Ignáce z Loyoly - Ignatius of Loyola - Wikipedia

V tomhle Španělské jméno, první nebo otcovský rodinné jméno je López de Oñaz a druhé nebo mateřské příjmení je Loyola.

Svatý

Ignáce z Loyoly

S.J.
Svatý Ignác z Loyoly (1491-1556) zakladatel jezuitů.jpg
Portrét od Peter Paul Rubens
Hlavní zakladatel Tovaryšstva Ježíšova
Protireformátor
Voják
Kněz
narozenýIñigo López de Oñaz y Loyola
(1491-10-23)23. října 1491
Azpeitia, Gipuzkoa, Crown of Kastilie
Zemřel31.července 1556 (věk 65)
Řím, Papežské státy
Uctíván v
Blahořečen27. července 1609, Řím, Papežské státy podle Papež Pavel V.
Svatořečen12. března 1622, Řím, papežské státy do Papež Řehoř XV
Hody31. července
AtributySacerdotální roucha, klerika, ferraiolo, biretta, drží knihu s "Ad maiorem Dei gloriam " nápis, dupání na a heretik, IHS Christogram, krucifix a růženec
PatronátSpolečnost Ježíšova; Diecéze San Sebastián a Bilbao, Biskaj a Gipuzkoa; Baskicko; Sulat, východní Samar, Filipíny; Univerzita Ateneo de Manila; Belo Horizonte, Minas Gerais, Brazílie; Junín, Buenos Aires, Argentina; Arcidiecéze Baltimore; a Antverpy, Belgie

Ignáce z Loyoly (narozený Iñigo López de Oñaz y Loyola; Baskičtina: Ignazio Loiolakoa; španělština: Ignacio de Loyola; latinský: Ignáce de Loyoly; C. 23. října 1491[2] - 31. Července 1556), uctívaný jako Svatý Ignác z Loyoly, byl španělština Baskičtina Katolický kněz a teolog, který spoluzaložil náboženský řád volal Společnost Ježíšova (Jezuité) a stal se jejím prvním Generální představený v Paříži v roce 1541.[3] Jezuitský řád sloužil papeži jako misionáři a byli vázáni čtvrtým slibem zvláštní poslušnosti suverénního papeže, pokud jde o mise.[4] Během doby se proto ukázaly jako důležitá síla Protireformace.[5]

Ignác je připomínán jako talentovaný duchovní vůdce. Svou metodu zaznamenal do oslavovaného pojednání zvaného Duchovní cvičení, jednoduchá sada meditace, modlitby a další mentální cvičení, poprvé publikováno v roce 1548.

Ignác byl blahořečen v roce 1609 a poté kanonizován, titul sv. obdržel 12. března 1622. Jeho svátek se slaví 31. července. On je svatý patron z Baskičtina provincie Gipuzkoa a Biskaj stejně jako Tovaryšstvo Ježíšovo a byl prohlášen za patrona všech duchovních ústupů Papež Pius XI v roce 1922. Ignác je také nejdůležitějším patronem vojáků.[6]

Časný život

Svatyně Loyoly, v Azpeitia, postavený nad Ignácovým rodištěm

Íñigo López de Loyola (přesněji de Oñaz y Loyola; někdy chybně nazývaný de Recalde)[7] se narodil v obci Azpeitia na zámku Loyola v dnešní Gipuzkoa, Baskicko, Španělsko. Poté byl pokřtěn Íñigo Sv. Enecus (Innicus) (Baskičtina: Eneko; španělština: Íñigo) Opat Na,[7] baskické středověké laskavé jméno s významem „Můj malý“.[8] Není jasné, kdy místo křestního jména „Íñigo“ začal používat latinský název „Ignác“.[9] Historik Gabriel María Verd říká, že Íñigo neměl v úmyslu změnit své jméno, ale spíše přijal jméno, které považoval za jednoduchou vlastní variantu pro použití ve Francii a Itálii, kde bylo lépe pochopeno.[10]

Íñigo byl nejmladší ze třinácti dětí. Jeho matka zemřela brzy po jeho narození, a poté ho vychovala María de Garín, manželka místního kováře.[11] Íñigo přijal příjmení "de Loyola" s odkazem na baskickou vesnici Loyola, kde se narodil.[Citace je zapotřebí ]

