubac. Londýn: Bloomsbury T&T Clark. ISBN  978-0-567-65722-0.
Hollon, Bryan C. (2009). Všechno je posvátné: Duchovní exegeze v politické teologii Henri de Lubac. Eugene, Oregon: Cascade Books. ISBN  978-1-55635-857-9.
Milbank, Johne (2014). The Suspended Middle: Henri de Lubac and the Renewed Split in Modern Catholic Theology (2. vyd.). Cambridge, Anglie: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN  978-0-8028-7236-4.
Russo, Antonio (1990). Henri de Lubac: Teologia e dogma nella storia. L'influsso di Blondel (v italštině). Řím: Edizioni Studium. ISBN  978-88-382-3616-7.
 ———  (1994). Henri de Lubac (v italštině). Milan: Edizioni San Paolo. ISBN  978-88-215-2756-2.
Voderholzer, Rudolf (2008). Seznamte se s Henri de Lubacem: Jeho život a dílo. Přeložil Miller, Michael J. San Francisco: Ignatius Press. ISBN  978-1-58617-128-5.
Wood, Susan K. (1998). Duchovní exegeze a církev v teologii Henri de Lubac. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN  978-0-8028-4486-6.
Russo, Antonio (1997). Henri de Lubac. Paris: Brepols. ISBN  2503830145.

externí odkazy

Evidence
Předcházet
Julijans Vaivods		 Nejstarší žijící člen posvátné vysoké školy
24. května 1990 - 4. září 1991		Uspěl
Ferdinando Giuseppe Antonelli