Předtridentská mše - Pre-Tridentine Mass

Předtridentská mše odkazuje na varianty liturgický obřad Hmotnost v Římě před rokem 1570, kdy se svým býkem Quo primum, Papež Pius V. udělal Římský misál, v revidované podobě, povinný po celou dobu Latinský obřad nebo západní církev, s výjimkou těch míst a sborů, jejichž odlišné obřady mohly prokázat starověk dvě stě let nebo více.[1]
Papež provedl tuto revizi Římský misál, který zahrnoval zavedení Modlitby u úpatí Oltáře a doplnění všeho, co v jeho misálu následuje po Ite missa est, na žádost Tridentský koncil (1545–63), představený svému předchůdci na závěrečném zasedání.[2]
Mimo Řím před rokem 1570 se používalo mnoho dalších liturgických obřadů, nejen v Východní, ale také na Západě. Některé západní obřady, například Mozarabic Rite, nesouviseli s Římský obřad kterou papež Pius V. revidoval a nařídil, aby byla přijata obecně, a dokonce i oblasti, které přijaly římský obřad, zavedly změny a doplňky. Výsledkem bylo, že každá církevní provincie a téměř každá diecéze měla své místní použití, jako například Použití Sarum, Využití Yorku a Použití Herefordu v Anglii. Ve Francii byly silné stopy Gallican Rite. S výjimkou relativně málo míst, kde nikdy nebyla přijata žádná forma římského obřadu, Kánon mše zůstaly obecně uniformní, ale modlitby v „Ordo Missae“ a ještě více v „Proprium Sanctorum“ a „Proprium de Tempore“ se velmi lišily.[3]
Předtridentská mše přežila posttridentskou v některých anglikánských a luteránských oblastech s určitou místní modifikací od základního římského obřadu až do doby, kdy bohoslužba přešla na mateřskou. Data přechodu na lidovou mluvu, zcela nebo zčásti, se značně lišila podle místa. V některých luteránských oblastech to trvalo tři sta let, protože sborové liturgie zpívaly školáci, kteří se učili latinu.[4]
Nejstarší účty
Nejstarší dochovaná zpráva o oslavě Eucharistie nebo Hmotnost v Římě je to sv Justin mučedník (zemřel asi 165), v kapitole 67 jeho První omluva:[5]
V den zvaný neděle se všichni, kdo žijí ve městech nebo na venkově, sejdou na jednom místě a čtou se paměti apoštolů nebo spisy proroků, pokud to čas dovolí; poté, co čtenář přestal, prezident slovně poučí a nabádá k napodobování těchto dobrých věcí. Potom všichni povstáváme společně a modlíme se, a jak jsme již řekli, po skončení naší modlitby se přinese chléb, víno a voda a prezident stejným způsobem nabízí modlitby a díkůvzdání podle svých schopností a souhlas lidí, říká Amen; a je rozdáno každému a účast toho, za co bylo dáno poděkování, a těm, kteří chybí, část pošlou jáhni.
V kapitole 65 říká Justin Martyr, že polibek míru byl dán předtím, než byl chléb a víno smíchané s vodou přineseny „prezidentu bratří“. Původní použitý liturgický jazyk byl řecký, přibližně před rokem 190 pod Papež Victor, když se církev v Římě změnila z řecký do latiny, s výjimkou zejména hebrejština slovo "Amen “, jehož význam vysvětluje Justin v řečtině (γένοιτο), přičemž říká, že„ všichni přítomní lidé vyjadřují svůj souhlas “, když prezident bratří„ uzavřel modlitby a díkůvzdání “.[6]
Také v kapitole 66 první omluvy Justina Martyra popisuje změnu (vysvětleno římskokatolickými teology jako důkaz pro transsubstanciace ), který se vyskytuje na oltáři: „Neboť tak běžný chléb ani běžný nápoj nedostáváme; ale protože Ježíš Kristus, náš Spasitel, se stal vtěleným slovem Božím a měl pro naši spásu tělo i krev, tak jako my byli učeni, pokrm, který se do eucharistie dostal eucharistickou modlitbou, kterou ustanovil, a jehož změnou je živena naše krev a tělo, je jak tělo, tak krev toho vtěleného Ježíše. “ (První omluva 66: 1–20 [AD 148]).
Popisy masové liturgie v Římě od Hippolytus (zemřel asi 235) a Novatian (zemřel asi 250) jsou podobné Justinovým.