Vojenská kariéra

Ignác v brnění, v obraze ze 16. století
Vize svatého Ignáce z Loyoly o Kristu a Bohu Otci v La Storta podle Domenichino[12]

Jako chlapec se Íñigo stal strana ve službách příbuzného Juan Velázquez de Cuéllar, pokladník (Contador starosta) království Kastilie.[Citace je zapotřebí ]

Jako mladý muž měl Íñigo velkou lásku k vojenským cvičením i obrovskou touhu po slávě. Svůj život orámoval příběhy o El Cid, rytíři z Camelotu a Píseň Rolanda.[13] V sedmnácti se připojil k armádě a podle jednoho autora životopisů se rozběhl kolem „s otevřeným pláštěm a odhalil těsně přiléhající hadici a boty; v pase meč a dýku“.[14][stránka potřebná ] Podle jiného šlo o „vymyšleného prádelníka, zkušeného tanečníka, sukničkáře, citlivého na urážku a drsného punkového šermíře, který využil svého privilegovaného postavení k útěku před násilím za trestné činy spáchané se svým bratrem knězem v době karnevalu“.[15]

V roce 1509, ve věku 18 let, se Íñigo chopil zbraní Antonio Manrique de Lara, 2. vévoda z Nájera. Jeho diplomacie a vůdčí schopnosti mu vynesly titul „soudní sluha“, díky čemuž byl pro vévodu velmi užitečný.[16]Pod vévodovým vedením se Íñigo účastnil mnoha bitev bez zranění. Ale na Bitva o Pamplonu v roce 1521 byl vážně zraněn, když francouzsko-navarrské expediční síly zaútočili na pevnost Pamplona dne 20. května 1521 a dělová koule odrazil se od nedaleké zdi a rozbil mu pravou nohu.[17]Íñigo byl vrácen na hrad svého otce v Loyole, kde v době, o níž nic nevěděl anestetika, podstoupil několik chirurgických zákroků k opravě nohy, nechal nastavit kosti a poté se zlomil. Nakonec tyto operace ponechaly jeho pravou nohu kratší než dříve. Íñigo po celý svůj život kulhal a jeho vojenská kariéra skončila.[15]

Náboženské obrácení a vize

Manresa, Kaple v Jeskyně svatého Ignáce kde Ignác praktikoval asketismus a počal svůj Duchovní cvičení
Část série na
Křesťanská mystika
Proměnění Ježíše
Část série na
Společnost Ježíšova
IHS-logo.svg
Christogram jezuitů
Dějiny
Hierarchie
Duchovno
Funguje
Pozoruhodné jezuité
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

Když se Íñigo zotavoval po operaci, podstoupil duchovní obrácení, které vedlo k tomu, že zažil volání do náboženského života. Jeho milovaná švagrová Magdaléna de Araoz mu vybrala dva texty, které si přečetl, zatímco se zotavoval.[18] Takto si Íñigo přečetl řadu náboženských textů o životě Ježíš a na životech svatí, protože „rytířské romániky“, které rád četl, mu na zámku nebyly k dispozici.[7]

Náboženské dílo, které ho nejvíce zasáhlo, bylo De Vita Christi z Ludolph of Saxony.[19] Tato kniha by ovlivnila celý jeho život, inspirovala by ho, aby se věnoval Bohu a následoval příklad František z Assisi a další velcí mniši. Rovněž to inspirovalo jeho metodu meditace, protože Ludolph navrhuje, aby se čtenář psychicky umístil na scénu příběhu evangelia, vizualizoval betlém při narození Páně atd. Tento typ meditace, známý jako Simple Contemplation, byl základem metody které by sv. Ignác prosazoval ve svém Duchovní cvičení.[20][21][22]

Kromě snění o napodobování svatých ve svých čteních se Íñigo stále potuloval ve své mysli o tom, „co by udělal ve službě svému králi a na počest královské dámy, do které byl zamilovaný“. Opatrně si uvědomil následný účinek obou druhů svých snů. Když sen o romantickém hrdinství skončil, zažil zpustošení a nespokojenost, ale svatý sen skončil velkou radostí a mírem. Bylo to poprvé, co se o tom dozvěděl rozlišování.[15]

Poté, co se Íñigo dostatečně vzchopil, aby znovu chodil, rozhodl se zahájit pouť do Svatá země „políbit zemi, kam kráčel náš Pán“,[15] a dělat přísnější pokání.[23] Myslel si, že jeho plán byl potvrzen vizí Panny Marie a Ježíška, které jednou v noci zažil, což mu přineslo velkou útěchu.[23] V březnu 1522 navštívil benediktinský klášter Santa Maria de Montserrat. Tam pečlivě prozkoumal svou minulost hříchy, přiznal, dal své jemné šaty chudým, se kterými se setkal, měl na sobě „oděv z pytloviny“, poté pověsil meč a dýku na Panna oltář během bdělé noci ve svatyni.[7]

Z Montserratu šel do nedalekého města Manresa (Katalánsko ), kde žil asi rok, prosil o svoji opateru a poté nakonec pracoval v místní nemocnici výměnou za jídlo a ubytování. Několik měsíců trávil většinu času modlením se v jeskyně poblíž[24] kde důsledně cvičil askeze modlil se sedm hodin denně a formuloval své základy Duchovní cvičení.[Citace je zapotřebí ]

Íñigo také zažil řadu vizí za plného denního světla, když byl v nemocnici. Tyto opakující se vize vypadaly jako „forma ve vzduchu v jeho blízkosti a tato forma mu poskytla mnoho útěchy, protože byla mimořádně krásná ... nějak vypadalo, že má tvar hada a má mnoho věcí, které zářily jako oči, ale nebyly očima. Z pohledu na tento objekt obdržel mnoho potěšení a útěchy ... ale když objekt zmizel, byl zdrcen. “[25] Přišel interpretovat tuto vizi jako ďábelskou povahu.[26]

Doba studia

V září 1523 provedl Íñigo pouť do Svatá země s cílem usadit se tam. Zůstal tam od 3. do 23. září, ale byl poslán zpět do Evropy Františkáni.[27]

Vrátil se do Barcelony a ve svých třiatřiceti letech začal navštěvovat bezplatné veřejné gymnázium, aby se připravil na vstup na univerzitu. Když byla jeho příprava úplná, pokračoval na univerzitu v Alcalá,[28] kde studoval teologii a latinu v letech 1524 až 1534.[Citace je zapotřebí ]

Tam se setkal s několika ženami, které byly povolány před Výslech. Tyto ženy byly zvažovány alumbrados (Illuminated, Illuminati, or Enlightened Ones) - skupina, která byla spojena ve své horlivosti a duchovnosti s františkánskými reformami, ale byla vystavena narůstajícímu podezření ze strany správců inkvizice. V jednu chvíli Íñigo kázal na ulici, když tři z těchto zbožných žen začaly pociťovat extatické stavy. „Jeden upadl do bezvědomí, další se někdy válel po zemi, další bylo vidět v sevření křečí nebo se třásl a potil v úzkosti.“ K této podezřelé činnosti došlo, když Íñigo kázal bez vysokoškolského teologie. Íñigo byl poté vybrán k výslechu inkvizicí; nicméně, on byl později propuštěn.[29]

Po těchto dobrodružných činnostech se Íñigo (nyní Ignatius) přestěhoval do Paříže, aby studoval na slavném Univerzita. Nejprve studoval na asketovi Collège de Montaigu, pak se přesunul do Collège Sainte-Barbe kde v roce 1535 dokončil magisterský titul.[30]

Dorazil během období prot protestantských nepokojů, které si vynutily John Calvin uprchnout z Francie. Brzy po svém příjezdu Ignác shromáždil kolem sebe šest klíčových společníků, se kterými se setkal jako spolužáci na univerzitě.[31]— Francis Xavier, Alfonso Salmeron, Diego Laynez, a Nicholas Bobadilla, vše španělsky; Peter Faber, Savoyard; a Simão Rodrigues Portugalska. Peter Faber, mladý muž ze Savoy na jihu Francie, a Francis Xavier, šlechtic z východního konce Baskicka, byli jeho prvními spolubydlícími,[15] a stal by se jeho nejbližšími spolupracovníky při zakládání jezuitského řádu.[Citace je zapotřebí ]