Časné změny
Není jasné, kdy se jazyk oslav změnil z řečtiny na latinský. Papež Viktor I. (190–202), mohl být první, kdo použil latinu v liturgii v Římě. Jiní si myslí, že latina byla nakonec přijata téměř o sto let později.[7] Změna byla pravděpodobně postupná a oba jazyky se na chvíli používaly.[8]
Před pontifikátem Papež Řehoř I. (590–604), římský mše obřad prošla mnoha změnami, včetně „úplného přepracování Kánon "(termín, který v této souvislosti znamená Anafora nebo eucharistická modlitba),[9] počet čtení Písma byl snížen, modlitby věřících byly vynechány (ponechal však „Oremus "který je jednou představil), polibek míru byl přesunut do po Zasvěcení, a tam byla rostoucí tendence měnit, v závislosti na svátku nebo období, modlitby, Předmluva a dokonce i Canon.
S ohledem na římský kánon mše, modlitby začínají Te igitur, Memento Domine a Quam oblationem do roku 400 se již používaly, i když ne se zcela stejným zněním jako nyní; the Communicantes, Hanc igitura po vysvěcení Memento etiam a Nobis quoque byly přidány v pátém století.[10][11]
Papež Gregory I. provedl obecnou revizi liturgie mše, „jak odstranil mnoho věcí, změnil pár, přidal některé,“ jako jeho autor životopisů, John Deacon, píše. On je připočítán s přidáním slova 'diesque nostros in tua pace disponas' do Hanc igitura umístil modlitba k Bohu bezprostředně po Kánon.
Středověk
Ke konci osmého století Karel Veliký nařídil, aby byl římský obřad mše používán ve všech jeho doménách. Některé prvky předchozího Gallikánské obřady byly spojeny s ním severně od Alp a výsledný smíšený rituál byl zaveden do Říma pod vlivem císařů, kteří následovali po Karla Velikého. Gallikánský vliv je zodpovědný za zavedení dramatických a symbolických obřadů do římského rituálu, jako je požehnání svíček, popelu, palem a velké části Svatý týden rituál.[12]
Recitace Krédo (Nicene Creed ) po Evangelium je přičítán vlivu císaře Jindřich II (1002–24). Gallikánský vliv vysvětluje praxi incidencí osob zavedenou v jedenáctém nebo dvanáctém století; „do té doby bylo kadidlo páleno pouze během procesí (vstup a průvod evangelia).“[13] Další novinkou byly soukromé modlitby, aby kněz řekl před přijímáním. Asi ve třináctém století byl ke kostelu přidán propracovaný rituál a další modlitby francouzského původu Obětující, při které jedinou modlitbou, kterou kněz v dřívějších dobách řekl, byla Tajný; tyto modlitby se značně lišily, dokud nebyly stanoveny Papež Pius V. v roce 1570. Papež Pius V. také představil Modlitby u úpatí oltáře, dříve řečené většinou v sakristii nebo během průvodu k oltáři v rámci kněžské přípravy, a také poprvé formálně přijal na mši vše, co následuje Ite missa est ve svém vydání Římského misálu. Pozdější vydání Římského misálu tuto část zkracovaly vynecháním Chrámu tří mladých mužů a Žalmu 150, po němž následovaly další modlitby, aby v edici Pia V. řekl kněz při opuštění oltáře.[14]
Od roku 1474 až do textu papeže Pia V. z roku 1570 existovalo nejméně 14 různých tisků, které měly představovat text mše slavené v Římě, nikoli jinde, a které proto byly publikovány pod názvem „Římský misál“. Vyráběly se v Miláně, Benátkách, Paříži a Lyonu. I tyto ukazují variace. Místní misály, například pařížský misál, jehož nejméně 16 tištěných vydání vyšlo v letech 1481 až 1738, vykazovaly důležitější rozdíly.[15]
Římský misál, který vydal papež Pius V. na žádost Tridentský koncil, postupně nastolila jednotu v západní církvi po období, které bylo svědkem regionálních rozdílů ve volbě listů, evangelií a modliteb při obětování, přijímání a na začátku a na konci mše. S výjimkou několika diecézí a řeholníků objednávek bylo použití tohoto misálu povinné, což vedlo ke 400letému období, kdy mše římského obřadu měla podobu nyní známou jako Tridentská mše.