"Ráno 15. Srpna 1534 v kapli v kostel svatého Petra, na Montmartru, Loyola a jeho šest společníků, z nichž jen jeden byl knězem, se setkali a vzali na sebe slavnostní sliby své celoživotní práce. “[32]

Později se k nim přidali Francis Borgia, člen Dům Borgia, který byl hlavním asistentem císaře Karel V. a další šlechtici.[Citace je zapotřebí ]

Ignatius získal magisterský titul na pařížské univerzitě ve věku 43 let. V pozdějším životě byl kvůli tomu často nazýván „Mistrem Ignácem“.[32]

Založení jezuitského řádu

V roce 1539, s Peter Faber a Francis Xavier Ignác založil Společnost Ježíšovu, kterou roku 1540 schválil Papež Pavel III. Ignác byl vybrán jako první Generální představený řádu a jezuiti je investovali s titulem generálního otce.[33]

Ignác vyslal své společníky jako misionáři po celé Evropě, aby zde vytvořili školy, vysoké školy a semináře. Juan de Vega velvyslanec Karel V. v Římě tam potkal Ignáce. Když si byl Ignatius a jezuité oblíbeni, když byl Vega jmenován místokrálem na Sicílii, přivedl s sebou jezuity. Jezuitská vysoká škola byla otevřena v Messina, který se osvědčil, a jeho pravidla a metody byly poté zkopírovány na jiné vysoké školy.[34]

V roce 1548 byl Ignác krátce postaven před Římská inkvizice k prozkoumání jeho knihy Duchovní cvičení. Ale byl propuštěn a kniha nakonec dostala papežský souhlas k tisku. Byla zveřejněna ve formátu, který umožňuje navrhnout cvičení po dobu 28–30 dní.[Citace je zapotřebí ]

Ignáce spolu s pomocí svého osobního tajemníka Juan Alfonso de Polanco napsal jezuitské ústavy přijaté v roce 1553. Vytvořilo centralizovanou organizaci řádu,[35][36] a zdůraznil absolutní sebezapření a poslušnost vůči papeži a představeným v církevní hierarchii, s využitím hesla mrtvá mrtvola - "jako mrtvé tělo",[37] tj. že dobrý jezuita by měl být stejně disciplinovaný jako mrtvola.[38] Jeho hlavním principem se ale stalo jezuitské heslo: Ad maiorem Dei gloriam („pro větší slávu Boží“).[Citace je zapotřebí ]

V letech 1553–1555 diktoval Ignác autobiografii svému sekretáři otci Gonçalvesovi da Câmaru. Tato autobiografie („Autobiografía de San Ignacio de Loyola“ ve španělštině Wikisource) je cenným klíčem pro pochopení jeho Duchovní cvičení. To bylo drženo v archivech jezuitského řádu asi 150 let, až do Bollandisté publikoval text v Acta Sanctorum.[Citace je zapotřebí ]

  • Ignáce jako generálního představeného

  • Socha svatého Ignáce z Loyoly v kostele Gesù v Římě

Smrt a svatořečení

Ignác zemřel v Římě dne 31. Července 1556 na následky Římská horečka, závažný případ malárie které se v Římě opakovaly v různých bodech historie. Pitva odhalila, že měl také několik kamenů z ledvin a močového měchýře, což je pravděpodobná příčina bolestí břicha, které později v životě utrpěl.[39][stránka potřebná ] V tomto okamžiku byl umístěn do dřevěné svatyně, jeho tělo bylo poté pokryto kněžskými oděvy. Dne 1. srpna byla svatyně pohřbena v malém kostele Maria della Strada. V roce 1568 byl tento kostel stržen a nahrazen kostelem Kostel Gesù. Ignác byl vložen do nové rakve a převezen do nového kostela.[40]

Ignáce blahořečil Papež Pavel V. dne 27. července 1609 a kanonizován podle Papež Řehoř XV dne 12. března 1622.[41] Jeho svátek se slaví každoročně 31. července, v den, kdy zemřel. Ignác je uctíván jako patron katolických vojáků, Vojenský ordinariát Filipín, Římskokatolická arcidiecéze Baltimore,[42] Baskicko, Antverpy, Belo Horizonte, Junín a různých měst v jeho rodném regionu.

Dědictví

Ignác má dodnes silné a úctyhodné dědictví. Z institucí věnovaných svatému Ignáci je jednou z nejznámějších Bazilika svatého Ignáce Loyoly, postavený vedle domu, kde se narodil v Azpeitia, Baskicko, Španělsko. Samotný dům, nyní muzeum, je začleněn do komplexu baziliky. Kromě toho měl globální dopad, protože byl vlivem mnoha jezuitů školy a vzdělávací instituce po celém světě.[Citace je zapotřebí ]

V roce 1671 byla mise v St. Ignace, Michigan byl pojmenován na jeho počest otcem Jacques Marquette. Dnešní St. Ignace stále nese jeho jméno.[Citace je zapotřebí ]

V roce 1949 byl předmětem španělského životopisného filmu Kapitán z Loyoly ve kterém ho hrál Rafael Durán.[Citace je zapotřebí ]

V roce 2016 byl předmětem filipínského filmu Ignacio de Loyola ve kterém ho hrál Andreas Muñoz.[43]

Genealogie

Originální štít Oñaz-Loyoly.

Štít Oñaz-Loyola

Štít Oñaz-Loyola je symbolem linie Ignáce z rodiny Oñaz a je používán mnoha jezuita instituce po celém světě. Jako jsou oficiální barvy rodiny Loyola kaštanová a zlato,[44] štít Oñaz se skládá ze sedmi kaštanových tyčí, které se pohybují úhlopříčně zleva nahoře dole vpravo na zlatém poli. Španělský král udělil kapely každému z bratrů Oñazových jako uznání jejich statečnosti v boji. Štít Loyola má dvojici nekontrolovatelný šedí vlci lemující každou stranu hrnce na vaření. Vlk byl symbolem šlechty, zatímco celý design představoval velkorysost rodiny vůči svým vojenským následovníkům. Podle legendy měli vlci dost jídla, až se vojáci najedli. Oba štíty byly spojeny v důsledku sňatku obou rodin v roce 1261.[45][46]

Počet řádků

Villoslada založil následující podrobný rodokmen Ignáce z Loyoly:[2]

Počet řádků
García López de Oñaz
Lope de Oñaz
López García de OñazInés, paní
Loyola (~ 1261)
Inés de Oñaz y Loyola
(~ konec 13. století)		Juan Pérez
Juan Pérez
Gil López de Oñaz5 dalších bratrů
(viz - bitva o Beotibar )
Beltrán Yáñez
(el Ibáñez) de Loyola		Ochanda Martínez de
Leete z Azpeitie
Lope García
de Lazcano		Sancha Ibáñez
de Loyola
Sancha Pérez de Iraeta
(+1473)		Juan Pérez de LoyolaMaria BeltrancheElviraEmiliaJuanecha
Don Beltrán Yáñez
(vel Ibáñez)
de Oñaz y Loyola
(~ 1507)		Doña Marina Sáenz
(vel Sánchez) de Licona
Sancha Ibáñez
de Loyola		Magdalena de AraozOchoa Pérez
de Loyola		Pero López
de Oñaz
y Loyola		Juaniza
(vel Joaneiza)
de Loyola		Maria Beltrán de LoyolaJuan Pérez de Loyola
Juan Beltrán
de Loyola		Beltrán de LoyolaHernando de LoyolaMagdalena de LoyolaPetronila de LoyolaIñigo López de Loyola
Poznámky:

Martín García Óñez de Loyola, voják a guvernér Chile zabit Mapuches na Bitva u Curalaby, je pravděpodobně Ignáciův synovec.[47]