Srovnání mše, c. 400 a 1000 n. L
C. 400 | C. 1000 |
---|---|
Mše katechumenů | Přední mše |
Úvodní pozdrav | Vstupní ceremonie |
Lekce 1: Proroci Responsorial žalm Lekce 2: Epištola Responzivní žalm Lekce 3: Evangelium | Služba čtení |
Kázání | Kázání (volitelný) |
Modlitba Odvolání katechumeny | Krédo "Oremus " |
Přijímání věřících | Obětní mše |
Nabídka dárků Modlitba za nabídky | Nabídkové obřady |
Eucharistické modlitby | Eucharistické modlitby |
Společenství obřady Žalm doprovodné přijímání Modlitba | Přijímací cyklus |
Propuštění věřících | Ite, slečno est nebo Benedicamus Domino |
Zdroj: Hoppin, Richard (1977), Středověká hudba, New York: Norton 119, 122.
Viz také
- Římskokatolický kostel
- Eucharistie
- Hmotnost
- Tridentská mše
- Mše Pavla VI
- Římský misál
- Sarumův obřad
- Missale Aboense
- Využití Yorku
- Stowe Missal
- Durham Rite
Reference
- ^ Ghislieri, Antonio Michele, Quo primum (býk), papežské encykliky,
Tuto práci jsme se rozhodli svěřit učeným mužům z našeho výběru. Veškerou svou práci pečlivě spojili se starodávnými kodexy v naší vatikánské knihovně a se spolehlivými, zachovalými nebo emendovanými kodexy odjinud. Kromě toho tito muži konzultovali práce starověkých a schválených autorů týkajících se stejných posvátných obřadů; a tudíž obnovili misál do původní podoby a obřadu svatých otců. Když tato práce prošla mnohokrát a dále emendedpo důkladném studiu a úvahách jsme přikázali, aby byl hotový produkt vytištěn a publikován
. - ^ „Trent“. Americká katolická společnost pravdy..
- ^ Thurston, Herbert (1913). "Misál". Katolická encyklopedie.
- ^ Tabulky let přechodu na lidovou mluvu
- ^ "Otcové". Nový advent..
- ^ Spencer, reverend Sidney (05.03.2013), „Christianity“, Britannica (encyklopedie) (online vydání), vyvoláno 2014-01-27.
- ^ Mohrmann, Christine (1961–1977), Études sur le latin des chrétiens [Studie o latině křesťanů], Já, Řím: Edizioni di Storia e Letteratura, str. 54,
Zdá se, že úplná a definitivní latinizace římské liturgie proběhla zhruba v polovině čtvrtého století
- ^ Plummer, Alfred (1985), Boudens, Robrecht (ed.), Konverzace s Dr. Döllingerem 1870–1890, Leuven University Press, s. 13,
Prvními křesťany v Římě byli hlavně lidé, kteří přišli z východu a mluvili řecky. Založení Konstantinopole přirozeně přitahovalo takové lidi spíše než do Říma, a poté se mezi římským obyvatelstvem začalo šířit křesťanství v Římě, takže většina křesťanské populace v Římě konečně mluvila latinsky. Z toho plyne i změna jazyka liturgie. [...] Liturgie byla řečena (latinsky) nejprve v jednom kostele a poté ve více, dokud nebyla vytlačena řecká liturgie a duchovenstvo přestalo umět řecky. Asi 415 nebo 420 najdeme papeže, který říká, že není schopen odpovědět na dopis některých východních biskupů, protože nemá nikoho, kdo by dokázal psát řecky
. - ^ "Liturgie mše", Katolická encyklopedie, Nový advent,
... eucharistická modlitba byla zásadně změněna a přepracována
. - ^ Jungmann, Josef Andreas, SJ (1949), Missarum Sollemnia - Eine genetische Erklärung der römischen Messe [Slavnostní mše - genetické vysvětlení římské mše] (v němčině), Já, Vídeň: Herder, str. 70–71.
- ^ Schmidt, Hermannus AP (1960), Introductio in Liturgiam Occidentalem [Úvod do západní liturgie] (latinsky), Rome-Freiburg-Barcelona: Herder, s. 1 352
- ^ „Frankové přijímají římský obřad“. Liturgica. Archivovány od originál dne 24. 10. 2013. Citováno 31. ledna 2014.
- ^ Otcové Nový advent
- ^ Sodi & Triacca 1998, str. 291–92.
- ^ Sodi & Triacca 1998, s. XV – XVI.
Bibliografie
- Sodi, Manlio; Triacca, Achille Maria, eds. (1998). Missale Romanum [Římský misál] (v latině) (Princeps ed.). Libreria Editrice Vaticana. ISBN 88-209-2547-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
externí odkazy
- Atchley, E. G., Ordo Romanus Primus, Archiv.