Galerie

Bibliografie

  • Duchovní cvičení sv. Ignáce, Knihy TAN, 2010. ISBN  978-0-89555-153-5
  • Ignác z Loyoly, Duchovní cvičení, Londýn, 2012. limovia.net ISBN  978-1-78336-012-3
  • Loyola, (St.) Ignatius (1964). Duchovní cvičení sv. Ignáce. Anthony Mottola. Zahradní Město: Doubleday. ISBN  978-0-385-02436-5.
  • Loyola, (St.) Ignác (1900). Joseph O'Conner (ed.). Autobiografie svatého Ignáce. New York: Benziger Brothers. OCLC  1360267. Informace o O'Conneru a dalších překladech najdete v poznámkách v Cesta poutníka: Autobiografie Ignáce z Loyoly Strana 11-12.
  • Loyola, (St.) Ignatius (1992). John Olin (ed.). Autobiografie sv. Ignáce Loyoly se souvisejícími dokumenty. New York: Fordham University Press. ISBN  0-8232-1480-X.

Viz také

Reference

  1. ^ "Svatí muži a svaté ženy" (PDF). Churchofengland.org.
  2. ^ A b García Villoslada, Ricardo (1986). San Ignacio de Loyola: Nueva biografía (ve španělštině). La Editorial Católica. ISBN  84-220-1267-7. Odpočítáme, že (...) se Iñigo de Loyola měl narodit před 23. říjnem 1491.
  3. ^ Idígoras Tellechea, José Ignacio (1994). „Kdy se narodil? Účet jeho sestry“. Ignác z Loyoly: Poutník. Chicago: Loyola University Press. p.45. ISBN  0-8294-0779-0.
  4. ^ Ignác z Loyoly (1970). Ústavy společnosti Ježíše. Přeložil Ganss, Institut jezuitských zdrojů George E. p.249 [č. 529]. Celý význam tohoto čtvrtého slibu poslušnosti papeži byl a je ve vztahu k misím ... s touto poslušností se zachází: ve všem, co svrchovaný papež velí.
  5. ^ Nugent, Donald (1974). Ekumenismus ve věku reformace: Kolokvium Poissy. Harvard University Press. p.189. ISBN  0-674-23725-0.
  6. ^ "Summer Fiestas" (PDF). euskadi.net. Archivovány od originál (PDF) dne 10. září 2008. Citováno 24. července 2008.
  7. ^ A b C d John Hungerford Pollen (1913). "St.IgnatiusLoyola". V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. | datum přístupu = vyžaduje | url = (Pomoc)
  8. ^ „Nombres: Eneko“. Euskaltzaindia (Královská akademie baskického jazyka). Archivovány od originál dne 10. listopadu 2013. Citováno 23. dubna 2009. Článek ve španělštině
  9. ^ Verd, Gabriel María (1976). „El“ Íñigo „de San Ignacio de Loyola“. Archivum Historicum Societatis Iesu (ve španělštině). Roma: Institutum Historicum Societatis Iesu. 45: 95–128. ISSN  0037-8887.
  10. ^ Verd, Gabriel María (1991). „De Iñigo a Ignacio. El cambio de nombre en San Ignacio de Loyola“. Archivum Historicum Societatis Iesu (ve španělštině). Roma: Institutum Historicum Societatis Iesu. 60: 113–160. ISSN  0037-8887. To, že došlo ke změně jména svatého Ignáce z Loyoly, je známou skutečností, ale nelze říci, že je to v historiografii světce široce známé - ani vlastnosti jmen Iñigo a Ignacio, ani důvody změny. Nejprve je nutné vyjasnit význam jmen; jsou odlišné, navzdory vytrvale zastávanému názoru v onomastických (slovnících) a populárním myšlení. Ve Španělsku se Ignacio a Iñigo občas zaměňují, jako by to byli Jacobo a Jaime. S odkazem na název Iñigo je vhodné uvést některé základní pojmy k odstranění nejasností a pomoci pochopit, co následuje. Toto jméno se poprvé objevuje na Ascoli Brome (datováno 18. listopadu 90 př. N.l.) v seznamu španělských rytířů patřících k Turma salluitana nebo Saragossan. Hovoří o Elandusovi Ennecesovi f [iliusovi] a podle Menéndeze Pidala je konečné „s“ „z“ španělské patronymiky a nemůže to být nic jiného než Elando Iñiguez. Je to rodové hispánské jméno. Ignacio je naproti tomu latinský název. V klasické latině je Egnatius s iniciálou E. Objeví se pouze dvakrát s iniciálou I (Ignatius) v šedesáti svazcích Corpus Inscriptionum Latinarum. Tato pozdně latinská a řecká forma zvítězila. V klasickém období byl Egnatius používán jako nomen (neživé jméno), a ne jako praenomen (křestní jméno) nebo přízvisko (příjmení), s výjimkou velmi vzácných případů. (...) Nejdůležitějším závěrem, možná nečekaným, ale ne neznámým, je, že sv. Ignác nezměnil své jméno. To znamená, že to neměl v úmyslu změnit. To, co udělal, bylo, že přijal pro Francii a Itálii jméno, které považoval za jednoduchou vlastní variantu a které bylo pro cizince přijatelnější ... Kdyby zůstal ve Španělsku, bezesporu by zůstal Iñigo .
  11. ^ Strana 9, Ignác z Loyoly, Psychologie svatého; W.W. Meissner SJ MD, Yale University Press, 1992
  12. ^ „Vize svatého Ignáce z Loyoly o Kristu a Bohu Otci v La Stortě“. lacma.org. Muzeum umění v okrese Los Angeles (LACMA). 30. listopadu 2016.
  13. ^ Je ironií, že Píseň Rolanda byl zabit Roland Rašeliniště, kdy byla jeho smrt historicky v rukou Basků jako sám Íñigo.
  14. ^ Richard Cohen (5. srpna 2003). By the Sword: A History of Gladiators, Musketeers, Samurai, Swashbucklers, and Olympic Champions. Paperbacks Modern Library.
  15. ^ A b C d E Traub, S.J., George a Mooney, Ph.D., Debra. Biografie svatého Ignáce Loyoly, Xavier University
  16. ^ Ve španělštině byl název „Gentilhombre“, ale neměl by být chápán jako synonymum anglického výrazu gentleman, což označuje muže dobré rodiny. Viz Thomas Rochford, | název = sv. Ignác Loyola: poutník a muž modlitby, který založil Tovaryšstvo Ježíšovo „Svatý Ignác Loyola: poutník a muž modlitby, který založil Tovaryšstvo Ježíšovo“, zpřístupněno 15. listopadu 2007.]
  17. ^ Mariani, Antonio. „Život svatého Ignáce Loyoly, zakladatele jezuitů“. Thomas Richardson. Citováno 1. června 2019.
  18. ^ Dyckman, Katherine; Garvin; Liebert (2001). Duchovní cvičení kultivovaná: Odhalení osvobozujících možností pro ženy. Mahwah, New Jersey: Paulist Press. p. 30. ISBN  9780809140435.
  19. ^ De Vita Christi je komentář k evangeliu s využitím výtahů z děl více než šedesáti Církevní otcové a zejména cituji z Sv. Řehoř Veliký, St Basil, Svatý Augustin a Ctihodný Bede. Dokončení této práce trvalo Ludolphovi čtyřicet let.
  20. ^ Sr Mary Immaculate Bodenstedt, „The Vita Christi of Ludolphus the Carthusian“, disertační práce, Washington: British Library Catalogue 1944 katalog Britské knihovny č. Ac2692.y / 29. (16).
  21. ^ „Vita Christi“ od Charlese Abbata Conwaye Analecta Cartusiana 34
  22. ^ "Ludolphův Kristův život" od otce Henryho Jamese Coleridge v Měsíc Sv. 17 (nová řada VI) červenec – prosinec 1872, s. 337–370
  23. ^ A b Margo J. Heydt; Sarah J. Melcher (květen 2008). „Marie, skrytý katalyzátor: Úvahy z Ignácké pouti do Španělska a Říma“. Xavier University. Archivovány od originál dne 30. srpna 2017.
  24. ^ „Jeskyně umělecké dědictví“. Jeskyně. Poutní místo a bohoslužby. Citováno 4. srpna 2014.
  25. ^ Jean Lacouture, Jezuité, Multibiografie, Washington, D.C .: Counterpoint, 1995, s. 18.
  26. ^ Demski, Eric (2014). Život mečem. Bloomington, Indiana: Trafford Publishing. p.289. ISBN  978-1-490-73607-5.
  27. ^ O dvanáct let později, když Ignác stál před papežem se svými společníky, znovu navrhl vyslat své společníky jako vyslance do Jeruzaléma. Jean Lacouture, Jezuité, Multibiografie, Washington, D.C .: Counterpoint, 1995, s. 24.
  28. ^ To znamená současnost Complutense University of Madrid, ne novější University of Alcalá založena v roce 1977.
  29. ^ Jezuité, Multibiografie Jean Lacouture, str. 27–29, Washington, D.C .: Counterpoint, 1995
  30. ^ O'Malley, John (1993). První jezuité. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. p. 28-29.
  31. ^ Výzkum Michaela Serveta Archivováno 11. října 2014 v Wayback Machine Web, který obsahuje grafické dokumenty na pařížské univerzitě: Ignations of Loyola, Francis Xavier, Alfonso Salmerón, Nicholas Bobadilla, Peter Faber and Simao Rodrigues, stejně jako Michael de Villanueva („Servetus“)
  32. ^ A b Dějiny světa John Clarke Ridpath, sv. V, str. 238, New York: Merrill & Baker, 1899
  33. ^ "Svatý Ignác z Loyoly | Životopis a fakta". Encyklopedie Britannica. Citováno 24. srpna 2017.
  34. ^ J.H. Pyl (1913). „Historie jezuitů před potlačením roku 1773“. V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. | datum přístupu = vyžaduje | url = (Pomoc)
  35. ^ Ignác z Loyoly (1970). Ústavy společnosti Ježíše. Přeložil Ganss, Institut jezuitských zdrojů George E. p.249. Neseno a režírováno Božská prozřetelnost skrze agenturu nadřízeného, ​​jako by to bylo tělo bez života, které se nechá nést na jakékoli místo a zacházet s ním jakýmkoli požadovaným způsobem.
  36. ^ Painter, F. V. N. (1903). Historie vzdělávání. Mezinárodní vzdělávací série. 2. New York: D. Appleton and Company. p. 167.
  37. ^ Jezuité (1583). "SEXTA PARS - CAP. 1". Constitutiones Societatis Iesu: cum earum declarationibus (v latině).
  38. ^ Ignác z Loyoly (1970). Ústavy společnosti Ježíše. Přeložil George E. Ganss. Ústav jezuitských pramenů. p.249. Neseno a režírováno Božská prozřetelnost prostřednictvím agenta nadřízeného, ​​jako by to bylo tělo bez života, které se nechá nést na jakékoli místo a zacházet s ním jakýmkoli požadovaným způsobem.
  39. ^ Siraisi, Nancy G. (2001). Medicína a italské univerzity: 1250-1600. BRILL. ISBN  9004119426.
  40. ^ Martin, Malachi (28. května 2013). Jezuité. Simon a Schuster. 169–170. ISBN  9781476751887. Citováno 11. března 2018.
  41. ^ de Pablo, José (28. února 2017). „Kanonizace sv. Ignáce z Loyoly a sv. Františka Xaverského“. Jezuitská konference evropských provinciálů. Citováno 10. března 2018.
  42. ^ „Vítejte v arcidiecéze v Baltimoru“. Arcidiecéze Baltimore. Archivovány od originál dne 10. srpna 2016. Citováno 13. října 2012.
  43. ^ Tantiangco, Aya (20. července 2016). „PHL film„ Ignacio de Loyola “nejen pro náboženské, říká režisér a hvězda“. GMA Network (společnost). Citováno 28. července 2016.
  44. ^ „Manresa Iconography - Manresa House of Retreat, Convent, LA“.
  45. ^ "Loyola Crests - Loyola High School, Montreal, Quebec, Kanada". Archivovány od originál dne 21. října 2012. Citováno 13. října 2012.
  46. ^ „Svatý Ignác z Riverview“. www.riverview.nsw.edu.au.
  47. ^ Barros Arana, Diego (2000) [1884]. Historia General de Chile (ve španělštině). III (2. vyd.). Santiago, Chile: Redakční Universitaria. p. 177. ISBN  956-11-1535-2.

Další čtení

externí odkazy

Tituly katolické církve
Nová kancelář Generální představený Tovaryšstva Ježíšova
1540–1556		Uspěl
Diego Laynez